Hace poco escuche en un canal de Tv que estos días de Semana Santa eran de ¨reflexión¨... por lo que entendí se referían a estos días finales a los que la Iglesia llama: ¨Triduo Pascual¨ que no son sólo especiales sino son ¨cruciales¨, pues en ellos Cristo consuma su misión de Amor por nosotros.

En toda la Semana Santa, desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Resurrección, conmemoramos la entrega generosa del Señor, a quien le ofende cada uno y todos nuestros pecados, nuestras desobediencias, nuestras faltas al Amor a Dios sobre todo y al ¨próximo¨ como a nosotros mismos. Pero a pesar de ello, Él no duda en responder amorosamente con su propo sufimiento y su vida por nosotros pues por que quiere salvarnos del Pecado y de la muerte. Es en esto en lo que debemos reflexionar como mínimo...

Recordemos, que estos días son de un encuentro muy personal con el Señor. Es Él quien mismo te llama a ti y a mi, para que veamos nuestra propia vida y decidamos seguirle a Él, de su mano como uno de sus discípulos. En su mesa comiendo el mismo pan, orando en el huerto, cargando la cruz, muriendo en ella y resucitando con Él. La Santa Misa es para eso, para encontranos con Él y cumplir con todo esto por eso no podemos perderla ni hoy Jueves Santo o el Domingo de Pascua.

No nos quedemos, en la ¨fría¨y la distante reflexión ni caigamos en la ¨sentimental´ pena que días despues pasará y que muchos quieren que sintamos, sino que hagamos como verdaderos ¨discípulos¨ que escuchan la voz de su maestro y están dispuestos a seguirle incluso hasta la muerte. Hagamos que estos días santos sean de verdad Santos, donde Dios este presente en cada uno de ellos. Gracias y oremos unos por otros...

«Padre, si quieres, aparta de mí ese cáliz; pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya.»

Del Santo Evangelio según San Lucas 22,14 - 23,56

Domingo de Ramos 

La cena pascual
¹⁴ Cuando llegó la hora, se puso a la mesa con los apóstoles ¹⁵ y les dijo: «Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; ¹⁶ porque os digo que ya no la comeré más hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios.»
¹⁷ Tomó luego una copa, dio gracias y dijo: «Tomad esto y repartidlo entre vosotros; ¹⁸ porque os digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.»
¹⁹ Tomó luego pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Éste es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en recuerdo mío.» ²⁰ De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo: «Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros.
²¹ «Mirad, la mano del que me entrega está aquí conmigo sobre la mesa. ²² Porque el Hijo del hombre se marcha según está determinado. Pero, ¡ay de aquel por quien es entregado!» ²³ Entonces se pusieron a discutir entre sí quién de ellos sería el que iba a hacer aquello.
²⁴ Entre ellos hubo también un altercado sobre quién de ellos parecía ser el mayor. ²⁵ Él les dijo: «Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar bienhechores; ²⁶ pero no así vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve. ²⁷ Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve.
²⁸ «Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; ²⁹ yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, ³⁰ para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
³¹ «¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; ³² pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.» ³³ Él dijo: «Señor, estoy dispuesto a ir contigo hasta la cárcel y la muerte.» ³⁴ Pero él contestó: «Te digo, Pedro, que antes de que hoy cante el gallo habrás negado tres veces que me conoces.»
³⁵ Y les dijo: «Cuando os envié sin bolsa, sin alforja y sin sandalias, ¿os faltó algo?» Ellos dijeron: «Nada.» ³⁶ Les dijo: «Pues ahora, el que tenga bolsa que la tome, y lo mismo alforja, y el que no tenga, que venda su manto y se compre una espada.³⁷ Porque os digo que es necesario que se cumpla en mí esto que está escrito: Ha sido contado entre los malhechores. Porque lo que se refiere a mí toca a su fin.» ³⁸ Ellos dijeron: «Señor, aquí hay dos espadas.» Él les dijo: «Basta.» 

En el monte de los Olivos 
³⁹ Salió y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos; los discípulos le siguieron. ⁴⁰ Llegado al lugar les dijo: «Pedid que no caigáis en tentación.»
⁴¹ Se apartó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba ⁴² diciendo: «Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.» ⁴³ Entonces se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba. ⁴⁴ Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra.
⁴⁵ Levantándose de la oración, vino donde los discípulos y los encontró dormidos por la tristeza; ⁴⁶ y les dijo: «¿Cómo es que estáis dormidos? Levantaos y orad para que no caigáis en tentación.»

Prendimiento de Jesús 
⁴⁷ Estaba todavía hablando cuando se presentó un grupo; el llamado Judas, uno de los Doce, iba el primero, y se acercó a Jesús para darle un beso. ⁴⁸ Jesús le dijo: «¡Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre!» ⁴⁹ Viendo los que estaban con él lo que iba a suceder, dijeron: «Señor, ¿herimos a espada?» ⁵⁰ Y uno de ellos hirió al siervo del Sumo Sacerdote y le llevó la oreja derecha. ⁵¹ Pero Jesús dijo: «¡Dejad! ¡Basta ya!» Y tocando la oreja le curó.
⁵² Dijo Jesús a los sumos sacerdotes, a los jefes de la guardia del Templo y a los ancianos que habían venido contra él: «¿Como contra un salteador habéis salido con espadas y palos? ⁵³ Estaba yo todos los días en el Templo con vosotros y no me pusisteis las manos encima; pero esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.»
⁵⁴ Entonces le prendieron, se lo llevaron y le hicieron entrar en la casa del Sumo Sacerdote; Pedro le iba siguiendo de lejos. ⁵⁵ Habían encendido una hoguera en medio del patio y estaban sentados alrededor; Pedro se sentó entre ellos.⁵⁶ Una criada, al verle sentado junto a la lumbre, se le quedó mirando y dijo: «Éste también estaba con él.» ⁵⁷ Pero él lo negó: «¡Mujer, no le conozco!» ⁵⁸ Poco después le vio otro y dijo: «Tú también eres uno de ellos.» Pedro dijo: «¡Hombre, no lo soy!» ⁵⁹ Pasada como una hora, otro aseguraba: «Cierto que éste también estaba con él, pues además es Galileo.» ⁶⁰ Le dijo Pedro: «¡Hombre, no sé de qué hablas!» Y en aquel mismo momento, cuando aún estaba hablando, cantó un gallo. ⁶¹ El Señor se volvió y miró a Pedro. Recordó Pedro las palabras que le había dicho el Señor: «Antes que cante hoy el gallo, me habrás negado tres veces» ⁶² y, saliendo fuera, rompió a llorar amargamente.
⁶³ Los hombres que le tenían preso se burlaban de él y le golpeaban. ⁶⁴ Y, cubriéndole con un velo, le preguntaban: «¡Adivina! ¿Quién es el que te ha pegado?» ⁶⁵ Y le insultaban diciéndole otras muchas cosas.
⁶⁶ En cuanto se hizo de día, se reunió el Consejo de Ancianos del pueblo, sumos sacerdotes y escribas, le hicieron venir a su Sanedrín ⁶⁷ y le dijeron: «Si tú eres el Cristo, dínoslo.» Él respondió: «Si os lo digo, no me creeréis. ⁶⁸ Si os pregunto, no me responderéis. ⁶⁹ De ahora en adelante, el Hijo del hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios.» ⁷⁰ Dijeron todos: «Entonces, ¿tú eres el Hijo de Dios?» Él les dijo: «Vosotros lo decís: Yo soy.» ⁷¹ Dijeron ellos: «¿Qué necesidad tenemos ya de testigos, pues nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca?»

Jesús ante Pilato 
¹ Se levantaron todos ellos y le llevaron ante Pilato. ² Comenzaron a acusarle diciendo: «Hemos encontrado a éste alborotando a nuestro pueblo, prohibiendo pagar tributos al César y diciendo que él es Cristo rey.» ³ Pilato le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?» Él le respondió: «Sí, tú lo dices.» ⁴ Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la gente: «Ningún delito encuentro en este hombre.» ⁵ Pero ellos insistían diciendo: «Solivianta al pueblo con sus enseñanzas por toda Judea, desde Galilea, donde comenzó, hasta aquí.» ⁶ Al oír esto, Pilato preguntó si aquel hombre era Galileo. ⁷ Y, al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que por aquellos días estaba también en Jerusalén.
⁸ Cuando Herodes vio a Jesús se alegró mucho, pues hacía largo tiempo que deseaba verle, por las cosas que oía de él, y esperaba que hiciera algún signo en su presencia. ⁹ Le hizo numerosas preguntas, pero él no respondió nada. ¹⁰ Estaban allí los sumos sacerdotes y los escribas acusándole con insistencia. ¹¹ Pero Herodes, con su guardia, después de despreciarle y burlarse de él, le puso un espléndido vestido y le remitió a Pilato.¹² Aquel día Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues antes estaban enemistados.
¹³ Pilato convocó a los sumos sacerdotes, a los magistrados y al pueblo ¹⁴ y les dijo: «Me habéis traído a este hombre como alborotador del pueblo, pero yo le he interrogado delante de vosotros y no he hallado en él ninguno de los delitos de que le acusáis. ¹⁵ Ni tampoco Herodes, porque nos lo ha remitido. Nada ha hecho, pues, que merezca la muerte. ¹⁶ Así que le daré un escarmiento y le soltaré.» ^{[17] 18} Toda la muchedumbre se puso a gritar a una: «¡Fuera ése, suéltanos a Barrabás!» ¹⁹ Éste había sido encarcelado por un motín que hubo en la ciudad y por asesinato.
²⁰ Pilato les habló de nuevo, con la intención de librar a Jesús, ²¹ pero ellos seguían gritando: «¡Crucifícale, crucifícale!» ²² Por tercera vez les dijo: «Pero ¿qué mal ha hecho éste? No encuentro en él ningún delito que merezca la muerte; así que le daré un escarmiento y le soltaré.» ²³ Pero ellos insistían pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y arreciaban en sus gritos.
²⁴ Pilato sentenció que se cumpliera su demanda. ²⁵ Soltó, pues, al que habían pedido, al que estaba en la cárcel por motín y asesinato, y a Jesús se lo entregó a su deseo.

Camino del Calvario 
²⁶ Cuando le llevaban, echaron mano de un cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le cargaron la cruz para que la llevara detrás de Jesús. ²⁷ Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamentaban por él.²⁸ Jesús se volvió a ellas y les dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros hijos. ²⁹ Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos que no criaron! ³⁰ Entonces se pondrán a decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! Y a las colinas: ¡Sepultadnos! ³¹ Porque si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se hará?» ³² Llevaban además a otros dos malhechores para ejecutarlos con él.
³³ Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. ³⁴ Jesús decía: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.» Se repartieron sus vestidos, echando suertes.
³⁵ Estaba el pueblo mirando; los magistrados hacían muecas diciendo: «Ha salvado a otros; que se salve a sí mismo si él es el Cristo de Dios, el Elegido.» ³⁶ También los soldados se burlaban de él y, acercándose, le ofrecían vinagre ³⁷ y le decían: «Si tú eres el rey de los judíos, ¡sálvate!» ³⁸ Había encima de él una inscripción: «Este es el rey de los judíos.»
³⁹ Uno de los malhechores colgados le insultaba: «¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!» ⁴⁰ Pero el otro le increpó: «¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? ⁴¹ Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio éste nada malo ha hecho.» ⁴² Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino.» ⁴³ Jesús le dijo: «Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso.»
⁴⁴ Era ya cerca de la hora sexta cuando se oscureció el sol y toda la tierra quedó en tinieblas hasta la hora nona. ⁴⁵ El velo del Santuario se rasgó por medio ⁴⁶ y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, en tus manos pongo mi espíritu.» Y, dicho esto, expiró.

Después de la muerte de Jesús 
⁴⁷ Al ver el centurión lo sucedido, glorificaba a Dios diciendo: «Ciertamente este hombre era justo.» ⁴⁸ Y toda la muchedumbre que había acudido a aquel espectáculo, al ver lo que pasaba, se volvió dándose golpes de pecho.
⁴⁹ Todos sus conocidos y las mujeres que le habían seguido desde Galilea se mantenían a distancia, viendo estas cosas.
⁵⁰ Había un hombre llamado José, miembro del Consejo, hombre bueno y justo, ⁵¹ que no había asentido al consejo y proceder de los demás. Era de Arimatea, ciudad de Judea, y esperaba el Reino de Dios. ⁵² Se presentó a Pilato, le pidió el cuerpo de Jesús ⁵³ y, después de descolgarle, le envolvió en una sábana y le puso en un sepulcro excavado en la roca en el que nadie había sido puesto todavía. ⁵⁴ Era el día de la Preparación y apuntaba el sábado.
⁵⁵ Las mujeres que habían venido con él desde Galilea fueron detrás y vieron el sepulcro y cómo era colocado su cuerpo.
⁵⁶ Luego regresaron y prepararon aromas y mirra. Y el sábado descansaron según el precepto.

Comentario:

Contexto litúrgico: 

La antigua tradición de proclamar el Evangelio de la Pasión y Muerte de Jesucristo el domingo anterior a la Pascua se remonta a la época en la cual las celebraciones de la Semana Santa estaban reducidas al mínimo. La finalidad de tal lectura es la de llevar a los oyentes a la contemplación del misterio de muerte que prepara la Resurrección del Señor y que es, por lo tanto, la condición por la cual el creyente ha entrado en la “vida nueva” en Cristo. El uso de hacer esta larga lectura entre varios lectores sirve, no solamente para hacer menos monótona la proclamación o para facilitar una escucha atenta, sino para hacer que la participación de los oyentes sea más emotiva, como si se quisiera transmitir la sensación que ellos están presentes y son agentes de lo que se narra.  

Las dos lecturas que preceden al Evangelio de este domingo, contribuyen para dar una perspectiva interpretativa del texto: el Siervo de Yahvé es Jesús, el Cristo, Persona divina que, a través de la muerte ignominiosa que padece, llega a la gloria de Dios Padre y comunica su propia vida a los hombres que le escuchan y lo acogen.

Contexto evangélico: 

Sabemos ya que el núcleo literario, en torno al cual se formaron los Evangelios, es el de la narración de la Pascua del Señor: Pasión, Muerte y Resurrección. Estamos, pues, frente a un texto bastante antiguo y unitario en su composición literaria, aunque se haya formado gradualmente. Su importancia es, de todos modos, capital: se narra el acontecimiento fundamental de la fe cristiana, aquél con el que cada creyente debe confrontarse y conformarse constantemente (aún cuando el texto que se ofrece en este domingo acaba en la sepultura de Jesús).

Lucas, como siempre, se nos revela narrador eficaz y detallado, atento a las detalles particulares y capaz de hacer ver al lector los sentimientos y movimientos interiores de sus personajes principales, sobre todo, de Jesús. El dolor terrible e injusto que padece se nos muestra a través del filtro de su actitud inalterable de misericordia hacia todos los hombres, aunque estos sean sus perseguidores y asesinos; algunos de ellos quedan tocados e impresionados por este modo suyo de afrontar el sufrimiento y la muerte, de tal manera que dan signos de creer en Él: el tormento de la Pasión viene suavizado con la potencia del amor divino de Jesús.

En el contexto del tercer Evangelio, Jesús va solamente una vez a la Ciudad Santa: la vez decisiva para la historia humana del Cristo y para la historia de la salvación. Toda la narración evangélica lucana es como una larga preparación para los acontecimientos de aquellos últimos días, Jesús los pasa en Jerusalén predicando y haciendo gestos, a veces de tono grandioso (por ej.: la expulsión de los mercaderes del Templo, 19,45-48), otras veces, misteriosos o un poco provocadores (por ej.: la respuesta acerca del tributo debido al César, 20,19-26). No por casualidad, el evangelista concentra en estos últimos días acontecimientos y palabras que los otros sinópticos ponen en otras fases de la vida pública del Señor. Todo esto se desarrolla mientras el complot de los jefes del Pueblo se intensifica y se hace cada vez más concreto, hasta que a Judas se le ofrece una ocasión propicia e inesperada (22,2-6).   

El tercer evangelista, para indicar esta última y definitiva etapa de la vida del Señor, utiliza varios términos en el curso de su obra: es una “partida” o un “éxodo” (9,31), es una “asunción” (9,51) y es un “cumplimiento” (13,32). Así pues, Lucas da a entender a sus lectores, anticipadamente, cómo interpretar la terrible y escandalosa muerte del Cristo al cual han confiado su propia vida: Él realiza un paso doloroso y difícil de entender, pero “necesario” en la economía de la salvación (9,22; 13,33; 17,35; 22,37) para llevar a buen éxito (“cumplimiento”) su itinerario hacia la gloria (Cf. 24,26; 17,25). Tal itinerario de Jesús es paradigma de áquel que cada discípulo suyo debe llevar a cabo (Hch 14,22).

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, contemplemos como el tormento de la Pasión viene suavizado con la potencia del amor divino de Jesús.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

"El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra"

Del Santo Evangelio según San Juan 8, 1-11

Domingo 5 del Tiempo de Cuaresma

En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose, les enseñaba.

Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?" Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo.

Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo. Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: "El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra." E inclinándose otra vez, siguió escribiendo.

Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos. Y quedó sólo Jesús, con la mujer, en medio, que seguía allí delante. Jesús se incorporó y le preguntó: "Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?" Ella contestó: "Ninguno, Señor." Jesús dijo: "Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más."(Aciprensa.com)

Comentario:

Juan 8,1-2: Jesús y la gente 
Después de la discusión, descrita al final del capítulo 7 (Jn 7,37-52), todos se vuelven a casa (Jn 7,53). Jesús no tiene casa en Jerusalén. Por esto, se va al Monte de los Olivos. Allí encuentra un jardín, donde acostumbra a pasar la noche en oración (Jn 18,1). Al día siguiente, antes de la salida del sol, Jesús se encuentra de nuevo en el templo. La gente se acerca para poder escucharlo. De ordinario la gente se sentaba en círculo alrededor de Jesús y Él enseñaba. ¿Qué habrá podido enseñar Jesús? Con seguridad todo muy bello, puesto que la gente llega antes de la aurora para poderlo escuchar.

Juan 8, 3-6a: Las provocaciones de los adversarios
Improvisadamente, llegan algunos escribas y fariseos que llevan con ellos una mujer sorprendida en flagrante adulterio. La colocan en medio del círculo entre Jesús y la gente. Según la ley, esta mujer debe ser lapidada. (Lev 20,10; Dt 22,22.24). Y le dicen: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Ahora bien, Moisés en la Ley, nos mandó lapidar a una mujer como ésta. ¿Tú qué dices?” Era una provocación, una trampa. Si Jesús hubiese dicho: “Aplicad la ley”, los escribas habrían dicho a la gente: “No es tan bueno como parece, porque ordena matar a la mujer”. Si hubiese dicho: “No la matéis” hubieran dicho: “No es tan bueno como parece, porque no observa la ley”. Bajo la apariencia de fidelidad a Dios, manipulan la ley y se sirven de una mujer para poder acusar a Jesús.

Juan 8, 6b: La reacción de Jesús: escribe en tierra
Parecía una trampa sin escapatoria. Pero Jesús no se asusta. No se pone nervioso. Mas bien al contrario. Con calma, como persona dueña de la situación, se inclina y comienza a escribir en tierra con el dedo. Escribir en tierra ¿qué significado tiene? Algunos creen que Jesús está escribiendo en la tierra los pecados de los acusadores. Otros dicen que es un simple gesto de quien es dueño de la situación y no hace caso a las acusaciones de los otros. Pero es posible que se trate también de un acto simbólico, de una alusión a cualquier cosa muy común. Si tú escribes una palabra en la tierra, a la mañana siguiente no la encontrarás, porque el viento o la lluvia la habrán desfigurado, borrado. Encontramos una alusión a lo que vamos diciendo en Jeremías, donde se lee que los nombres atribuidos a Dios son escritos en tierra, o sea quiere decir que no tienen futuro. El viento o la lluvia lo harán desaparecer (cf. Jer 17,13) Quizás Jesús quiere decir a los otros: el pecado del que acusáis a esta mujer, Dios lo ha perdonado ya con estas letras que estoy escribiendo en la tierra. ¡De ahora en adelante no recordarán más los pecados!

Juan 8, 7-8: Segunda provocación y la misma reacción de Jesús
Ante la calma de Jesús, los que se ponen nerviosos son los adversarios. Insisten y quieren una opinión de Jesús. Y entonces Jesús se levanta y dice: “Quien de vosotros esté sin pecado tire la primera piedra”. E inclinándose comienza de nuevo a escribir en la tierra, no entra en una discusión estéril e inútil sobre la ley, cuando, en realidad el problema es otro. Jesús cambia el centro de la discusión. En vez de permitir que se coloque la luz de la ley sobre la mujer para poderla condenar, quiere que sus adversarios se examinen a la luz de lo que la ley exige de ellos. Jesús no discute la letra de la ley. Discute y condena la conducta malévola del que manipula las personas y la ley para defender los intereses que son contrarios a Dios, autor de la ley.

Juan 8,9-11: Epílogo final: Jesús y la mujer
La respuesta de Jesús desconcierta y desarma a los adversarios. Los fariseos y los escribas se retiran, llenos de vergüenza, uno tras otro, “comenzando por los más ancianos”. Ha sucedido lo contrario de lo que ellos querían. La persona condenada por la ley no era la mujer, sino ellos mismos que se creían fieles a la ley. Y finalmente Jesús queda sólo con la mujer. Jesús se levanta, se dirige hacia ella: “Mujer, ¿dónde están?¿Ninguno te ha condenado?” Ella responde: “¡Ninguno, Señor!” Y Jesús: “¡Yo tampoco te condeno! Ve, y desde ahora no peques más”. Jesús no permite a nadie usar la ley de Dios para condenar al hermano, cuando el mismo hermano es pecador. Quien tiene una viga en el propio ojo, no puede acusar a quien en el ojo tiene sólo una pajita. “Hipócrita, quita primero la viga de tus ojos y entonces podrás ver bien para quitar la pajita en el ojo de tu hermano. (Lc 6,42).

Este episodio, mejor que cualquiera otra enseñanza, revela que Jesús es la luz del mundo (Jn 11,12) que hace aparecer la verdad. Hace ver lo está escondido en las personas, en su más íntimo. A la luz de la palabra de Jesús, los que parecían ser los defensores de la ley, se revelan llenos de pecados y ellos mismos lo reconocen y se van, comenzando por los más ancianos. Y la mujer, considerada culpable y rea de la pena de muerte, está en pie delante de Jesús, perdonada, redimida, llena de dignidad (cf. Jn 3,19-21). El gesto de Jesús la hace renacer y la restituye como mujer e hija de Dios.

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos que Jesús siempre hace aparecer la verdad, hace ver lo que está escondido en las personas. Él, en lo más íntimo ve nuestras intenciones no por juzgarnos o condenarnos sino para amarnos.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias.

Primera homilía de su S.S Francisco

El Santo Padre nos dice en su primera homilía que el movimiento del evangelio, el que la Iglesia debe recorrer: Es el caminar, edificar, y confesar...

¨este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado."

Del Santo Evangelio según San Lucas Lucas 15, 1-3. 11-32 
Domingo 4 del Tiempo de Cuaresma

En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos: "Ése acoge a los pecadores y come con ellos."
Jesús les dijo esta parábola: "Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna."
El padre les repartió los bienes.
No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces, se dijo: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros."
Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. "
Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado."
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contesto: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud."
Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre: "Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado."
El padre le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.""(Aciprensa.com)

Comentario:

La Cuaresma es un tiempo de renovación. Parte de esta renovación requiere que tomemos conciencia del trastorno, de la disonancia, de las distorsiones en nuestra vida, es decir, tomar conciencia de las áreas de pecado, de lo malo en nuestro comportamiento. No podremos cambiar a menos que primero seamos conscientes de lo que necesita ser cambiado. Muchos de nosotros vamos por la vida sin realmente estar preparados para tomar una mirada muy objetiva a la clase de personas que somos, a pesar de que podemos gastar una buena cantidad de tiempo de ser conscientes de lo que está mal en otros.

Una vez conscientes de las áreas de nuestra vida que son gobernadas por ¨fuerzas negativas¨ [pecados] como el odio, la ira, el resentimiento, la codicia, la venganza, la injusticia o la violencia tenemos que arrepentirnos. "Arrepíentanse" en el Evangelio, exige no sólo expresiones de pesar y dolor, sino que también exige un cambio radical en mi comportamiento futuro, un cambio profundo en la forma en que veo a Dios, a la gente y a otras cosas. Se requiere un reordenamiento de mis relaciones con Dios, con Jesús, con los demás y conmigo mismo. Significa un rotundo, verdadero y real cambio de mi vida, una conversión real.

Mirando hacia el futuro
Muchos tienen la buena costumbre de hacer una confesión seria durante la Cuaresma o la Pascua. Sin embargo, debemos ser conscientes de que tal confesión implica no sólo la limpieza de las malas acciones superficiales del pasado, sino que también implica un deseo genuino de una reforma de vida, un verdadero cambio en nuestro comportamiento. Si mis confesiones en los últimos años no parecen haber cambiado mucho, es muy posible que al hacerlas he prestado muy poca atención al presente y al futuro. Como veremos, Dios no está realmente interesado en nuestro pasado.

Parte de la experiencia de renovación por Cuaresma, es tratar de ser más verdaderamente discípulos de Jesús, compartir más profundamente sus valores, su visión, sus actitudes. Como San Pablo dijo a los Filipenses debemos tener la mente, la misma manera de pensar de Jesús.

La manera de pensar de Dios
En la Misa de hoy, tenemos una de las descripciones más gráficas del pensamiento de  Jesús - y por tanto de Dios. Nosotros confrontamos la actitud de Dios con la del que actúo mal, vemos su profundo deseo de perdonarle, esto es, el de reconciliarse totalmente con aquel con el que había roto la amistad.

El contexto del pasaje de hoy es importante. Los pecadores y los marginados sociales eran "todos los que buscaban la compañía de Jesús para escuchar lo que tenía que decir". Los fariseos y los escribas, como eran "buenos y religiosos", quedaron sorprendidos y perturbados. "Este hombre recibe a los pecadores y (aún peor) come con ellos." Por sus normas, una "buena" persona evita las "malas compañías". Para ser honestos, ¿no pensamos lo mismo? Si es así, entonces no estamos pensando como Dios o como Jesús.

Jesús responde a los fariseos diciendo tres parábolas, de las que sólo leemos una en el Evangelio de hoy. La primera parábola es acerca de un pastor que ha perdido a una de sus ovejas. Él va a distancias extraordinarias, incluso dejando a todas las ovejas otro, al ver que una sola se ha extraviado. Esa es una imagen de Dios y el pecador. Cuando la encuentra, tiene que compartir su alegría con todos sus compañeros. La segunda parábola es acerca de una pobre mujer que pierde una moneda. Puede ser sólo una moneda, pero significa mucho para ella. Vuelve la casa patas arriba hasta que la encuentra y cuando lo hace, ella alegremente le dice a todos sus vecinos.

El padre pródigo
Pero la historia más sorprendente es la tercera parábola. Normalmente la llamamos la del "Hijo Pródigo", pero, de hecho, el énfasis está menos en el hijo que en el padre, que claramente representa a Dios y Jesús.

Nadie puede negar el comportamiento atroz del hijo menor. Tomó todo lo que su padre le dio generosamente como herencia y la utilizó para llevar una vida de desenfreno total y egoísta. Con el tiempo, ya no tenía nada, y se redujo a vivir con los cerdos, algo absolutamente detestable para la mente judía, e incluso llego a compartir sus orinales, algo que aún nosotros encontraríamos como espantoso. "Le sirvió", podría ser la reacción de muchos, sobre todo de los que piensan en lo bueno y respetable moralmente.

Esto, sin embargo, no es la reacción del padre, que sólo tiene un pensamiento en su mente - como recuperar a su hijo y que vuelva a donde pertenece. El padre no dice: "Este hijo me ha ofendido gravemente y trajo la desgracia a nuestra familia, que se pudra en el infierno. En cambio, dice:" Mi hijo se fue, se perdió y yo quiero mucho tenerlo de vuelta " Y él está a la puerta de su casa observando y esperando . El amor por su hijo descarriado. no ha cambiado ni un ápice.

Sin forzar
No hay fuerza involucrada. La policía no se envía. Los siervos no tienen instrucciones de arrastrarlo de vuelta. No, el padre espera. Corresponde al propio hijo tomar la decisión crucial: ¿Él quiere estar con su padre o no?

Finalmente "volvió en sí", es decir, se dio cuenta de lo erróneo que había hecho. Se dio cuenta de lo bueno que había sido su padre. El proceso de arrepentimiento había comenzado. Se sentía profundamente avergonzado por su conducta y luego, lo más importante de todo, dio la vuelta en su camino para regresar con su padre.

El padre, por su parte, lleno de compasión por las experiencias de su hijo, corre a su encuentro, lo abraza y deja de lado el discurso cuidadosamente preparado por su hijo. Si el hijo hubiera conocido mejor a su padre, se habría dado cuenta de que tal discurso no era necesario. Inmediatamente, el Padre da órdenes para que las mejores cosas de la casa se le entreguen y un banquete se prepara.

Este es el perdón, la reconciliación y por parte del hijo, la conversión, un cambio verdadero en su vida y el volver a donde debía estar.

Es importante recordar, que todo esto es en respuesta por los comentarios de los fariseos y los escribas acerca de que Jesús se mezclaba con los pecadores. Esta historia revela una imagen de Dios que, por un lado, muchos de nosotros aún no hemos aceptado y, por otro, una forma de comportamiento que no es fácil aceptar para nosotros en nuestras propias relaciones con los demás.

Sin comprensión
Ahí es donde el hijo mayor entra. Él simplemente no puede entender lo que está sucediendo. Nunca fue tratado así y siempre había sido un "buen" chico. ¿Qué clase de justicia es ésta? Un hermano se queda en casa manteniendo todas las reglas (o mandamientos) y parece no conseguir nada. Su hermano vive escandalosamente con prostitutas en una tierra pagana y cuando regresa se le trata como a la realeza. No podía entender la mente de su padre y algunos de nosotros podríamos tener demasiadas también dificultades.

De alguna manera Dios es muy injusto - al menos según nuestras normas. ¡Él está dañado por el amor! y afortunadamente para nosotros, él es así. Suponiendo que ud. se confiese un día y el sacerdote le diga: "Lo siento, eso es todo. No puede haber más perdón, ya no hay más reconciliaciones. Usted ha agotado su cuota. Es una lástima." Por supuesto, que no es así. No hay límite para el perdón de Dios.

Como se ha dicho antes, Dios no está interesado en el pasado, sino sólo en el presente. Yo no soy juzgado por lo que he hecho o dejado de hacer mucho antes. Tampoco es necesario angustiarse por cómo me comportaré en el futuro. Tengo que ser juzgado por mi relación con Dios aquí y ahora. Fue por esto que Jesús le dijo a  aquel criminal asesino crucificado con él: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso." Él mismo le promete la vida eterna:  "este mismo día". Fue por esto que Jesús le dijo a la "mujer pecadora", probablemente una prostituta, que se vuelve totalmente reconciliada con Jesús en el acto y olvidando completamente su comportamiento pasado. "Ella no tiene pecado [ahora] porque ella ama mucho [ahora]." Lo único que tengo de que preocuparme es si ahora tengo una relación de amor con Dios y con todos los que me rodean por medio de la cual entro en contacto con Él.

¿Qué límites nos propusimos?
Ciertamente hay mucho para reflexionar, también, vemos en las lecturas de hoy sobre cómo hacer frente a aquellos que creemos que no han "ofendido". Al querer experimentar el perdón de Dios, también tenemos que aprender a perdonar a los demás. Entonces, ¿Se establecen límites para nuestro perdón? Para reconciliarnos con Dios tenemos que aprender a reconciliarnos con todos aquellos que son fuentes de conflicto o de dolor en nuestras vidas.

Damos gracias a Dios que tenemos un Señor que está dispuesto a perdonar y a darnos la bienvenida por volver una y otra vez. Pero no podemos detenernos aquí. Tenemos que aprender a actuar hacia los demás de la misma manera. "Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden." Nosotros, también tenemos, la necesidad de ver a la persona en el aquí y ahora, y no seguir sacando a relucir las heridas del pasado y el resentimiento, de ira y odio.

Imitando más a Jesús, nos encontramos con que nuestras relaciones mejoran. De esta manera no sólo estamos llegando más cerca de tener la mente de Jesús, sino que estamos haciendo también algo más. Vamos a encontrar que la vida se convierte en una experiencia mucho más llena de paz y armonía. Esta es una situación perfecta en la que todos ganamos.


La edición y el subrayado son nuestros
Tomado de Living Space. Commentaries of the readings. 

Descubramos que tenemos un Padre que siempre está dispuesto a perdonar y a darnos la bienvenida por volver una y otra vez, sin importar lo que hayamos hecho y cuan sinceros seamos, pues sólo basta nuestra intención y la desición de volver con Él.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

"Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas"

Del Santo Evangelio según San Lucas 13, 1-9

Domingo 3 del Tiempo de Cuaresma

En una ocasión, se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Jesús contestó: -"¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis lo mismo. 

Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera."

Y les dijo esta parábola: "Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: "Ya ves: tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va a ocupar terreno en balde? Pero el viñador contestó: "Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas"." (Aciprensa.com)

Comentario: 

Lucas 13,1: La gente hace saber a Jesús la masacre de los Galileos 
Como hoy, el pueblo comenta los hechos que suceden y quiere un comentario de aquéllos que pueden influir en la opinión pública. Y es así como algunas personas se acercan a Jesús y cuentan el hecho de la masacre de algunos Galileos, cuya sangre había mezclado Pilatos con las de sus víctimas. Probablemente se trata de un asesinato cometido sobre el Monte Garizín, que continuaba siendo un centro de peregrinación y donde la gente solía ofrecer sacrificios. El hecho confirma la ferocidad y estupidez de algunos gobernantes romanos en Palestina que provocaban la sensibilidad religiosa de los Judíos mediante acciones irracionales de este tipo.

Lucas 13,2-3: Jesús comenta la masacre y extrae una lección de ella para la gente 
Constreñido a dar una opinión, Jesús pregunta: “¿Creéis que aquellos galileos fueron más pecadores que todos los galileos por haber tenido tal suerte?” La pregunta de Jesús refleja la interpretación popular común a la época: el sufrimiento y la muerte violenta son el castigo de Dios por cualquier pecado que haya cometido la persona. La reacción de Jesús es categórica: “¡Os digo que no!”Y niega la interpretación popular y transforma el hecho en un examen de conciencia: “¡Si no os convertís, pereceréis todos del mismo modo!” O sea, si no se verifica un verdadero y propio cambio, sucederá para todos la misma masacre. La historia posterior confirma la previsión de Jesús. El cambio no se ha producido. Ellos no se convirtieron y cuarenta años después, en el 70, Jerusalén fue destruida por los Romanos. Fueron masacradas mucha gente. Jesús percibía la gravedad de la situación política de su país. Por un lado, el dominio romano siempre más oneroso e insoportable. Por el otro la religión oficial, cada vez más alienada en entender el valor de la fe para la vida de la gente.

Lucas 13,4-5: Para reforzar su argumento Jesús comenta otro hecho 
Jesús mismo toma la iniciativa de comentar otro hecho. Una tormenta hace que se desmorone la torre de Siloé y dieciocho personas mueren aplastadas por las piedras. El comentario de la gente: “¡Castigo de Dios!” Comentario de Jesús: “¡No, os lo aseguro, pero si no os convertís, pereceréis todos del mismo modo!”. Es la misma preocupación de interpretar los hechos de modo tal, que llegue a ellos transparente la llamada de Dios al cambio y a la conversión. Jesús es un místico, un contemplativo. Lee los hechos de un modo diverso. Sabe leer e interpretar los signos de los tiempos. Para Él, el mundo es transparente, revelador de la presencia y de las llamadas de Dios.

Lucas 13,6-9: La parábola de la higuera que no da fruto
Después Jesús pronuncia la parábola de la higuera que no da fruto. Un hombre tenía una higuera plantada en su viña. Durante tres años no había dado fruto. Por esto dice al viñador: “¡Córtala!”. Pero éste respondió: “ ¡Déjala todavía un año. Si no da frutos entonces la cortarás!” No sabemos si Jesús contó esta parábola inmediatamente después del comentario que hizo de la masacre y la caída de la torre de Siloé. Probablemente ha sido Lucas quien coloca en este lugar la parábola, porque él, Lucas, ve alguna relación entre el comentario de los hechos y la parábola de la higuera. Lucas no dice en qué consiste esta relación. Deja el deber de descubrirlo a nosotros ¿Qué significado nos propone Lucas? Oso decir una opinión. Quizás vosotros descubriréis otra. El Dueño de la viña y de la higuera es Dios. La higuera es el pueblo. Jesús es el viñador. El dueño de la viña se ha cansado de buscar frutos en la higuera sin encontrarlos. Decide talar el árbol. Así será reemplazado por un árbol que dé fruto. El pueblo escogido no estaba dando el fruto que Dios esperaba. Quiere dar la Buena Noticia a los paganos. Jesús, el viñador, pide que se deje a la higuera viva un poco más. Aumentará sus esfuerzos para obtener el cambio y la conversión. Más adelante en el Evangelio, Jesús reconoce que el duplicar los esfuerzos no ha dado resultado. Ellos no se convertirán. Jesús lamenta la falta de conversión y llora sobre la ciudad de Jerusalén (Lc 19,41-44). 

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos que la conversión personal, el cambiar nuestras propias vidas alejaándonos del pecado y oriéntandolas hacia Dios, es necesaria, no sólo porque así le agrada sino por que de esta manera nos evitaremos males mayores. El más grande de todos: el perder al Señor eternamente.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.