"No estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido?¨

Lectura del Santo Evanelio según San Mateo 6,24-34

Domingo 8 del Tiempo Ordinario

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero. Por eso os digo: No estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad a los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos?¿Quién de vosotros, a fuerza de agobiarse, podrá añadir una hora al tiempo de su vida? ¿Por qué os agobiáis por el vestido? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. Pues, si a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe? No andéis agobiados, pensando qué vais a comer, o qué vais a beber, o con qué os vais a vestir. Los gentiles se afanan por esas cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso. Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio. A cada día le bastan sus disgustos."(Aciprensa.com)

Comentario: 

El pasaje propuesto para nuestra reflexión, tomado del capítulo sexto del Evangelio de Mateo, se incluye en el contexto del sermón de la montaña de Jesús (Mt 5,1 – 7,12).

Dicho sermón comprende:
- las bienaventuranzas (5,1-12);
- seis antítesis o argumentos que confrontan la antigua ley con la nueva de Jesús (5,21-48). 

Ciertamente, la finalidad de tales argumentos no es oponer el Nuevo Testamento al Antiguo, sino que va más a fondo, a la raíz de los mandamientos que regulan el comportamiento externo. De hecho Jesús no vino a abolir sin o a perfeccionar la ley (5,17-20);

- la enseñanza de Jesús referente a tres actos de piedad: la oración (incluyendo la oración del Padre Nuestro), la limosna y el ayuno (6,1-18). El estilo literario es similar al usado en las seis antítesis;
- la reagrupación de otras enseñanzas sin una estructura particular (6,19-7,12).  

Nuestro texto empieza con el versículo 24 que insiste en el tema de la adhesión total al proyecto de vida propuesto por las enseñanzas del Maestro. Adherirse a este proyecto significa amar a un solo señor, Dios, y dedicarse sólo a él. “Ninguno puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro”. Los dos polos, aborrecer/amar, entrega/desprecio, recuerdan al Deuteronomio que busca regular los casos de poligamia, en los que puede suceder que uno tenga “dos mujeres, una amada y la otra no” (cf. Dt 21,15-17). El Génesis y el Libro Primero de Samuel refieren el caso de Jacob con Raquel y Lía por una parte, y el de Elcaná con Ana y Peninná, por otra (Gn 29,30-31); 1 Sm 1,2-8). San Pablo también habla del corazón dividido en el servicio del Señor (1 Co 7,7-34). Este Señor no anula al que se le somete. Él es Padre y conoce nuestras necesidades. Y en la oración del Padre Nuestro Jesús nos invita a pedir al Padre que nos provea del pan de cada día (6,11).

Dedicarse a Dios comporta, pues, abandonarse en sus manos paternas y providentes. El Dios compasivo, que cuida la hierba del campo y provee de alimento a las aves, cuida también de nosotros, nos asegura Jesús: “si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros…?” (V. 30). El obstáculo de las riquezas se explica por el hecho de que en hebreo y en arameo el término mammona se usaba para referirse al hecho de confiar en las cosas materiales. De hecho, Jesús pide al joven rico un abandono confiado, renunciando a la seguridad personal de los bienes materiales, para poder seguir libremente al Maestro (Mc 10,17-31; Mt 19,16-30).  

Jesús pretende hacer entender que sólo Dios es digno de nuestra confianza y de nuestro abandono filial. Recordamos al respecto las advertencias de Jesús sobre el peligro de las riquezas en relación con su venida (cf. Lc 16,19-30; 17,22-37; 18,24-27 y los textos paralelos). El afán  por las cosas materiales hace que perdamos las cosas más importantes (Lc 10,38-42) y nos llena de una inquietud vana.

  
La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Jesús se hizo semejante en todo a nosotros menos en el pecado. Él conoce la vida como nosotros y Él quiere ser nuestro descanso. Jesús sabe que el origen de nuestros pesares están en un corazón dividido. En lo profundo  de nosotros, donde tomamos nuestras decisiones, en lo que nos movemos. Decidimos por amor a Dios o amor al dinero, a las comodidades, al poder, a nosotros mismos, nuestras metas, nuestros seres queridos. Jesús quiere que nuestra confianza en Él sea prioridad.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

¨Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo,...¨

Del Santo Evangelio según San Mateo 5,38-48
Domingo 7 del Tiempo Ordinario

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo, diente por diente." Yo, en cambio, os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica; dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas. Habéis oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo" y aborrecerás a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y, si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto." (Aciprensa.com)

Comentario:
Comentario a Lev 19:1-2, 17-18; 1 Cor 3:16-23 y Mateo 5:38-48

La misa de hoy nos habla de la esencia de la santidad. Y ¿por qué debemos ser santos? Debemos ser santos, porque Dios mismo es santo y nos ha creado a su imagen. Pero, ¿qué es la santidad? ¿Consiste en decir muchas oraciones? En pasar largas horas en la iglesia? La primera lectura de hoy dice negativamente, que consiste  en no odiar a ningún ser humano, y de forma positiva, en amar al prójimo como a uno mismo. Se da por sentado que normalmente actuamos en nuestro propio interés. Sin embargo, el Evangelio dice que también debemos actuar igualmente en el interés de nuestro vecino. Debido a que, en el largo plazo, también es en nuestro propio interés no sólo en nuestra vida futura, sino aquí en la tierra. 

Sin venganza

En el Evangelio, Jesús continúa enseñando a sus discípulos en el Sermón de la Montaña. Les recuerda una vez más a sus oyentes que se espera más de ellos de lo que se había establecido en el Antiguo Testamento. "Ustedes han oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente". "Eso suena como una orden para tomar venganza. Por el contrario, se trataba de un consejo de autocontrol antiguo - sólo daño a mi oponente en el mismo grado que él / ella a mi y a nadie más. Además, las represalias sólo podían ser autorizadas por un tribunal. En nuestros días, no es raro ver a la gente que tome venganza mucho más allá de la herida que les hicieran.

El enfoque de la no violencia

Sin embargo, Jesús propone un enfoque muy diferente. "No resistan al malvado. Al que te hiera en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la túnica, dale también la capa; si alguien te obligua a llevar su carga por una milla, ve con él dos millas ... " ¡Lo que es un mandato poco práctico! Pero, ¿Cómo cualquier persona que se precie podría seguir tal consejo de tanta debilidad? ¿No nos enseña que para ser un hombre que no toma las cosas con calma, le da tan bien como te dan, y aún más ...?

Sin embargo, ¿eso es realmente debilidad? ¿Quién es la persona realmente fuerte: el que arremete con furia o el que sigue plenamente en control de sí mismo? El que se niega a ser llevado hasta el mismo nivel que su atacante?

El Ejemplo de Jesús

Jesús ante sus acusadores. Durante su juicio ante el Sanedrín, Jesús fue golpeado en la mejilla y se le acusa de insolencia. ¿Cómo respondió? ¿Tenía la otra mejilla? No exactamente. ¿Le devolvió el golpe? No. Él simplemente dijo: "Si he hecho algo malo, dime qué es. Si no, ¿por qué me pegas? "No hay ira, no la venganza, no hay abuso. Simplemente habla a sus acusadores en términos tranquilos y razonables de una manera totalmente no violenta. Él conserva su dignidad mientras que ellos pierden la suya en la violencia y el abuso. Él no se encoje ante ellos, de hecho, se pone de pie para ellos.

Vamos a dejar muy claro. En la manera en que Jesús lo entiende, poner la otra mejilla no es debilidad, sino que requiere una tremenda fuerza interior y seguridad. No vemos mucho de ese tipo de fuerza de los personajes machistas en nuestras pantallas de televisión. No la más mínima ofensa debe ser respondido en una lluvia de balas y bombas. Pero, como sabemos por los diferentes focos de conflicto en el mundo, está condenado al fracaso. Ha fracasado en Irlanda del Norte, está fallando en Israel, no ha logrado entre la India y Pakistán. Y hay un sinnúmero de otros ejemplos.

Hacer frente a los enemigos

Pero Jesús no ha terminado todavía. "Ustedes han oído que se dijo: 'Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e sobre los injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen también publicanos a hacer lo mismo? Y si saludan solamente a sus hermanos y hermanas, ¿qué más haces que otros? ¿No hacen también los paganos hacen lo mismo? "

¿Jesús está fuera de la cordura? ¿De verdad espera que seres genuinos de sangre roja , los humanos, puedan reaccionar de esta manera ante la hostilidad y la violencia? ¿Cómo podemos amar a las personas que nos hacen daño, los cuales sabemos que son malos y corruptos? ¿Podemos amar a seres como Hitler, Stalin, cualquier terrorista, un abusador sexual ...?

El problema del amor

El problema aquí es la palabra "amor". En términos generales, decir que amamos a una persona es tener buenos sentimientos de afecto hacia ellos o incluso para estar en amor con ellos. Entonces, ¿Jesús me pide que tenga los mismos sentimientos por mi compañero de vida que por algún terrible monstruo humano? La respuesta es inequívoca, NO!

'Amar' en el contexto del Evangelio significa "desear el bienestar de '. Se trata de un deseo incondicional y unilateral por el bienestar más profundo de otra persona. No me pregunte "si hay que estar enamorado ', para tener buenos sentimientos por cualquiera incluso si hace daños graves a otros. Eso sería ridículo. Pero podemos desear sinceramente el bienestar de aquellos que nos dañan o nos persiguen. Oramos para que puedan cambiar, no sólo por nosotros sino también por su propia cuenta. Oramos para que pasen de odiar, de herir a las personas a que se conviertan en personas amorosas y cariñosas.

Los más necesitados

Lejos de no ser razonable de orar por estas personas, no hay personas que necesiten más de de nuestras oraciones. Por otro lado, para odiarlos a cambio, seguimos el mismo camino de ellos, nosotros mismos reducirnos a su nivel. Y vemos lo que sucede en nuestro mundo cuando el odio y la violencia son devueltos por el odio y la violencia.

La úlcera del odio

Nada carcome nuestras entrañas más que el resentimiento, la ira, el odio y la violencia. A veces pensamos que podemos castigar a la gente por odiarlos, pero es que nosotros, no ellos, que somos las verdaderas victimas. Y, por supuesto, ahí está que nuestra actitud hacia las personas hostiles y de mal comportamiento que la autenticidad de nuestra preocupación por la gente es realmente probada. Como dice Jesús, es fácil de cuidar a las personas que están cerca de nosotros, que son buenos para nosotros. Parafraseando el Evangelio, incluso terroristas aman terroristas. La mafia es conocida por su lealtad a sus miembros - pero no a cualquier otra persona.

La perfección

El pasaje concluye con Jesús diciendo: "Sed perfectos, entonces, como vuestro Padre celestial es perfecto." Obviamente, esto es un ideal, una meta a la que dirigirnos. Y la perfecta intención no es la perfección total, sino más bien que apunta a que la absoluta imparcialidad de un Dios que extiende su cuidado providencial y ama a todos por igual. En la sequía, el calor abrasador de Oriente Medio, todos, buenos y malos, tienen que soportar el ardiente sol y disfrutar de la suave lluvia de enfriamiento. Dios extiende su amor y cariño a todos, buenos y malos, y ello sno aman al malo debajo de Dios. Por lo tanto, si queremos identificarnos con Él, no tenemos derecho alguno a retirar nuestro amor, es decir, nuestro deseo de plenitud, de una sola persona. Si una persona devuelve nuestro amor o el amor de Dios es su problema y su pérdida.

Castillos en el aire

No nos dejemos engañar , pues, acabamos de ver esta enseñanza de Jesús como castillos en el aire, algo que es irremediablemente ideal. Si reflexionamos sobre ella, vamos a empezar a ver que esta es la única manera razonable para nosotros de tratar con la gente, tanto para nuestro propio crecimiento y la realización personal y de contribuir también a la de los demás. Jesús no nos está pidiendo que hagamos algo imposible e irrazonable, sino abrir los ojos y ver esto que es la única manera realmente sensata de vivir y relacionarse con las personas que nos rodean.

Y ¿por qué debemos tratar a los demás con tal reverencia y preocupación? Porque, como dice san Pablo hoy: "sois templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en vosotros. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él. Porque el templo de Dios es santo y ese templo sois vosotros "- y también lo es esa persona que está a mi lado en estos momentos. Aquí Pablo no sólo está hablando específicamente de que los cristianos forman el Cuerpo de Cristo, sino que, de otra manera, cada persona está hecha a imagen del Creador y Dios está presente de alguna manera allí.

La presencia de Dios

En suma, estamos llamados a reconocer y responder a la presencia de Dios en cada persona y criatura que nos encontremos. Independientemente de cómo se comportan. Y eso es cierto incluso cuando la persona actúa de forma totalmente contraria a la manera de Dios. De hecho, es precisamente entonces que el Dios en mí tiene que extender la mano y afirmar al Dios en el otro y que es el mismo. La violencia mutua sólo debilita la presencia de Dios en nosotros dos. Paradójicamente,  el que peor se comporta es la persona que más está pidiendo a gritos ser amado y cuidado.

Al principio, se nos dijo que el tema de las lecturas de hoy era la "santidad". Tal vez ahora tenemos una idea justa donde la santidad real es que se encuentra.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Recordemos que Jesús nos insiste en la Ley del Amor, en la ley que está inscrita en el corazón de todos nosotros. Siendo el amor el deseo o mas bien la actitud esencial de buscar siempre el bienestar del otro aunque sea mi enemigo o me haya hecho daño. No es debilidad o ir encontra de mi amor propio sino mas bien fortaleza por que supone el dominio de mi mismo para cumplir la voluntad de Dios. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias 

"No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley."

Del  Santo Evangelio según San Mateo 5,17-37

Domingo 6 del Tiempo Ordinario

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: ["No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra sin que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno sólo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos.] Os lo aseguro: Si no sois mejores que los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Habéis oído que se dijo a los antiguos: "No matarás", y el que mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano será procesado. [Y si uno llama a su hermano "imbécil", tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama "renegado", merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto.]

Habéis oído el mandamiento "no cometerás adulterio". Pues yo os digo: El que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior. [Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno. Está mandado: "El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio." Pues yo os digo: El que se divorcie de su mujer, excepto en caso de impureza, la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio.]

Habéis oído que se dijo a los antiguos: "No jurarás en falso" y "Cumplirás tus votos al Señor". Pues yo os digo que no juréis en absoluto: [ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo.] A vosotros os basta decir "si" o "no". Lo que pasa de ahí viene del Maligno."(Aciprensa.com)

Comentario:

Comentario sobre Eclesiástico 15:15-20, 1 Corintios 2:6-10, Mateo 5:17-37

Los primeros cristianos eran todos Judios. En un principio siguieron observando muchas de sus costumbres tradicionales por ejemplo, acerca de la circuncisión, sobre alimentos limpios e inmundos.  Pero muy pronto, los no-Judios (gentiles) también se convirtieron en cristianos y éstos no tenían que observar algunas de las tradiciones de los Judios. Ante esto, los cristianos judíos se sentían incómodos. Cuando se convirtieron en cristianos tuvieron que abandonar las tradiciones, que eran una parte muy importante tanto de su vida religiosa y social. Esto se convirtió en un tema muy serio para la Iglesia Apostólica.

El evangelio de Mateo, de donde proviene el pasaje de hoy, fue escrito principalmente para los cristianos judíos y la lectura de hoy - y de hecho la totalidad de este evangelio - puede ser visto como palabras de aliento para ellos. A lo largo de su evangelio, Mateo usa constantemente el Antiguo Testamento para demostrar que la vida de Jesús no es una ruptura con las tradiciones judías del pasado, sino que es una continuación de todo lo que fue anunciado por las profecías del Testamento hebreo. La vida y enseñanzas de Jesús no es para ser visto como una nueva religión, la vida de Jesús es el desarrollo natural de la historia de la salvación. Y Jesús es el clímax de la historia, porque Jesús es el Mesías rey y salvador para los que los Judios habían estado esperando durante mucho tiempo. (En ese sentido, nuestra Biblia es realmente sólo un libro.)

La Ley y Jesús

Así que en el Evangelio de hoy Mateo enfatiza la relación entre la ley judía y las enseñanzas de Jesús. Mateo asegura a sus lectores que Jesús no ha venido a abolir la Ley y los profetas, sino para llevarlos a su cumplimiento. Así que, en cierto sentido, la Ley aún tiene vigencia. "Antes pasarán el cielo y la tierra sin que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley."

Por otro lado, hay mucho en la enseñanza de Jesús de que es completamente nuevo. Él no abolió la Ley, sino que introdujo una nueva forma de pensar. Él no abolió o cambiar la Ley, pero fue mucho más allá de sus requerimientos literales. Para Jesús, sólo guardar la ley externa no es suficiente. Para ser un discípulo de Cristo, el fundamento de nuestra vida debe ir más profundo - a un amor mutuo. Para cumplir la Ley sin amor es como tener un cuerpo sin alma. Guardar literalmente la Ley de Dios y de la Iglesia, no es lo mismo que ser un buen discípulo de Jesús. "Si tu virtud no va más allá de los escribas y los fariseos [que eran observadores perfectos de la ley], no entraréis en el Reino de Dios", dice Jesús.

Los escribas y los fariseos guardaban la ley y los mandamientos con mucho cuidado. Pero Jesús decía que, aunque cumplan los requisitos externos de la Ley, no tenían el espíritu que es la base de la Ley: amar a Dios y amar al prójimo como a uno mismo. Claramente, esta enseñanza habría hecho mucho más impacto en una audiencia judía pero, incluso en nuestra vida cristiana, es posible que la gente tenga una noción muy mecánica de lo que es el buen comportamiento. Esto se revela a menudo en la forma en que "vamos a la confesión".

Seis ejemplos

Para ayudarnos a entender lo que quería decir Jesús da seis ejemplos contundentes y, en el Evangelio de hoy, tenemos a cuatro de ellos. En estos cuatro ejemplos que Jesús nos ayuda a entender que, para ser uno de sus discípulos, que no es suficiente simplemente para mantener lo que la Ley nos dice que hagamos. Nosotros no guardamos la ley a través de nuestro comportamiento, sino a través de nuestras actitudes básicas, nuestros valores básicos.

Cuando los fariseos guardaban la ley querían obedecer a Dios, pero muy a menudo se descuidaban de las necesidades de los demás. Era sólo su propia "perfección" en la que estaban principalmente preocupados (al igual que podemos estar exclusivamente preocupados por estar en "estado de gracia"). Incluso ahora, algunas personas en la confesión lamentan porque sus pecados ofenden a Dios,  o son casos de fracaso personal, pero a menudo se muestran poco conocimiento de cómo sus pecados hieren a otras personas.

Para Jesús, no podemos separar nuestra relación con Dios y nuestra relación con la gente. Si no podemos encontrar a Dios en nuestros hermanos y hermanas, no podemos decir que realmente amamos a Dios. "Cada vez que no lo hicisteis a ellos, no lo hicisteis a mí." O, en las palabras de la Primera Carta de Juan: "Si usted se niega a amar, debe permanecer muertos, a odiar a tu hermano es a ser un asesino "(1 Juan 3:15).

No mates

El primer ejemplo de la ley que da Jesús es: "No matarás." Pero Jesús dice que ni siquiera hay que enojarse o usar palabras insultantes con los demás. Lo que Jesús está diciendo es que debemos respetar profundamente la dignidad y los derechos de cada persona, una persona que está incondicionalmente amada por Dios y por las cuales Jesús sacrificará su vida. Y si no respetamos a nuestros hermanos y hermanas en lo profundo de nuestro corazón, no podemos decir que respetamos a Dios. Así que si yo voy al templo a orar (un acto religioso de culto) y recuerdo que he ofendido a alguien, debo ir y reconciliarse con mi hermano primero y sólo entonces hacer mi ofrenda en el Templo. De lo contrario, mis oraciones y ofrenda no tienen ningún valor real.

La vida y la adoración no pueden separarse: cada uno influye en el otro. Sin embargo, ¿con qué frecuencia vamos devotamente a Misa cuando nos hemos herido profundamente a otra persona y la necesidad de reconciliarse con él o ella? No podemos decir que amamos a Jesús si estamos heridos con otros.

Ese es el significado del signo de la paz que compartimos con los demás antes de la participación en la comunión. Y, en lo posible, que sería genial para hacer un punto de dar la señal de paz sinceramente a una persona con la que tenemos un problema, una persona podemos criticar o aversión, o alguien que es un extranjero o un completo extraño. Si no podemos hacer esto, podemos cuestionar la autenticidad y la integridad de nuestra comunión.

No cometerás adulterio

"No debes cometer adulterio." El adulterio ocurre generalmente cuando hay relaciones sexuales entre dos personas, de las cuales al menos uno ya está casado. En la ley judía no eran muy graves las sanciones por esto. Recordemos a la mujer que fue llevada a Jesús para ser lapidada hasta la muerte, porque así lo exigía la ley. Sin embargo, Jesús dice que usted puede cometer adulterio en sus pensamientos (y nadie sabría nada de ello - excepto usted).

Una vez más Jesús está diciendo que, además de nuestras acciones externas, nuestra actitud central es de suma importancia. No podemos utilizar a otra persona simplemente como un objeto para darnos placer. No podemos usar a otra persona como un juguete. Cuando eso sucede ambas son degradadas. El verdadero amor es completamente diferente. Y el adulterio está mal, no tanto porque se trata de un acto sexual fuera del matrimonio, sino porque es un acto de grave injusticia a la persona del cónyuge inocente y lesione gravemente a la relación matrimonial. Se trata de una grave violación de la confianza y la fidelidad.

No hay divorcio

La ley también dice: "El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio." En tiempos de Jesús, era relativamente fácil el divorcio. Si el esposo sentía atracción sexual por otra mujer, él podría simplemente hacer una declaración oficial de que se estaba divorciando de su esposa. Podrían ser por razones muy triviales. Ella no podía hacer nada. No podía opinar al respecto.

Era legal, pero, de acuerdo a Jesús, esto atentaba contra de la dignidad y los derechos de la mujer. Era legal, pero era a la vez egoísta e injusto. Era legal, pero  también inmoral. Para Jesús, no es suficiente que algo sea legal. También debe ser bueno. También debe ser una expresión de amor y justicia. Eso es algo que tenemos que recordar. Los actos inmorales no son menos morales, por que no resultan ser contrarios a la ley o porque ya no soy un católico practicante.

Parecería que Jesús está tratando aquí con el divorcio por razones egoístas. En nuestro tiempo, el divorcio es a menudo el resultado de un matrimonio que termina irremediablemente roto. En tiempos de Jesús, el amor o la felicidad tenían muy poco que ver con el matrimonio. Se regia por las leyes y por la tradición y fue visto principalmente como la unión de dos familias con el propósito de producir herederos. El asunto es más complejo en nuestro propio tiempo y también tenemos que distinguir entre la obtención de un divorcio civil (que los católicos pueden hacer) y que tiene un segundo matrimonio sacramental (que, en virtud de la legislación actual, los católicos no pueden hacer). 

No jurar en falso

"No jurar en falso! Llevar a cabo lo que prometes. "Era común en la época de Jesús que a las personas para garantizar la verdad de lo que dijeron pedirles hacer un juramento solemne ante Dios. El punto de Jesús, es que un buen cristiano no tiene que jurar en absoluto, ya que un verdadero cristiano es una persona confiable y totalmente honesta. Él o ella es una persona íntegra. Estas personas pueden ser de confianza cuando hablan. Ellos no tienen que dar garantías externas. Su 'Sí' o 'No' significa exactamente lo que se dice y no hay reservas mentales. Es un placer conocer a gente así, que son totalmente transparentes y no tienen nada que ocultar.

Católicos y la ley

No son pocos católicos que sienten que si ellos sólo siguen los mandamientos son buenos católicos. Ellos a menudo suelen preguntar: "¿Es esto un pecado?", Es decir, ¿Es contra la ley? ¿Es un pecado mortal o se trata de un pecado venial? Si es "sólo" un pecado venial, entonces puedo hacerlo.

Pero los verdaderos cristianos no preguntan si algo es legal o ilegal. Ellos aman a Dios, aman a Jesús, ellos aman a sus hermanos y hermanas. La única preocupación que tienen es cómo pueden servir y amar más y más. Quieren trabajar con Jesús y con sus hermanos y hermanas para construir el Reino de Dios. No importa cuanto hagan, saben que todavía se puede amar más y hacer más y ser más.

No es entonces una cuestión de ley o de normas, no es una cuestión de lo que tengo que hacer. Es una cuestión de cuánto más puedo hacer, ¿cuánto más es lo que quiero hacer. Las exigencias de la ley están muy por detrás.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Recordemos que los diez mandamientos, la Ley de Moisés, los heredamos del Antiguo Testamento. Estos son principios de vida que expresan una ley inscrita en el corazón de todos nosotros: La ley del Amor. Esta ley,  es Jesús quien nos la enseña mostrándonos a un padre amoroso al cual no podemos ofender. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias 

"Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente¨

Del Santo Evangelio según san Mateo 5,13-16

Domingo 5 del Tiempo Ordinario

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en el cielo.¨ (Aciprensa.com)

Comentario:

Contexto literario. Los cuatro versículos del evangelio de este domingo (Mt 5,13-16) se encuentran entre las ocho bienaventuranzas (Mt 5,1-12) y la explicación de cómo hace falta entender la Ley transmitida por Moisés (Mt 5,17-19). Después viene la nueva lectura que Jesús hace de los mandamientos de la Ley de Dios (Mt 5,20-48). Jesús pide considerar la finalidad de la ley que según Él se contiene en estas palabras: “Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5,48) ¡Jesús nos pide imitar a Dios! A la raíz de esta nueva enseñanza de Jesús, se encuentra la nueva experiencia que Él tiene del Padre. Observando así la ley, seremos Sal de la tierra y Luz del mundo.

Contexto histórico. Muchos judíos convertidos continuaban siendo fieles a la observancia de la ley, como hacían desde la infancia. Pero ahora, habiendo aceptado a Jesús como Mesías, y siendo fieles al mismo tiempo a las enseñanzas recibidas de sus padres y de los rabinos, ellos estaban colocándose fuera de su pasado hebreo, eran expulsados de las sinagogas por los antiguos maestros y hasta por sus padres (Mt 10,21-22). Y hasta en la propia comunidad cristiana, sentían decir por los paganos convertidos, que la Ley de Moisés estaba superada y que no era necesario observarla. Se encontraban entre dos fuegos. De un lado, los antiguos maestros y compañeros que los excomulgaban. Por otro lado los nuevos compañeros que les criticaban. Todo esto causaba en ellos tensiones e inseguridades. La apertura de unos criticaba la cerrazón de los otros y viceversa.

Este conflicto generó una crisis que llevó a encerrarse cada uno en sus posiciones. Algunos querían seguir adelante, otros querían colocar la luz bajo la mesa. Y muchos se preguntaban: “Pero en definitiva ¿Cuál es nuestra misión?”. Las parábolas de la sal y de la luz nos ayudan a reflexionar sobre la misión.

Mateo 5,13: La parábola de la sal

Usando imágenes de la vida cotidiana, con palabras sencillas y directas, Jesús hace saber cuál es la misión y la razón de ser de la Comunidad: ¡ser sal! En aquel tiempo, con el caldo que se hacía, la gente y los animales tenían necesidad de tomar mucha sal. La sal se expendía por los vendedores en grandes bloques y estos bloques se colocaban en la plaza para poder ser consumidos por la gente. La sal que quedaba caía a tierra, no servía ya para nada y era pisado por todos. Jesús evoca este uso para aclarar a los discípulos la misión que deben realizar. Sin sal no se podía vivir, pero lo que restaba de la sal no servía para nada.

Mateo 5,14-16: La parábola de la luz
La comparación es obvia. Nadie enciende un candelabro para colocarlo bajo un celemín. Una ciudad puesta en lo alto de un monte no consigue permanecer oculta. La comunidad debe ser luz, debe iluminar. No debe tener miedo de mostrar el bien que hace. No lo hace para ser vista, pero lo que hace, puede y debe ser visto. La sal no existe para sí. La luz no existe para sí. Así debe ser una comunidad: no puede encerrase en sí misma.

  
La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Recordemos, que al cumplir los mandamientos, imitaremos la perfección de Dios y seremos Luz y Sal para otros. Como cristianos,  no pretendemos ser vistos por nosotros mismos sino que al obrar en nuestra vida se muestre la bondad y la Gloria de Dios en lo que hacemos. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

"Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel."

Lectura del Santo Evangelio Según San Lucas 2,22-40 
Domingo de Presentación del Señor

Cuando llegó el tiempo de la purificación, según la ley de Moisés, los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén, para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la ley del Señor: "Todo primogénito varón será consagrado al Señor", y para entregar la oblación, como dice la ley del Señor: "un par de tórtolas o dos pichones."

Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Había recibido un oráculo del Espíritu Santo: que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor. Impulsado por el Espíritu, fue al templo. Cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con él lo previsto por la ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: "Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel." Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía del niño. Simeón los bendijo, diciendo a María, su madre: "Mira, éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasará el alma." 

Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo día y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén. 

Y, cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba. (Aciprensa.com)

Comentario: 

a) Según la ley de Moisés / del Señor: es una especie de estribillo, muchas veces repetido. Lucas mezcla dos prescripciones, sin mucha distinción. La purificación de la madre era prevista por el Levítico (12,2-8) y se cumplía cuarenta días después del parto. Hasta ese momento la mujer no podía acercarse a los lugares sagrados, y la ceremonia era acompañada de una ofrenda de animales pequeños, un cordero primal y un pichón o una tórtola. Sin embargo la consagración del primogénito estaba prescrita en el Éxodo 13, 11-16: y era considerada una especie de "rescate" – también con la ofrenda de pequeños animales – en recuerdo de la acción salvífica de Dios cuando libró a los israelitas de la esclavitud de Egipto. En toda la escena los padres aparecen como en el acto de presentar / ofrecer el hijo como se hacía con las víctimas y los levitas; mientras en la figura de Simeón y Ana aparece más bien Dios que ofrece /presenta al hijo para la salvación del pueblo.

b) Las figuras de Simeón y Ana: son figuras cargadas de valor simbólico. Ellos tienen la tarea del reconocimiento, que proviene tanto de la iluminación y del movimiento del Espíritu, como también de una vida llevada en la espera más intensa y confiada. En particular a Simeón se le define como el "prosdekòmenos", a saber, uno que está todo concentrado en la espera, uno que va al encuentro para acoger. Por eso, él también aparece obediente a la ley, la del Espíritu, que lo empuja hacia el Niño, dentro del templo. También el cántico proclama manifiestamente esta su pro-existencia: ha vivido para llegar a este momento: ahora se marcha, para que otros vean también la luz y la salvación para Israel y para las gentes. A su vez Ana, con su avanzada edad (valor simbólico : 84 = 7x12: el doce es el número de las tribus; o también 84–7= 77, perfección redoblada), pero sobretodo con su modo de vivir (ayuno y oración) y con la proclamación de quien "esperaba", completa el cuadro. Ella es guiada por el espíritu de profecía, dócil y purificada en el corazón. Además, pertenece a la tribu más pequeña, la de Aser: signo de que los pequeños y los débiles están más dispuestos a reconocer a Jesús el Salvador. Estos dos ancianos – que son como una pareja original – son símbolos del mejor judaísmo, de la Jerusalén fiel y dócil, que espera y se alegra, y que deja desde ahora en adelante brillar la nueva luz. 

c) Una espada que traspasa: en general se interpreta como anuncio de sufrimiento para María, un drama visualizado de la Dolorosa. Pero debemos más bien entender aquí a la Madre como el símbolo de Israel: Simeón intuye el drama de su pueblo, que será profundamente herido de la palabra viva y cortante del redentor (cfr Lc 12, 51-53). María representa el recorrido. Debe confiar pero atravesará dolores y obscuridad, luchas y silencios angustiosos. La historia del Mesías sufriente será dilacerante para todos, también para la Madre: no se sigue a la nueva luz destinada al mundo entero, sin pagar el precio, sin ser provocados a tomar decisiones de riesgo, sin renacer siempre de nuevo de lo alto y en novedad. Pero estas imágenes de "la espada que traspasa," del niño "que hará caer" y sacará a los corazones del sopor, no van separadas del gesto tan cargado de sentido de los dos ancianos: el uno, Simeón, toma entre los brazos el niño, para indicar que la fe es encuentro y abrazo, no idea o teorema: la otra, se hace anunciadora y enciende en "los que esperan" una fulgurante luz.

d) La vida cotidiana, epifanía de Dios: finalmente, es interesante notar que todo el episodio da relieve a las situaciones más simples y familiares: la pareja de esposos con el niño en brazos; el anciano que goza y abraza; la anciana que reza y anuncia, los oyentes que aparecen indirectamente comprometidos. También la conclusión del pasaje escriturístico hace entrever el pueblo de Nazaret, el crecimiento del niño en un contexto normal, la impresión de un niño dotado de forma extraordinaria de sabiduría y bondad. El tema de la sabiduría entrelazada con la vida normal de crecimiento y en el contexto del pueblo, deja la historia como suspendida: ella se reabrirá precisamente con el tema de la sabiduría del muchacho entre los doctores del templo. Y es precisamente también el episodio que sigue inmediatamente (Lc 2, 41-52).

  
La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Recordemos, que José y María al cumplir la ley de Moisés llevan a Jesús al templo para presentarlo y ofrecerlo a Dios como se hacía con las víctimas y los levitas, sacerdotes del Antiguo Israel. Mientras que Simeon y Ana aparecen como los testigos del ofrecimiento y presentación de Dios para la salvación de su pueblo.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias