Este es un espacio de catequesis en el que encontrarás enseñanzas, noticias, mensajes, y reflexiones que te permitirán conocer la verdadera doctrina y te serán útiles en tu camino de fe.


¡¡¡Gracias por tu visita!!!

21 de septiembre de 2014

¨ Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos."

Domingo 25 del Tiempo Ordinario
Del Santo Evangelio según San Mateo 20,1-16

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: "El reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña. Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: "Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido." Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: "¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?" Le respondieron: "Nadie nos ha contratado." Él les dijo: "Id también vosotros a mi viña." Cuando oscureció, el dueño de la viña dijo al capataz: "Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros." Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: "Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno." Él replicó a uno de ellos: "Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia por que yo soy bueno?"Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos." (Aciprensa.com)

Comentario:
El Reino de los cielos, es una forma respetuosa de referirse a nuestro Dios por los judíos, para no tomar su nombre en vano. San Mateo quien escribe para los judíos convertidos en cristianos, veía como algunos de estos no aceptaban que los ¨paganos¨, los no judíos, se incorporaran en las comunidades y recibieran los mismos dones del Señor, los mismos encargos, la misma acogida, entre otras. 

La simple justicia humana, ve como injusto esto, pues por que la antigüedad piadosa de los judíos les daría más derechos. Sin embargo, la justicia divina, es la misericordia y la compasión, la que se mueve no por lo que hacen los hombres sino por el amor de Dios Padre que se compadece, que sufre con sus hijos.

El punto central es la libertad, la que lleva a hacerse servidor del Señor,  y la que lleva al Señor a llamar a su servicio y a establecer las condiciones que quiere y con quien quiere. Es Dios quien elije, no nosotros y por ello no es posible querer ser mas que Él para decirle que hacer. 

Comentario Completo: 
Comentario sobre Isaías 55: 6-9; Filipenses 1: 20 a 24,27; Mateo 20: 1-16
ESTA HISTORIA en primer lugar tiene que ser entendida en el contexto de los primeros cristianos. Los que han trabajado largas horas en la viña, "que han hecho el trabajo de un día pesado en todo el calor", son el pueblo judío. Las llegadas tardías, los que han llegado a la hora 11 son los nuevos cristianos, muchos de ellos gentiles de origen "pagano".

Tal vez el Evangelio de hoy - dirigido principalmente a los judíos cristianos - refleja un cierto resentimiento a los recién llegados que disfrutan de todos los beneficios sin ninguna tradición o vida de observancia detrás de ellos. Uno de los temas tristes del Evangelio de Mateo es que Jesús, él mismo un israelita, primero se acercó a su propio pueblo, pero ellos lo rechazaron. Luego se volvió a los gentiles que lo aceptaron y demostraron muy claramente que el Espíritu de Jesús había descendido sobre ellos en abundancia. Verdaderamente se puede decir que "los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros".

Trato injusto
Hoy en día, muchas personas que leen esta parábola tienen problemas con lo que parece ser un tratamiento muy injusto de los trabajadores. Nuestra reacción (bajo la influencia del sindicalismo y el "juego limpio") en general, es que los que han hecho más, que han dado más, debería obtener más. Los que trabajan 12 horas debe obtener más de los que trabajan durante una hora. Eso es simple justicia. Todo lo demás es simplemente la explotación.

Sin embargo, la justicia es el punto central de la parábola y de la enseñanza de Jesús. Si tenemos problemas con la parábola, significa que todavía no estamos en la longitud de onda de Jesús. Se pone así en la primera lectura del profeta Isaías. Escuchémosle:

¨Buscad al Señor mientras se le encuentra, invocadlo mientras está cerca; que el malvado abandone su camino, y el criminal sus planes; que regrese al Señor, y él tendrá piedad, a nuestro Dios, que es rico en perdón. Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos -oráculo del Señor-. Como el cielo es más alto que la tierra, mis caminos son más altos que los vuestros, mis planes, que vuestros planes.¨

Un punto de vista diferente
Lo que esto significa es que tenemos que ver esta historia desde un punto de vista muy diferente. Tenemos que aprender lo que la justicia de Dios es. Otro nombre para la justicia de Dios es la misericordia y la compasión. En los ojos del mundo que a veces puede parecer muy injusto. En la parábola, el punto que está siendo hecho no es que los trabajadores mayores consiguieron menos de lo que era su causa, pero que los trabajadores posteriores dieron exactamente el mismo trato de su amo.

Las cosas no se miden de acuerdo con la salida individual, pero de acuerdo a la necesidad. Todos, tarde o temprano, tienen exactamente la misma necesidad de la misericordia de Dios y el amor de Dios y todo el mundo tiene todo.

Así, en lugar de criticar a Dios por actuar de esta manera, debemos estar profundamente agradecidos. A veces nosotros, que hemos soportado el calor del día y tratado durante muchos años a la altura de las exigencias del Evangelio, podemos considerar que es injusto que una persona, que ha llevado una vida pagana terriblemente inmoral, puede tener una conversión de último minuto y morir en el amor de Dios.

Dos reflexiones

Hay dos cosas que se pueden decir acerca de eso:

  • El primero es que nosotros mismos deberíamos estar agradecidos de que nuestro Dios esté dispuesto a aceptar nuestro regreso en cualquier momento una vez que expresemos dolor por nuestros pecados y deseemos volver a reunirnos con él en el amor. Dios - como la vida de Jesús se manifiesta claramente una y otra vez - está listo para aceptar el pecador de regreso en cualquier momento, incluso a la hora 11. Dios tiene una notoria mala memoria por lo que nuestro pasado se refiere. Esto es algo que debemos estar profundamente agradecidos.
  • En segundo lugar, es una manera extraña de mirar nuestro modo de vida cristiano pensar que, siguiéndolo, nos estamos perdiendo frente a las personas que viven una vida de pecado e inmoralidad. Es la persona que vive una vida basada en los valores evangélicos de la verdad, el amor, la generosidad, el compartir y la justicia que experimenta la verdadera felicidad. La vida de pecado a menudo se basa en una inútil búsqueda de la felicidad a través del placer y el disfrute.

La libertad en Cristo
El punto culminante de la libertad cristiana se expresa por Pablo en la segunda lectura de hoy de su carta a la comunidad cristiana de Filipos en el norte de Grecia. Pablo está en la cárcel y se enfrenta a la posibilidad de ser ejecutado por su fe cristiana. Pero él está listo:

¨Hermanos: Cristo será glorificado abiertamente en mi cuerpo, sea por mi vida o por mi muerte. Para mí la vida es Cristo, y una ganancia el morir. Pero, si el vivir esta vida mortal me supone trabajo fructífero, no sé qué escoger. Me encuentro en ese dilema: por un lado, deseo partir para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor; pero, por otro, quedarme en esta vida veo que es más necesario para vosotros. Lo importante es que vosotros llevéis una vida digna del Evangelio de Cristo¨.

Este es un ejemplo extraordinario de lo que se conoce como ignaciana "indiferencia", es decir, la aceptación perfecta de lo que Dios quiere, la perfecta aceptación de los caminos de Dios y la fusión total de mi visión con la de él. Y esto se hace de forma activa, no pasiva. Pidámosle que podamos tener el mismo nivel de libertad y generosidad en nuestras propias vidas. Porque no es el secreto de nuestra felicidad real.

La edición y el subrayado son nuestros

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias