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25 de octubre de 2015

"¿Qué quieres que haga por ti?"

Domingo 30 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 10, 46-52

En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: "Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí." Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más: "Hijo de David, ten compasión de mí." Jesús se detuvo y dijo: "Llamadlo." Llamaron al ciego, diciéndole: "Ánimo, levántate, que te llama." Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo: "¿Qué quieres que haga por ti?" El ciego le contestó: "Maestro, que pueda ver." Jesús le dijo: "Anda, tu fe te ha curado." Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino. (Aciprensa. com)

Comentario :

Comentario a Jeremías 31: 7-9, Hebreos 5: 1-6, Marcos 10: 46-52

En primer lugar, se observa como el cumplimiento de la profecía de Jeremías que forma nuestra primera lectura. Esta es una profecía del regreso de los Judios en el exilio de Babilonia de regreso a su tierra natal. (A pesar de su reputación, no todo lo que Jeremías escribió era sombrío!) La lectura es un himno de alabanza y regocijo por lo que Dios va a hacer por su pueblo.
 

Dice, "me reuniré de los confines de la tierra con los ciegos y cojos en medio de ellos", y otra vez, dice, "voy a llevarlos a arroyos de agua sobre un camino llano, de modo que no habrá tropezar "- estableciendo así las bases para el evangelio de hoy.

Fin de una sección de la enseñanza

Este pasaje del Evangelio de hoy viene al final de una larga sección donde Jesús está formando a sus discípulos.
Esta sección comienza (en el capítulo 7) con la curación de un hombre que es sordo y mudo. Por su ser sanados, que se enseña cómo escuchar y cómo decirlo. Estas fueron las habilidades necesarias del discípulo cristiano: para escuchar y entender la Palabra de Dios y de compartir el mensaje con otros.


Más adelante (en el capítulo 8) no es la curación de dos etapas de un ciego. Esta historia simboliza claramente la apertura gradual de los ojos de los discípulos en cuanto a la verdadera identidad y la misión de Jesús. Y toda la sección termina con la curación de otro ciego, que acabamos de escuchar. Esto no es más que una coincidencia.

Cerca a Jerusalén
Jesús con sus discípulos y una gran multitud salen de Jericó. Jesús está ahora muy cerca de Jerusalén. De hecho, Jericó, que se encuentra al norte-este, es en el camino a Jerusalén.
Esto tiene una gran importancia para la historia a seguir.


Un mendigo ciego Bartimeo (sólo conocida por el nombre de su padre), está sentado junto al camino. Él oye todo el ruido, se dijo que Jesús está pasando, y comienza a gritar: "¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí"


¿Qué es lo que quiere? ¿Dinero? Curación? Probablemente sólo pensar en este momento de sus propias necesidades personales. Debe de haber escuchado historias acerca de Jesús como un maravilloso sanador.


Sin embargo, la gente alrededor de él dicen que se calle. Después de todo, él es un pobre mendigo. Él no debería molestar a una persona importante como Jesús. En nuestra vida muchas personas, las cosas y las preocupaciones pueden impedirnos llegar a Jesús. ¿Con qué frecuencia que "no hay tiempo" para la Misa, la oración, involucrarse en actividades de la Iglesia. Pero peor aún, ¿Cuántas veces hemos impedido que alguien se acerque a Jesús? Un niño, un colega de búsqueda o amigo, un hijo o una hija que quiere dar su vida en servicio de los demás en lugar de una "carrera" para hacer dinero?


Bartimeo no se desanima tan fácilmente. Él realmente quiere llamar la atención de Jesús. Él sigue llamando aún más fuerte:
"¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!" Jesús, debemos recordar, nos dice que seguir preguntando.


Jesús escucha y se detiene. Si el hombre no hubiera seguido llamando, Jesús podría haber continuado en su viaje. ¿Cuántas veces durante nuestro día pasa Jesús, no le reconocemos y dejamos de llamarle? El problema es que con demasiada frecuencia hemos fijado ideas sobre dónde podemos verle o las formas bajo las cuales va a aparecer. Es fácil encontrarlo en el tabernáculo, pero menos fácil en una persona que no nos gusta. Pero él puede venir en cualquier forma y en cualquier persona o situación, incluso la más improbable. La persona que grita obscenidades a mí bien puede ser Jesús me desafiando a dar una respuesta cristiana.

"Llamadle"
"Llámadle", dice Jesús. Note que Jesús no va con el hombre. Tampoco él le llama directamente. La gente - los que ahora estaban deteniéndole y diciéndole que se callara - ahora están dándole ánimos.


Así es como llegamos a conocer a Jesús también. La gente nos llama a él o nos lo presenta a nosotros. Así que muchas personas me han llevado a Jesús: padres, familia, amigos, maestros, sermones, retiros, libros, puestas en común, películas, programas de televisión ... Da una pausa ahora y da gracias a todas aquellas personas que nos trajeron a Jesús. Al mismo tiempo, hay gente esperando para oír la llamada de Jesús - a través de nosotros. En nuestra familia, nuestro lugar de trabajo ... ¿Cuántas veces compartimos nuestra fe? ¿Incluso, cuántos cristianos sabemos que estamos comprometidos? Un cristiano aislado es en realidad una contradicción.
 

El pueblo, que antes estaba diciendo al hombre 'Cállate' ahora dice: "¡Anímo, levántate, que te llama!" Maravillosas palabras de la gente común. Aqui vemos tres elementos:
 

(a) el aliento
(b) "¡Levántate!" (Resurrección). El hombre está llamado a una nueva vida, no sólo a ponerse de de pie.
(c) "Él le está llamando." Palabras preciosas que se dirigen a nosotros diariamente.

¡Qué tonto Bartimeo habría sido si hubiera dejado de gritar debido a la oposición de la multitud! La opinión pública es muy inconstante.

Se acerca a Jesús
Bartimeo ahora salta, lanza su capa. Para un mendigo, su capa era también su estera para dormir y su única posesión. Muy posiblemente, ahora se acerca a Jesús desnudo: sin nada excepto a sí mismo.


Nuestros primeros padres se avergonzaban de su desnudez después de pecar; y se escondieron de Dios. Jesús, que murió desnudo en la cruz, vuelca la vergüenza que el pecado trajo. Bartimeo viene a Jesús, desnudo y sin vergüenza.
 

En el bautismo, también, como signo del compromiso con Jesús, el catecúmeno se quitaba su ropa vieja y se metia desnudo en la piscina bautismal,  sale por otro lado para ser vestido con una túnica blanca, símbolo de una participación en la nueva vida de Jesus. Así Bartimeo viene a Jesús con confianza, en la libertad, sin nada. Compare esto con el rico bien vestido, que no podía seguir a Jesús porque él  identificó riqueza con su dinero.

"¿Qué puedo hacer por ti?"
Cara a cara ahora con Jesús, le pregunta a Bartimeo: "¿Qué puedo hacer por ti?" Aquí tenemos a Jesús el Sumo Sacerdote que se describe en la segunda lectura de los hebreos. Alguien que, al compartir nuestra naturaleza humana, tiene un profundo conocimiento de nuestras necesidades. "Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres y hecho su representante ante Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados." Y así Jesús pide al mendigo ciego, "¿Qué puedo hacer por ti?" En la semana pasada Evangelio Jesús preguntó exactamente la misma pregunta de los apóstoles Santiago y Juan. Su respuesta: "Danos los dos primeros puestos en el reino de su gloria." En respuesta se les dijo claramente que obtendrían solamente lo que se merecían. También consiguieron una enseñanza firme acerca de servir a los demás y no en busca de privilegios.


En respuesta a la misma pregunta, Bartimeo da una respuesta muy diferente: "¡Señor, que vea." En el contexto de esta historia que él está pidiendo mucho más que la vista física. Su oración es uno que todos tenemos que hacer continuamente.


El secreto de la vida es ser capaz de ver, para ver el significado y sentido de la vida real, es ser personas de visión, saber donde Dios se encuentra,
¿dónde están la verdad real y la bondad y la belleza. ?.  Es una oración que es seguro que será contestada ya que fue aquí. "Go", dice Jesús, "su fe, su confianza en mí, te ha salvado, es sanado, se hizo todo". Inmediatamente, el hombre fue capaz de ver.
 

se puso a seguirle...
Entonces, ¿qué hizo el hombre? Él hizo lo único que una persona con visión podía hacer: seguír a Jesús en el camino.


Al comienzo de la historia que vimos un mendigo ciego sentado junto al camino. Esta es la persona que todavía no ha encontrado a Jesús
(aunque sea bautizado). Él es ciego, un mendigo pobre (aunque quizás materialmente rico), que no se mueve fuera del camino real de la vida.


Al final de la historia, tenemos un hombre que puede ver, ya tiene la visión, tiene muy claro a dónde va y de dónde viene. Ya no es que un mendigo, pero está muy enriquecido por esa visión. Ya no se sienta pasivamente a la espera de obtener o recibir pero ahora camina activamente con Jesús. Ya junto a la carretera, pero ahora en el camino, en el camino. Jesús es el Camino: Jesús es la Verdad y la Vida. Y este camino, como hemos visto, lleva a Jerusalén, es decir, el sufrimiento, la muerte y la resurrección.

Epílogo y resumen
Esta historia es un epílogo al paso enseñanza larga precedente y un resumen de todo lo que acaba precedido en esta parte del evangelio de Marcos. También es un resumen de la vida y la peregrinación de los cristianos.


Por nuestra cuenta estamos ciegos y pobres sin nada de los nuestros. Como cristianos, hemos de nuestros ojos abiertos al sentido de la vida, tenemos que pasar por una experiencia de conversión radical que da un nuevo sentido a todo lo que somos y hacemos. Estamos dispuestos a caminar con Jesús en el camino a Jerusalén con visión clara, con la verdadera libertad.

  
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.


Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

24 de octubre de 2015

¨Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos."

Domingo 29 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 10, 35-45

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: "Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir." Les preguntó:- "¿Qué queréis que haga por vosotros?" Contestaron: "Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda." Jesús replico: "No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?" Contestaron /: "Lo somos" "Jesús les dijo: "El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado." Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniendolos, les dijo: "Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos." (Aciprensa.com)


Comentario:

Comentario sobre Isaías 53: 10-11; Hebreos 4: 14-16; Marcos 10: 35-45

A MENUDO, se dice, en la búsqueda de un puesto de trabajo no es lo que usted sabe, sino que es quién lo sabe,. En China, la gente a menudo habla de "conexiones", con la gente en los lugares correctos.
 

Hoy vemos a dos hermanos, que pertenecen al círculo más íntimo de los discípulos de Jesús, tratando de ejercer su ¨conexión¨.
 

Su táctica inicial parece una petición bastante modesta: "¿Maestro, quieres hacer algo por nosotros?" Debe haber sido algo que probablemente, habían dicho muchas veces. Pero, Jesús no es engañado tan fácilmente. ël responde, con otra pregunta: "¿Qué hago por vosotros ?" Debemos recordar a esta pregunta, ya que va a venir de nuevo en la misa del próximo domingo.

Pero también es una pregunta que debemos escucharle a Jesús ahora. Demos la respuesta hoy y ver si podemos cambiarlo a la luz del Evangelio del próximo domingo. Nuestra respuesta a la pregunta debería ser muy fundamental. En otras palabras, hay que ir a la raíz de lo que queremos en la vida.

Si nos limitamos a pedir cosas como dinero o ganar la lotería, tener buena salud, conseguir un buen trabajo, tener éxito o lo que sea ... todavía tendremos que decir '¿Por qué?' o "¿Para qué? ' Estoy pidiendo estas cosas. En la vida, ¿qué es lo que realmente quiero? La felicidad, la seguridad, la paz ... o algo más?

¿Está realmente conmigo?

¿Cómo los dos hermanos responden a esa pregunta? Habían oído hablar de Jesús del sufrimiento, la muerte y la resurrección. Ellos habían reconocido a Jesús como el Mesías-Rey de Israel y habían oído muchas referencias a "su reino". Así que con valentía pidieron: "Danos los dos primeros lugares en tu reino." Marcos comenta: su solicitud mostraba que no sabían lo que Jesús les había dicho.


"¿Podéis beber la copa que yo voy a beber? ¿Puede ser bautizados con el bautismo con que yo sea bautizado?" . Aquí Jesús estaba hablando de su pasión y muerte. "¡No hay problema!" con soltura contestaron.

Sin comprensión
Está claro que no tenían conocimiento de cómo este Rey triunfaría vaciándose al nivel humano más bajo y sólo entonces entrar así en su reino.
Esto es lo que Isaías habla en primera lectura de hoy. Él habla de Dios aplastar el Siervo Sufriente (Jesús) con el sufrimiento como el camino para él tener muchos herederos y vivir una larga vida. "Por sus sufrimientos mi siervo justificará a muchos.


Ellos tendrían que beber el cáliz hasta las heces amargas y ser bautizados, inmersos, sumergidos en la entrega total de su Maestro. Y, en efecto, como dijo Jesús, lo harán.. Juan será uno de los primeros mártires de la joven Iglesia. Se sentaban con Jesús en la gloria. Pero iban a hacer esto de ir con él todo el camino y no por ningún guanxi o puerta trasera ofertas.

Predicar con el servicio
Es comprensible que cuando el resto del grupo se enteró de esto, se enojaron mucho. No fue porque no estaban de acuerdo, sino porque se sintieron engañados. Estos dos ¨por lo bajo¨, a escondidas, hicieron una mala pasada. Su comprensión de Jesús no era un ápice mejor.


Así que ahora Jesús los reúne y les dice su visión de grandeza y el éxito en la vida. Sólo hay un camino a la grandeza y es a su manera. No consiste en sentarse en tronos, vivir en buenas casas, conducir coches de lujo, perteneciente a clubes exclusivos, comer en buenos restaurantes, tener vacaciones en lugares exóticos ... las cosas que nuestros suplementos dominicales brillantes retratan todas las semanas.


La grandeza no consiste en lo que tenemos, o en lo que podemos obtener de los demás, sino en lo que podemos dar de nosotros mismos a los demás. La segunda lectura de la carta a los Hebreos nos dice hoy que en Jesús tenemos un "gran" sumo sacerdote. Cuando es Jesús, nuestro gran sumo sacerdote? Cuando él está en un templo construido con mármol exótico y vestimentas que llevan de tela costosa y piedras preciosas y la gente se inclinaban ante él? No, él es nuestro gran sumo sacerdote cuando él, el sacerdote y víctima, cuelga completamente desnuda en el altar de la cruz, mientras la multitud se burla.


En nuestro tiempo, supongo que la Madre Teresa es un ejemplo sobresaliente. ¿Por qué ella consiguió un funeral de Estado? Seguramente fue en reconocimiento a su grandeza y también algo que nunca había soñado o deseado. Su grandeza estaba en la entrega de todo su ser hasta el más bajo, tratarlos como hermanos y hermanas y que viven cerca de ellos y como ellos. Y el pueblo de la India lo reconocieron.

Tenemos que recordar que estaba haciendo esto mucho antes de Malcolm Muggeridge hizo su programa de televisión acerca de ella y la hizo famosa. Su grandeza no estaba en su fama o incluso en su fama de santidad sino por su espíritu de servicio a los más abandonados y necesitados.


La Madre Teresa fue una gran misionera llevando el mensaje del Evangelio de servicio a los más pobres. Ella no sólo era un albanés que se convirtió en un misionero en la India. Ella y sus hermanas fue en el trabajo misionero en Nueva York y Los Ángeles, Londres y hasta Roma. Un misionero en Roma ?! Sí, allí también. La obra misional va en todas las direcciones en la actualidad.


Al igual que Santiago y Juan y los otros discípulos, como la Madre Teresa y muchos otros, todos estamos llamados a ser misioneros, la mayoría de nosotros justo donde estamos. Para ser buenos misioneros tenemos que escuchar las palabras de Jesús acerca de dónde radica la verdadera grandeza. Es un mensaje de que no siempre es fácil de escuchar en una sociedad como la nuestra.


Todos estamos llamados a ser no sólo los discípulos y seguidores, sino también apóstoles y misioneros. No podemos vivir nuestra fe cristiana plenamente a menos que estamos compartiendo y dando testimonio de que en nuestra vida cotidiana.

   
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.


Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

11 de octubre de 2015

"Hijos, ¡que difícil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero!¨


Domingo de la Semana 28 del Tiempo Ordinario 
Evangelio: Marcos 10, 17 - 30

En aquel tiempo, cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló y le preguntó: "Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?" Jesús le contestó: "¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno más que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no estafarás, honra a tu padre y a tu madre."Él replico: "Maestro, todo eso lo he cumplido desde pequeño." Jesús se le quedó mirando con cariño y le dijo: /"Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo, y luego sígueme." A estas palabras, él frunció el ceño y se marchó pesaroso, porque era muy rico. Jesús mirando alrededor, dijo a sus discípulos: "¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en el reino de Dios!" Los discípulos se extrañaron de estas palabras. Jesús añadió: "Hijos, ¡que difícil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios." Ellos se espantaron y comentaban: "Entonces, ¿quién puede salvarse?" Jesús se les quedo mirando y les dijo: "Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo." Pedro se puso a decirle: "Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido." Jesús dijo: "Os aseguro que quien deje casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o tierras, por mí y por el Evangelio, recibirá ahora, en este tiempo, cien veces más- casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones-, y en la edad futura, vida eterna." 
(Aciprensa.com)

 

Comentario:

No vendas nada,  primero meditemos: Este hombre era bueno, pero su bondad era a la manera del mundo y no a la de Dios. Jesús le muestra que la bondad verdadera sólo viene de Dios por ello le responde : ¨¿Por qué me llamas bueno?.  

Los diez mandamientos ciertamente son reglas de vida, pero Dios no nos pide sólo cumplirlos y hacer un ¨inventario¨ de los cumplidos y no cumplidos, y así medir nuesra bondad. Lamentablemente así enseñaron los fariseos y ahora también lo enseñan. 

El ¨Decálogo¨ son principios de vida, de una vida profunda, en la que el amor con cada mandamiento y todos en conjunto se hace concreto. Nos muestra que el amor no es solo ¨hacer¨ cosas por otros sino es la relación con otros. Cuando reconocemos nuestros pecados siempre miramos las faltas a los mandamientos  pero casi nunca vemos que el pecado es una falta al amor que nos une a Dios y a los demás. 

Es en esto  que Jesús cuestiona al hombre en lo que más le duele, en su riqueza. Toda persona que tiene en abundancia y que la obtuvo por medios lícitos siempre vive con la regla de la ¨reciprocidad¨:  ¨Doy para recibir después¨. Pero esa no es la lógica de Dios. Pues Dios siempre da gratis, no pde nada a cambio, Dios no hace negocios con nosotros pues todo lo que nos da:  ¿Cómo devolvérselo en la misma medida?....Por ello, le pide a él que venda todo y se lo de a los pobres para que aprenda como Dios le ama. 

El llamado del Señor siempre es muy personal, no hay otra regla más que escucharle y hacer lo que pida. Para ello hay que escuchar bien y no dejarse llevar por prejuicios, deseos personales o incluso por personas que tienen intereses propios. El camino seguro siempre será buscar la verdad en uno mismo para luego buscarla en los demás, siempre siguiendo lo que enseña Toda la Iglesia, quien lleva la misma palabra de Dios. Gracias


Para Profundizar:

Comentario a la Sabiduría 7: 7-11; Hebreos 4: 12-13; Marcos 10: 17-30

EL HOMBRE QUE se acerca a Jesús en el Evangelio de hoy es claramente una persona muy buena, pero queda claro que tiene graves deficiencias en seguir el Evangelio. Él piensa que solo eso es suficiente para ser una buena persona, pero moralmente el Evangelio exige más que eso.


Incluso su pregunta inicial indica un cierto egocentrismo - "¿Qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?" Al decir su "salvación" se refiere a que otras personas no son consideradas  en su inquietud.


¿Diez Mandamientos es suficiente?
Jesús primero le recuerda observar los Diez Mandamientos. Estos mandamientos, por supuesto, no implican las relaciones con otras personas, pero, en este caso, y muy a menudo en el nuestro también, el énfasis está en lo que hacemos y no en lo que nos pasa con los demás. Lo que que se revela en como hacemos nuestras "confesiones" sacramentales. "Yo no fui a la misa del domingo ..., desobedeci a mis padres ..., me robaron el dinero ..., tuve pensamientos lujuriosos ... o hice" malas acciones "..., chismes ..., yo estaba celoso o envidioso ..." Es una letanía de fracaso personal y ninguna mención de las relaciones defectuosas con otros, la falta de amor. El amor o la compasión nunca se mencionan. Lo siento porque me rompí las reglas y me he decepcionado de mi mismo.


El joven, con toda la sinceridad que aparenta, dice que ha observado fielmente estos mandamientos. Tal vez eso estaba esperando y le dijeron que eso era todo lo que necesitaba hacer. Si ese fuera el caso se iba a llevar una decepción.

Donde radica la perfección
"Si quieres ser perfecto" - y Mateo ha citado a Jesús diciendo a sus seguidores: "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" - ". A continuación, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres"


En lo que habla Jesús estaba haciendo una serie de cosas:


- Le dio en el punto más débil. Probablemente nadie  nunca le había golpeado entre la riqueza y la perfección religiosa.
El hombre quería la perfección y Jesús le estaba pidiendo renunciar a la única cosa que pensaría era una clara señal de la bendición de Dios. (cf. la reacción de los discípulos inmediatamente después de esta historia.)


- Jesús estaba dejando claro que la perfección moral personal no es suficiente para seguir el Evangelio y ser miembro del Reino. Para ser un seguidor de Cristo hay que convertirse en un socio con Dios en la obra creadora de la construcción del Reino, un complejo de relaciones mutuas basadas en la verdad, el amor, el respeto y la justicia.


- Al hombre no se le pide sólo dar limosnas a los pobres. Se le pide vender todos sus bienes y dárselo a los pobres. El Evangelio no se trata de dar donaciones de lo superfluo; se trata de compartir lo que uno tiene con el hermano necesitado.


 El Evangelio nos enseña a compartir, no sólo la limosna. En la limosna, la pobreza se alivia temporalmente, pero no se elimina. En el intercambio, hay una solidaridad.

 

Este es el significado de la historia de la alimentación de la 5000 en el desierto. Este es el sentido de la Eucaristía que estamos celebrando. En la Eucaristía, no sólo "recibimos" a Jesús en la "comunión". Estamos expresando una solidaridad de compartir comiendo juntos un mismo pan, que representa todo lo que nosotros somos y como comunidad tenemos.
 

Como tal, tendríamos que admitir que la mayoría de nuestras Eucaristías son, estrictamente hablando, una forma de sacrilegio y la blasfemia como muchos de nosotros no tienen intención alguna de hacer cualquier cosa por el estilo.

"Entrar en el cielo", difícil para los ricos 
Después de que el hombre rico se había ido, incapaz de desprenderse de su riqueza, Jesús comentó lo difícil que era para los ricos entrar en el Reino de Dios. Ser rico, por definición, no sólo significa tener mucho. Significa tener mucho más que otros en los que, hay muchos que no tienen suficiente. La riqueza y la pobreza están en relación una con la otra. Una persona común de clase media en una ciudad moderna de hoy disfruta de las comodidades que habrían sido completamente desconocido incluso para los muy ricos de otra época. Un campesino considerado como muy rico en un área rural hacia atrás no puede tener tanto como un trabajador de la fábrica en Detroit o Birmingham.

Sin embargo, los discípulos se sorprendieron por las palabras de Jesús. Para ellos la riqueza es un signo de la bendición de Dios y, como tal, muy deseable.
Si los ricos no pueden ser salvos, ¿quién puede ser? ellos preguntan. Jesús solo enfatizó su punto diciendo que era más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico pertenezca al Reino de Dios.

¿Qué pasa con aquellos que han dejado todo para Jesús?
Entonces empiezan a ver la otra cara de la moneda. Ellos mismos están lejos de ser ricos. Y ahora han ido más lejos. Ellos han dejado todo para estar con Jesús: su familia, su profesión y los instrumentos de su trabajo. Sí, en efecto, hay algo para ellos. Seguir a Jesús no es entrar en una especie de vacío. Por el contrario, siguiendo el camino que va a disfrutar una abundancia de bendiciones. Esto no es sólo un  pastel en el cielo promesa.


Los seguidores de Jesús han de estar unidos en una estrecha comunión fundada en el amor mutuo, el cuidado y la compasión. Una comunidad en la que todo se comparte, donde mi / nuestra principal preocupación es ver que las necesidades de los hermanos y hermanas sean atendidas. Cuando todos nos damos, todos recibimos. Esto fue lo que el hombre rico en la historia - y aquellos que se aferran a la riqueza de todos los tiempos - no lo entienden. Es, por desgracia, una lección que no ha sido puesto en práctica en gran medida en la Iglesia, y mucho menos en la sociedad en general. En su mejor momento, la vida religiosa es un intento de poner esta visión del Evangelio en práctica, pero aquí, también, el legalismo ha menudo sofocado por el espíritu. Por extraño que parezca, el marxismo ateo era un esfuerzo para poner en práctica el espíritu del Evangelio en su lema de "A cada uno según su necesidad; de cada cual según su capacidad ". No creo que Jesús habría peleado con eso; que es exactamente la visión presentada en el Evangelio de hoy. No era la consigna marxista que tuvo la culpa, pero la forma horrenda algunas personas se dedicaban a lo que es una realidad.


Así que Jesús dice a sus discípulos que habiendo dejado padre, madre, hermanos y hermanas, y sus artículos para el hogar y materiales, que han encontrado en la comunidad una gran cantidad de "casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y bienes". Y sucede en esta vida. Y, en ese sentido, Marx estaba equivocado. El cristianismo no es un opio, una especie de droga para ayudar a la gente olvida sus sufrimientos por la nostalgia de una felicidad futura. Lo que Jesús está diciendo se supone que debe suceder ahora. Y puede suceder ahora si tenemos la voluntad de poner en práctica.


Lo que necesitamos no es la riqueza sino la sabiduría de las cuales la primera lectura nos habla. Es la sabiduría que nos aporta un conocimiento profundo de los valores realmente importantes en la vida. Para que tal sabiduría es la verdadera riqueza, ya que abre la llave de la felicidad y la seguridad. ¿Y no es lo que todos anhelamos?


Puede ser que no sea nada malo que reflexionemos en qué medida esta visión de Jesús es una realidad en nuestra comunidad parroquial. ¿Hasta qué punto es lo que realmente importa a los demás y compartimos nuestros recursos?

 
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.


Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias


4 de octubre de 2015

"....y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba¨


Domingo 27 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 10, 2-16

En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba: "¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?" Él les replicó: "¿Qué os ha mandado Moisés?" Contestaron: "Moisés permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio." Jesús les dijo: "Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio de la creación Dios "los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne". De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre." En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les dijo: "Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio." Le acercaban niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo: "Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él." Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos. (Aciprensa.com)


Comentario:

 Este pasaje es parte de una larga instrucción de Jesús a sus discípulos . La que comienza con la curación del ciego de Betsaida  y termina con la la curación del ciego Bartimeo. En este camino hay tres tres anunciós de la Pasión del Señor, en los que Jesús se revela como el mesías siervo que vino para liberarnos del pecado y de la muerte. Los discípulos, esperaban un libertador glorioso, poderoso militar y político, y por ello eran incapaces de entenderlo. En estos domingos. ya hemos meditado dos anuncios.  

En este pasaje, Jesús da consejos sobre la relación entre el hombre y la mujer y sobre las madres y los niños. En ese entonces como ahora siempre hay un ¨instinto de superioridad¨. En el que unos se colocan por encima de otros por tener algunos privilegios recibidos. Jesús siempre preferirá al excluido, al olvidado, al marginado,  por que quiere mostrarnos que todos somos iguales  ante Dios.  

Los fariseos que quieren poner a prueba al mismo hijo de Dios ignoraban esto, pues ellos como maestros de la ley se  creían con el ¨derecho¨ de calificar y de probar a cualquiera que tentaba ser maestro. Jesús les responde con los mismo que ¨dominan¨, con la Ley.   Y ciertamente la desconocen, pues la Ley de Moisés no les fue dada para dividir al pueblo de Israel entre poderosos y sometidos sino para que se conformen en un sólo pueblo que sea muestra visible del Dios que no se puede ver. Gracias 

Para Profundizar:

Comentario sobre el Génesis 2: 18-24; Hebreos 2: 9-11; Marcos 10: 16.2

a) Contexto:
Nuestro texto (Mc 10,1-16) forma parte de una larga instrucción de Jesús a sus discípulos (Mc 8,27 a 10,45). Al comienzo de esta instrucción, Marcos sitúa la curación del ciego anónimo de Betsaida en Galilea (Mc 8,22-26); al final, la curación del ciego Bartimeo de Jericó en Judea (Mc 10,46-52). Las dos curaciones son símbolo de lo que ocurría entre Jesús y los discípulos. También estaban ciegos los discípulos que “teniendo ojos, no veían” (Mc 8,18). Necesitaban recuperar la vista; debían abandonar la ideología que les impedía ver claro; debían aceptar a Jesús tal como Él era y no como ellos querían que fuese. Esta larga instrucción tiene como objetivo curar la ceguera de los discípulos. Es como una pequeña cartilla, una especia de catecismo, con frases del mismo Jesús. El siguiente gráfico presenta el esquema de la instrucción:

Curación de un ciego 8,22-26
1° anuncio 8,27-38
Instrucciones a los discípulos sobre Mesías Siervo 9,1-29
2º anuncio 9,30-37
Instrucciones a los discípulos sobre la conversión 9,38 a 10,31
3º anuncio 10,32-45
Curación del ciego Bartimeo 10,46-52

Como se puede ver en el gráfico, la instrucción consta de tres anuncios de la Pasión: Mc 8,27-38; 9,30-37; 10,32-45. Entre el primero y el segundo hay una serie de instrucciones para ayudar a comprender que Jesús es el Mesías Siervo (Mc 9,1-29). Entre el segundo y el tercero, una serie de instrucciones que aclaran la conversión que debe darse en los distintos niveles de la vida de los que aceptan a Jesús como Mesías Siervo (Mc 9,38 a 10,31). El conjunto de la instrucción tiene como fondo la marcha desde Galilea hasta Jerusalén. Desde el comienzo hasta el final de esta larga instrucción, Marcos dice que Jesús está en camino hacia Jerusalén (Mc 8,27; 9,30.33; 10,1.17.32), donde encontrará la cruz.

Cada uno de los tres anuncios de la pasión está acompañado de gestos y palabras de incomprensión por parte de los discípulos
(Mc 8,32; 9,32-34; 10,32-37), y de palabras de orientación por parte de Jesús, que comentan la falta de comprensión de los discípulos y enseñan cómo deben comportarse (Mc 8,34-38; 9,35-37; 10,35-45). La comprensión plena del seguimiento de Jesús no se obtiene por la instrucción teórica, sino por un compromiso práctico, caminando con Él por el camino del servicio, desde la Galilea hasta Jerusalén. Áquel que desee mantener la idea de Pedro, esto es, la de un Mesías glorioso sin cruz (Mc 8,32-33), no entenderá nunca, jamás llegará a tener la auténtica actitud del verdadero discípulo. Continuará ciego, viendo a la gente como árboles (Mc 8,24). Sin cruz es imposible comprender quién es Jesús y lo que significa seguir a Jesús. El camino del seguimiento es un camino de entrega, de abandono, de servicio, de disponibilidad, da aceptación del conflicto, sabiendo que habrá una resurrección. La cruz no es un accidente casual, sino una parte de este camino. En un mundo organizado a partir del egoísmo, ¡el amor y el servicio sólo pueden existir crucificados! El que hace de su vida un servicio a los otros, incomoda a los que viven atados a los privilegios, y sufre.


 b) Clave de lectura:
En el texto que la liturgia pone ante nosotros, Jesús da consejos sobre la relación entre el hombre y la mujer y sobre las madres y los niños. En aquel tiempo mucha gente era excluida y marginada.
Por ejemplo, en la relación entre hombre y mujer existía el machismo. La mujer no podía participar, no había igualdad de derecho entre los dos. En la relación con los niños, los “pequeños”, existía un “escándalo” que era la causa de la pérdida de la fe de muchos de ellos (Mc 9,42). En la relación entre hombre y mujer, Jesús pide el máximo de igualdad. En la relación entre las madres y los niños, él pide la máxima acogida y ternura.

c) Comentario:

Marcos 10,1-2: La pregunta de los fariseos sobre el divorcio.
La pregunta es maliciosa. Trata de poner a Jesús a prueba: “¿Es lícito al marido repudiar a su mujer?” Señal de que Jesús tenía una opinión diferente, pues de lo contrario los fariseos no le preguntarían sobre este tema. No preguntan si es lícito a la esposa repudiar al marido. Esto no pasaba por su cabeza. Señal clara de una fuerte dominación masculina y de marginación de la mujer en la convivencia social de aquella época.

Marcos 10,3-9: La respuesta de Jesús: el hombre no puede repudiar a la mujer.

En vez de responder, Jesús pregunta: “¿Qué dice la Ley de Moisés?” La Ley permitía al hombre escribir una carta de divorcio y repudiar a su mujer (Dt 24,1). Esta permisión revela un machismo. El hombre podía repudiar a su mujer, pero la mujer no tenía este mismo derecho. Jesús explica que Moisés actuó así a causa de la dureza de corazón del pueblo, pero la intención de Dios era otra cuando creó al ser humano. Jesús vuelve al proyecto del Creador (Gén 21,27 y Gén 2,24) y niega al hombre el derecho de repudiar a su mujer. Echa por tierra el derecho del hombre frente a la mujer y pide el máximo de igualdad.

Marcos 10,10-12: Igualdad hombre y mujer.

En casa, los discípulos le hacen preguntas sobre este mismo tema del divorcio. Jesús extrae conclusiones y reafirma la igualdad de derechos y deberes entre el hombre y la mujer. El evangelio de Mateo (cf. Mt 19,10-12) aclara una pregunta de los discípulos sobre este tema. Ellos dicen:“«Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse”. Prefieren no casarse, antes que casarse sin el privilegio de continuar mandando sobre la mujer. Jesús va hasta el fondo de la cuestión. Pone tres casos en los cuales una persona no se puede casar: (1) impotencia, (2) castración y (3) a causa del Reino. Sin embargo, no casarse porque alguien no quiere perder el dominio sobre la mujer, esto ¡es inadmisible en la Nueva Ley del Amor! Tanto el matrimonio como el celibato, deben estar al servicio del Reino y no al servicio de intereses egoístas. Ninguno de los dos pueden ser un motivo para mantener el dominio machista del hombre sobre la mujer. Jesús propone un nuevo tipo de relación entre los dos. No permite el matrimonio en el que el hombre pueda mandar sobre la mujer, o viceversa.

Marcos 10,13: Los discípulos impiden acercarse a las madres con sus niños.

Algunas personas trajeron a los niños para que Jesús los tocase. Los discípulos tratan de impedírselo. ¿Por qué se lo impiden? El texto no lo aclara. Según las costumbres rituales de la época, los niños pequeños junto con sus madres, vivían en un estado casi permanente de impureza legal. ¡Jesús quedaría impuro si los tocaba! Probablemente, los discípulos quieren impedir que los toque para que Jesús no quede impuro.

Marcos 10,14-16: Jesús reprende a los discípulos y acoge a los niños.

La reacción de Jesús enseña lo contrario: “¡Dejad que los niños vengan a mí. No se lo impidáis!” El abraza a los niños, se los acerca y pone las manos sobre ellos. Cuando se trata de acoger a personas y promover la fraternidad, a Jesús no le importan las leyes de pureza legal, no tiene miedo de transgredirlas. Su gesto nos trae una enseñanza: “Quien no recibe el Reino de Dios como niño, ¡no puede entrar en él!” ¿Qué significa esta frase? 1) Un niño recibe todo de los padres. Él no merece lo que recibe, sino que vive del amor gratuito. 2) Los padres reciben los hijos como un don de Dios y cuidan de ellos con cariño. La preocupación de los padres ¡no es dominar sobre los hijos, sino amarlos y educarlos para que se realicen!


Jesús acoge y defiende la vida de los pequeños
Jesús insiste varias veces en la acogida que se debe dar a los pequeños, a los niños. “Quien acoge a uno de estos pequeños en mi nombre, me acoge a mí” (Mc 9,37). Quien dé un vaso de agua a una de estos pequeños, no perderá su recompensa (Mt 10,42). Él pide no despreciar a los pequeños (Mt 18,10). En el juicio final los justos serán recibidos porque dieron de comer a “uno de estos más pequeños” (Mt 25,40).


En los evangelios, la expresión “pequeños” (en griego se dice elachistoi, mikroi o nepioi), algunas veces indica “niño”, otras, los sectores excluidos de la sociedad. No es fácil discernir. Algunas veces, el que es “pequeño” en el evangelio es el “niño”, y no otro. El niño pertenecía a la categoría de los “pequeños”, de los excluidos. Dicho esto, no siempre es fácil discernir lo que viene del tiempo de Jesús y lo que viene del tiempo de las comunidades para que fuera escrito en los evangelios. A pesar de esto, lo que resulta claro es el contexto de exclusión que regía en la época y la imagen que tenían de Jesús las primeras comunidades: Jesús se coloca del lado de los pequeños, de los excluidos, y asume su defensa. Impresiona cuando se ve todo lo que Jesús hizo en defensa de la vida de los niños, de los pequeños:

Acoger y no escandalizar. Es una de las palabras más duras de Jesús contra aquéllos que causan escándalo a los pequeños, o sea, que sean motivo para que los pequeños dejen de creer en Dios. Para éstos, mejor les sería tener una piedra de molino atada al cuello y ser arrojados a lo profundo del mar (Mc 9,42; Lc 17,2; Mt 18,6).

Acoger y tocar. Las madres con sus niños en brazos se acercan a Jesús para pedir una bendición. Los apóstoles tratan de apartarlas. ¡Tocar significaba contraer impureza! Jesús no se incomoda como ellos. Corrige a los discípulos y acoge a las madres y a los niños. Los toca y les da un abrazo. “¡Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis!” (Mc 10,13-16; Mt 19,13-15).

Identificarse con los pequeños. Jesús se identifica con los niños. El que recibe a un niño, “a mí me recibe” (Mc 9,37). “Todo lo que hiciéreis a uno de estos más pequeños, conmigo lo hicísteis” (Mt 25,40).

Volverse como un niño. Jesús pide que los discípulos se vuelvan como niños y acepten el Reino como un niño. Sin esto, es imposible entrar en el Reino de Dios (Mc 10,15; Mt 18,3; Lc 9,46-48). ¡Hace que un niño sea el profesor de los adultos! Lo que no era normal. Estamos acostumbrados a lo contrario.

Defender el derecho del que grita. Cuando Jesús entró en el templo y derribó las mesas de los cambistas, eran los niños los que más gritaban. “¡Hosanna al Hijo de David!” (Mt 21,15). Criticado por los jefes de los sacerdotes y por los escribas, Jesús los defiende y en su defensa cita las Escrituras (Mt 21,16).

Agradecer por el Reino presente en los pequeños. La alegría de Jesús es grande cuando percibe que los niños, los pequeños, han comprendido las cosas del Reino que él anunciaba al pueblo. “¡Te doy gracias, Padre!” (Mt 11,25-26) ¡Jesús reconoce que los pequeños entienden mejor las cosas del Reino que los doctores!

Acoger y curar. Son muchos los niños y jóvenes que Él acoge, cura o resucita: la hija de Jairo de 12 años (Mc 5,41-42), la hija de la mujer cananea (Mc 7,29-30), el hijo de la viuda de Naím (Lc 7, 14-15), el pequeño epiléptico (Mc 9,25-26), el hijo del Centurión (Lc 7,9-10), el hijo del funcionario público (Jn 4,50), el pequeño de los cinco panes y de los peces (Jn 6,9).