"El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muerto, a los tres días resucitará." Pero no entendían aquello, y les daba miedo preguntarle.

Domingo 25 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 9, 30-37

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se marcharon de la montaña y atravesaron Galilea; no quería que nadie se enterase, porque iba instruyendo a sus discípulos. Les decía: "El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muerto, a los tres días resucitará." Pero no entendían aquello, y les daba miedo preguntarle. Llegaron a Cafarnaún, y, una vez en casa, les preguntó: "¿De qué discutíais por el camino?" Ellos no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el más importante. Jesús se sentó llamó a los Doce y les dijo: "Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos." Y, acercando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les dijo: "El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge a mí no me acoge a mí, sino al que me ha enviado." (Aciprensa.com)


Comentario:
La vida pública de Jesús entraba en su fase final, Jesús se dedica más a sus discípulos que al público en general. Hoy les anuncia, por segunda vez, su pasión, muerte y resurección. 

Los discípulos aun no entienden lo que quiere decir, y no se atreven a preguntarle,   pues en en el primer anuncio hubo un altercado. Pedro trata de coactar a Jesús para que rechace su su sacrificio redentor  y Jesús lo reprende por ello.  

Ahora están en camino, Jesús mismo es el camino, la Verdad y la Vida. Ellos no saben qe responder lo que hacían en el camino,  pues habían estado discutiendo cuál de ellos era el más importante. Lo que va en contra del Camino de Jesús.

Y Jesús les dice a los Doce, los futuros líderes de la comunidad: "Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos."

Para el mundo ser el Primero es el que manda. Ser el superior, estar en control. Y aquí Jesús está diciendo que la verdadera grandeza está en ser el servidor.

Jesús lo reafirma mostrándoles un niño. El niño aquí representa a una persona que no tiene poder, nada que decir, ninguna influencia; una persona que puede ser fácilmente controlada, abusada o descuidada y que tiene poco valor.

Para "acoger" hay que respetar y servir, incluso a un extraño. Es preocuparse por el bienestar de la otra persona; la atención debe centrarse en ellos más que en uno mismo. Gracias

Para Profundizar:


Comentario a la Sabiduría 2: 12,17-20; Santiago 3: 16-4: 3; Marcos 9: 30-37

Se nos dice en el Evangelio de hoy que Jesús y sus discípulos estaban viajando a través de la norteña provincia de Galilea, pero que no quería que la gente sepa. Como su vida pública entraba en su fase final, Jesús pasa más tiempo con sus discípulos, y menos con el público en general.

Hoy lo escuchamos por segunda vez (habrá tres en total) advirtiendo a sus discípulos lo que va a pasar con él. Él les dice que va a ser entregado en manos de los hombres; que va a ser condenado a muerte; y que resucitará al tercer día.

La primera vez que Jesús lo anuncia Pedro reaccionó con mucha fuerza y ​​Jesús reaccionó con más fuerza aún. Esta vez son más cautelosos. Ellos todavía no entienden lo que quiere decir, pero no se atreven a preguntarle; por que no quieren revelar su incapacidad. Podemos identificanos con ellos.

Jesús, que han reconocido, es el Mesías, el Ungido Rey de Israel. ¿Cómo puede entonces enfrentar un destino como este - y con su propio pueblo? Y, aún más, que han visto todo lo que hizo: el curar enfermos, con lo que la gente pecadora regresaba a Dios, la liberación de la gente de los poderes del mal. Han visto su popularidad entre las multitudes pues lo persiguen por todas partes.

Al mismo tiempo, por supuesto, Jesús ha sido muy franco. Ha atacado a lo que él considera como la hipocresía de muchos líderes religiosos. Ha criticado la interpretación excesivamente legalista de la Ley y las falsas formas de evaluar la bondad de la gente.

Las personas que amamos nos odian
Entonces, se da una paradoja en la vida humana, el odio que la persona buena engendra. Se puso tan bien en la primera lectura: "Acechemos al justo, que nos resulta incómodo: se opone a nuestras acciones, nos echa en cara nuestros pecados, nos reprende nuestra educación errada; veamos si sus palabras son verdaderas, comprobando el desenlace de su vida. "

Jesús molestó a mucha gente, pues se oponía a su manera de vivir y acusaba de ser falso el significado real de sus tradiciones, adoraba sólo con sus labios, pero con el corazón lejos de Dios. Mientras que él estaba en la cruz se burlaban de él. "Si de verdad eres el Hijo de Dios, desciende y luego vamos a creer!" O como la primera lectura pone en tono de burla : "Veamos si sus palabras son verdaderas, comprobando el desenlace de su vida. Si es el justo hijo de Dios, lo auxiliará y lo librará del poder de sus enemigos¨
 
En su pensamiento torcido, abusan con el castigo y la tortura sólo para ver lo bueno que era en realidad y si Dios estaba realmente con él. "Lo someteremos a la prueba de la afrenta y la tortura, para comprobar su moderación y apreciar su paciencia; lo condenaremos a muerte ignominiosa, pues dice que hay quien se ocupa de él. " El mismo tipo de cosas aún es practicado por los torturadores.

Todo esto se realizó en Jesús. Su dulzura y paciencia y su amor por nosotros se demostró fuera de toda duda. Y él se cuidaba aunque no de la manera que esperaban. Se le permitió beber la copa del sufrimiento, muriendo una muerte horrible. Pero ese momento de rendición final en las manos del Padre - "En tus manos entrego mi vida" y "Todo está cumplido" - fue el momento de gloria, el momento de exaltación, de ser levantado por la diestra del Padre, liderando el camino que debemos seguir.

Todo esto,  los discípulos no entienden, pero lo harán a su tiempo. No sólo eso, muchos de ellos siguen sus pasos y son ellos mismos las víctimas del odio y discriminación.

La palabra clave es "entrega" o "entregado". Es una palabra recurrente en el Nuevo Testamento. Juan el Bautista fue "entregado" a Herodes para ser ejecutado. Jesús fue entregado por Judas a sus compañeros de Judios. Ellos, a su vez, lo entregaron a los romanos que odiaban. Más tarde, los propios discípulos serán entregados a los reyes y gobernantes. Y, en cada Eucaristía, el Cuerpo de Jesús se entrega por nosotros para se patido y compartido entre nosotros.

¿Qué estaban hablando?
Más tarde, Jesús y su grupo llegaron a Cafarnaúm de Galilea. Mientras estaban en la "casa", les hizo una pregunta. Esta "casa" se menciona varias veces en Marcos sin ser identificada. Es el lugar donde Jesús parece estar cada vez que está en la ciudad. ¿Es la casa de Pedro o de otra persona? Realmente no importa. Es, básicamente, el lugar donde Jesús se reúne con sus discípulos. Es un símbolo de la Iglesia, de cada casa donde las pequeñas comunidades de cristianos se reunían en el nombre y en compañía de su Señor y como todavía lo hacen hoy en día.

Jesús les hizo una pregunta: "¿Qué venían discutiendo por el camino" Tenemos otra palabra clave aquí: 'camino'. Cada vez que están viajando con Jesús,  están "en el camino". Porque Jesús mismo es el camino: él es el camino, que es la Verdad y la Vida. Así que les pregunta lo que estaban haciendo, mientras están en el Camino.

Se negaron a contestar y se mantuvieron en silencio. Ellos estaban avergonzados. No era el tipo de discurso adecuado a la gente en el camino. Debido a que habían estado discutiendo cuál de ellos era el más grande. ¿Por qué estaban avergonzados? Jesús no había dicho nada todavía. Se ha sugerido que, dado que Jesús ya les ha dicho dos veces que se va a morir, entonces - impensable aunque era - que podría ser verdad. En ese caso, quien se convertiría en el líder de su grupo?

Último de todos y el servidor de todos
Sin embargo, como de costumbre, Jesús sabía exactamente lo que estaba pasando en sus mentes. Se sentó y habló sólo para el círculo íntimo de los Doce, los futuros líderes de la comunidad. "Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos." Una vez más él lanza una idea de ellos que está en total contradicción con todo lo que les habían dicho nunca.

Ser el primero es estar en la parte superior, es estar en control, a tener gente que haga lo que se quiere que hagan. Y aquí Jesús está diciendo la verdadera grandeza está en ser el ¨siervo¨ o ¨esclavo de todos¨.

A juzgar por nuestro comportamiento, muchos de nosotros los cristianos tienen dificultades para aceptar este punto de vista.

En la familia quién nos consideramos en primer lugar? ¿Quién es el que sirve en la familia? ¿Los padres? ¿Los hijos? ¿La ayuda doméstica? ¿Cuándo los padres son realmente los primeros   - cuando están dominando y manipulan, o cuándo edifican a sus hijos y los tratan con el respeto más profundo?

Puede suceder que, de hecho, en una familia, a causa de sus actitudes y comportamiento en comparación con los de sus empleadores, el servicio doméstico puede ser el Primero en la familia. Hasta pueden ganar más respeto de los niños que a los padres.

En la escuela ¿Quiénes nos consideramos en primer lugar? y ¿Quién es el que menos? ¿Los estudiantes? ¿Los maestros? ¿El director? ¿El personal de limpieza? ¿Quién está sirviendo a  quién? ¿Quién es la persona más importante en cualquier escuela? ¿Cómo se juzga la grandeza? ¿Quién contribuye con más? Es una pregunta que no se puede responder a priori, sino sólo sobre la base de cómo los individuos se comportan y se relacionan entre sí en la sociedad o la escuela.

En la Iglesia ¿Quiénes nos consideramos en primer lugar? ¿El Papa? ¿El Obispo? ¿El Sacerdote? ¿La Religiosa? Coloque persona? ¿Hombres mujeres? El papa se llama el "siervo de los siervos de Dios". Todos estamos supuestos a estar sirviendo, cualquiera que sea nuestra posición o rol. ¿Es eso lo que estamos haciendo? ¿Quiénes son los más grandes en nuestra Iglesia hoy, en nuestra diócesis, en nuestra parroquia? Una vez más, ¿sobre qué base hacemos ese juicio?

En la sociedad, ¿Se espera que la gente este  a mi servicio y me proporcione todas las cosas que quiero? ¿O soy yo quien me pongo a su servicio? ¿Cómo se hace esto? ¿Cuál debe ser mi actitud hacia las personas que son parte de mi vida cotidiana - aquellos con los que estoy en contacto directo y otros, a quien yo no cumplen pero cuyas acciones (o inacciones) afectar mi vida?

Ejemplo de un niño
En este punto de la historia, Jesús saca un niño pequeño y lo pone de pie en medio del grupo. ""El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge a mí no me acoge a mí, sino al que me ha enviado." El niño aquí representa a una persona que no tiene poder, nada que decir, ninguna influencia; una persona que puede ser fácilmente controlada, abusado o descuidado y que tiene poca compensación.

Pero, Jesús dice a aceptar, dar la bienvenida a una persona así. Para "dar la bienvenida" es de respetar y servir, en el camino una serie da la bienvenida a un invitado, incluso un extraño. Es para preocuparse por el bienestar de la otra persona; la atención se centra en ellos más que en uno mismo y la dignidad y el estado imaginado.

Y el niño representa a todos los de nuestra sociedad que son impotentes y fácilmente manipulables, que son fácilmente abusado, abandonado y marginado. Los pobres, los enfermos, los discapacitados, los ancianos, los inmigrantes ...
 
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?""

Evangelio: San Juan 6,41-51

En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había dicho: "Yo soy el pan bajado del cielo", y decían: "¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?" Jesús tomó la palabra y les dijo: "No critiquéis. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: "Serán todos discípulos de Dios." Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí. No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede de Dios: ése ha visto al Padre. Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el desierto el maná y murieron: éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan de vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." (Aciprensa.com)

Comentario:
Hoy domingo seguimos meditando en el evangelio de Juan el discurso del Pan de Vida, en el que Jesús ha alimentado a la multitud obrando una multiplicación de panes y peces como muestra del amor de Dios y no sólo del poder divino. La multitud incredula responde emocionada y lo compara con Moisés quien les dio el maná del cielo. Lo tratan de proclamar rey, Jesús huye y al dia siguiente le encuentran. 

La multitud quiere mas signos para poder creer en Ël, Jesús responde sólo diciendo: ¨Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed."

Una vez más Jesús hace la afirmación: "Yo soy el pan de vida." "YO SOY" es el nombre propio de Dios , que Jesús se aplica a sí mismo, recordemos a Moises ante la zarza ardiente. 

Y él es el Pan de Vida. El quiere ser alimento para cada uno. Todo su modo de vida, sus enseñanzas, sus actitudes y la relación con su Padre y la gente, todo lo que el Evangelio nos dice de él es el alimento real y alimento para nuestra vida diaria. No conocer y asimilar a Jesús de esta manera es estar muerto de hambre sin el alimento esencial para vivir una vida plena.
   
Para comer ese pan hay que estar totalmente unidos con Dios por medio de Jesús. Es tener toda la vida impregnado con el espíritu de Jesús. Y, en el Evangelio, que es una definición de la vida. Tal persona es plenamente viva - ahora y para siempre. Gracias
 

Para profundizar

Comentario sobre 1 Reyes 19: 4-8; Efesios 4: 30-5: 2; Juan 6: 41-51

PARA EL TERCER DOMINGO sucesivamente continuamos nuestra lectura de Juan capítulo 6, sobre la base de la alimentación de la multitud por Jesús con unos pocos panes y peces.

El evangelio de hoy se abre con la gente quejándose de Jesús diciendo: "Yo soy el pan que ha bajado del cielo." Nos recuerda la forma en que los israelitas se quejaron por Dios a Moisés en el desierto. La respuesta de Dios fue para darles el maná que parecía venir desde los cielos. Aquí, sin embargo, se quejan porque Jesús se describe a sí mismo como que baja de 'cielo'.

Están sorprendidos por tanta arrogancia aparente. "Sabemos lo que este hombre es," están diciendo. "Sabemos que él es el hijo de José, de Nazaret. ¿Cómo puede decir que ha bajado del cielo?" Pero, por supuesto, que claramente no saben la plena identidad de Jesús. Es un buen ejemplo de la ironía de Juan, donde la gente dice cosas sin darse cuenta de su pleno significado.

Llamado por el Padre

¿Y por qué no entienden? Porque "nadie puede venir a mí si no lo atrae mi Padre". Conocer a Jesús y aceptarlo como Señor es responder a una invitación previa o vocación. Dios siempre da el primer paso. No lo elegimos; él nos elige. Cada movimiento que hacemos en la dirección de Dios es siempre una respuesta de nuestra parte.

Aquí, en el Evangelio el pueblo recibe una invitación, pero no estaban respondiendo. Ellos no vieron; que ya habían cerrado sus mentes: "Este hombre es sólo el carpintero de Nazaret." Y, para ser honesto, también hacemos que con frecuencia como Jesús se presenta en diversas formas ya través de todo tipo de personas en nuestras vidas que nos invita a amar y servirle. En muchos casos, el Jesús que la gente rechaza es una creación de su propio o de personas a su alrededor, pero no el Jesús del Evangelio.

"Para escuchar la enseñanza del Padre y aprender de ella es venir a mí [Jesús]." Y "todo aquel que cree [en mí], tiene vida eterna." 'Eterno', es decir, de bienes - basado en verdades y los principios y valores que están soportando y universales y duran para siempre.

El Pan de vida

Una vez más Jesús hace la afirmación: "Yo soy el pan de vida." "YO SOY" es propio nombre de Dios, que Jesús se aplica a sí mismo. Y él es el Pan de Vida. Debemos tener en cuenta que él no está hablando aquí sobre todo de la Eucaristía, de la Sagrada Comunión. Más bien, Jesús está diciendo que él, todo su modo de vida, sus enseñanzas, sus actitudes y relaciones hacia su Padre y la gente, todo lo que el Evangelio nos dice de él es el alimento real y alimento para nuestra vida diaria. No conocer y asimilar a Jesús de esta manera debe ser muerto de hambre de alimento esencial para vivir una vida plena.

Antepasados ​​del pueblo tuvieron maná en el desierto. Pero fue sólo alimento material. Murieron. De hecho, muchos murieron en el pecado y en rebelión contra Dios. Pero eso no es posible con el pan que Jesús da. El suyo es un pan que da vida. Para comer ese pan es estar totalmente unidos con Dios por medio de Jesús. Que es tener toda la vida impregnado con el espíritu de Jesús. Y, en el Evangelio, que es una definición de la vida. Tal persona es plenamente viva - ahora y para siempre.

La siguiente declaración debe haber sonado bastante chocante: "El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." Esa carne que se ofreció en el amor y murió en la cruz es la clave de la vida. Así que antes de la Comunión en cada Misa rezamos:

Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo,

por la voluntad del Padre y la obra del Espíritu Santo,

su muerte trajo la vida al mundo.

Efectos de comer el pan

Comemos el pan mediante la absorción dentro de nosotros mismos el espíritu, la verdad y la integridad, el amor y la compasión, la generosidad y la tranquilidad de Jesús.

Y ¿cómo sabemos realmente hemos comido este pan? Por el tipo de personas nos convertimos, por la forma en que nos comportamos. La segunda lectura (de Efesios) da algunos ejemplos:

no tener rencor contra otros;

no perder los estribos y gritando a la gente;

no insultar la gente;

no actuar con rencor y conseguir nuestra propia espalda;

ser amable, atento, amable, indulgente, especialmente a los extranjeros y forasteros.

Sí, hoy, vamos a probar y ver y experimentar lo bueno que es el Señor. Que sea la comida principal y alimento de nuestra vida.

"Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis."

Jesuscristo Rey Del Universo

Del Santo Evangelio según San  Mateo 25,31-46

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria, y serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.

Entonces dirá el rey a los de su derecha: "Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme." Entonces los justos le contestarán: "Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?" Y el rey les dirá: "Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis."

Y entonces dirá a los de su izquierda: "Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de deber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis." Entonces también éstos contestarán: "Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?" Y él replicará: "Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo." Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Aciprensa.com)

Comentario:
Este pasaje es parte de un discurso que Jesús da a los discípulos privadamente sobre el final de los tiempos. Por ello usa símbolos del Antiguo Testamento. 

Jesús se presenta como el ¨Hijo del Hombre¨,  lo que resalta su humanidad, nos recuerda al profeta Daniel quien destaca que es el Mesías quien inaugura el Reino de Dios eterno y universal.  

Jesús es el Rey. Es el Hijo de Dios quien reina junto al Padre. Los elegidos son los "benditos de mi Padre" y el reino al cual son invitados a entrar, es la vida eterna, un reino preparado para ellos por Dios. El rey, especialmente en la antigüedad, ha sido siempre considerado como el juez supremo. El juicio que hace Jesús es un juicio universal y particular, un juicio para todos y a cada uno según sus obras. 

Jesús es el Pastor. En el Antiguo Testamento se  habla de Dios, rey de Israel, como pastor. Las ovejas representan a los elegidos porque son de mayor valor económico que las cabras y también por su color blanco que en la Biblia significa la salvación.

Los pequeños y humildes, son los necesitados, especialmente los pobres y los marginados. Jesús juzgará en base a la misericordia demostrada con ellos, hay que acogerlos como  al mismo Jesús en persona.

Comentario Completo:

● El contexto:
Nuestro texto forma parte de un discurso escatológico (24, 1-25, 46) pronunciado por Jesús en el monte de los Olivos a sus discípulos aparte (24, 3). El discurso parte del anuncio de la destrucción de Jerusalén para hablar del fin del mundo. Los dos sucesos se confunden como si fuesen uno solo. Esta parte del discurso termina con la venida del Hijo del hombre con gran poder y gloria. El enviará a sus ángeles a reunir a todos sus elegidos (24, 30-31). En este punto el flujo cronológico de los hechos anunciados se interrumpe con la inserción de algunas parábolas sobre la necesidad de vigilar para no ser sorprendidos a la llegada del Hijo del hombre (24, 24-31). El discurso escatológico encuentra su culmen literario y teológico en nuestro texto que, reanudándolo en 24, 30-31, vuelve a hablar de la venida del Hijo del hombre acompañado de los ángeles. La reunión de los elegidos toma aquí la forma de un juicio final.

● El Hijo del hombre:
Hijo del hombre es una expresión semítica que significa simplemente un ser humano ( ver por ejemplo el paralelismo entre "hombre" e "hijo del hombre" en Sal 8,5). Así la usa frecuentemente el libro de Ezequiel donde Dios se dirige al profeta como "hijo del hombre" (2,1.3.6.8; 1.2.4.10.16+) para resaltar la distancia entre Dios que es transcendente y el profeta que es un simple hombre. Sin embargo en Daniel 7,13-14 la expresión adquiere un significado particular. El profeta ve " aparecer sobre las nubes del cielo uno semejante a un "hijo de hombre" que recibe de Dios "poder, gloria, y reino". Se trata sin duda de un ser humano, que no obstante esto, es introducido en la esfera de Dios. El texto ha sido interpretado siempre en sentido mesiánico, sea en sentido personal como colectivo. Por tanto, se trate de una persona o se trate del Pueblo de Dios en su conjunto, el Hijo del hombre es el Mesías que inaugura el Reino de Dios, eterno y universal. 

La aplicación del título "Hijo del hombre" a Jesús teniendo de fondo a Daniel 7, 13-14 es difundidísima en los evangelios. Se encuentra también en los Hechos 7, 56 y en el Apocalipsis 1, 13 y 14,14. Los especialistas piensan que ha sido el mismo Jesús quien se ha dado a sí mismo este título. En el evangelio de Mateo se ha puesto en boca de Jesús particularmente cuando Él habla de su pasión (17, 12.22; 20, 18.28), de su resurrección como suceso escatológico ( 17, 19; 26,64) y de su venida gloriosa (24, 30; y 25, 31, inicio de nuestro texto).

● Jesús rey, juez y pastor:
Mateo da también a Jesús el título de rey (1,23; 13, 41; 16, 28; 20, 2). La realeza de Dios es un tema muy querido en la Biblia. Porque es el Hijo de Dios, Jesús reina junto al Padre. En nuestro texto el rey es Jesús, pero Él ejercita su realeza en estrecha relación con el Padre. Los elegidos son los "benditos de mi Padre" y el reino al cual son invitados a entrar, es un reino preparado para ellos por Dios, como indica la forma pasiva del verbo. Esta forma verbal, dicha pasiva divina, se encuentra a menudo en la Biblia y tiene siempre a Dios como sujeto implícito. En este texto el reino viene a indicar la vida eterna. 

Como en Daniel, 7 (ver en particular los versículos 22, 26 y 27), también en nuestro texto la realeza del Hijo del hombre está ligada al juicio. El rey, especialmente en la antigüedad, ha sido siempre considerado como el juez supremo. El juicio que hace Jesús es un juicio universal, un juicio que compromete a todas las gentes (ver v. 32). Sin embargo, no es un juicio colectivo. No son los pueblos los que serán juzgados, sino las personas particulares.

Igualmente unida a la realeza está el simbolismo pastoral. En la antigüedad el rey se presentaba a menudo como pastor de su pueblo. También el Antiguo Testamento habla de Dios, rey de Israel, como pastor (ver por ejemplo Sal 23; Is 40, 11; Ez 34) y el Nuevo Testamento aplica el título también a Jesús (Mt 9, 36; 26, 31; Jn 10). Los pastores de Tierra Santa en los tiempos de Jesús llevaban a pastar rebaños mixtos, compuestos de ovejas y cabras. Al atardecer los separaban porque las ovejas duermen al sereno, mientras las cabras prefieren ponerse bajo cobijo. En nuestro texto las ovejas representan a los elegidos porque son de mayor valor económico que las cabras y también por su color blanco que a veces en la Biblia significa la salvación.

● "Mis hermanos más pequeños":
Tradicionalmente se interpretaba este pasaje evangélico como la identificación de Jesús con los pobres y los marginados. Jesús juzgaría a todos y particularmente a aquéllos que no han tenido la oportunidad de conocer su evangelio, en base a la misericordia que han demostrado por los pobres. Todos tienen la oportunidad de aceptarlo o rechazarlo, si no personalmente, al menos, en la persona del indigente con el que se identifica. 

La exégesis contemporánea tiende a leer el texto en sentido más eclesiológico. Poniéndolo en estrecha relación con Mateo 10, 40-42, los exegetas insisten que aquí no se trataría de filantropía, sino de la respuesta al evangelio del reino que es llevado por los hermanos de Jesús, no sólo los jefes de la Iglesia sino de todo hermano, aun el más significante.

Las naciones, es decir los paganos, son por tanto invitados a acoger a los discípulos de Jesús que predican el evangelio y sufren por él, como si estuviesen acogiendo al mismo Jesús en persona. Los cristianos, por su parte, están invitados a la hospitalidad generosa con sus hermanos que se hacen predicadores itinerantes por causa del evangelio, sufriendo persecuciones (ver 2Jn 5-8). Así demostrarían la autenticidad de su propio empeño de discipulado. 

En el contexto del evangelio de Mateo esta segunda interpretación es probablemente la más precisa. Sin embargo en el contexto de la Biblia entera (ver por ejemplo Is 58, 7; Sant 2, 1-9; Jn 3, 16-19) no se puede descartar completamente la primera.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Que la misericordia y la confianza en el Señor no te falte

Gracias 

"Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor."

Domingo 33 del Tiempo Ordinario

Del Santo Evangelio según San Mateo 25,14-30

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: "Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno; a cada cual según su capacidad; luego se marchó. [El que recibió cinco talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.]

Al cabo de mucho tiempo volvió el señor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor."

Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: "Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor."

Finalmente, se acercó el que había recibido un talento y dijo: "Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder mi talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo." El señor le respondió: "Eres un empleado negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese empleado inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes.""]
(Aciprensa.com)

Comentario:
Un talento corresponde a 34 kilos de oro, y a todos los servidores se les da el mismo valor en definitiva, lo diferente es “según su capacidad”. 

Cuando regresa el propietario para ajustar cuentas. Los dos primeros servidores responden con la misma fidelidad y el dueño corresponde con el mismo encargo y el mismo premio: “¡Bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de lo mucho; entra en el gozo de tu señor”.

No obstante, el tercer empleado quien cree que su patrón es severo, exigente y hasta injusto se deja llevar por el miedo, se paraliza y no responde al encargo. Algunos judíos como los fariseos, imaginaban a Dios como un juez severo que ¨sólo¨ le agradaba el estricto cumplimiento de sus mandamientos. Esto impedía que las personas se abriesen al amor que Jesús comunicaba de su Padre. 

Una persona que busca sólo cumplir con Dios, que desea sólo quedar bien con él no le interesará saber quien es. No tiene confianza en su Señor, sino más bien confía sólo en si mismo y en lo que hace ¨supuestamente¨ por él. Es una persona encerrada en sí misma, lejana de Dios y que no se preocupa de los demás. Se hace incapaz de crecer como una persona libre.  Se aísla como ser humano con los otros seres humanos, mata la comunidad, impide vivir el gozo y empobrece la vida.

Comentario Completo: 

a) Contexto en el que aparece nuestro texto en el Evangelio de Mateo:
La “Parábola de los Talentos” (Mt 25,14-30) forma parte del 5º Sermón de la Nueva Ley (Mt 24,1 a 25,46) y se coloca entre la parábola de las Diez Vírgenes (Mt 25, 1-13) y la parábola del Juicio Final (Mt 25,31-46). Estas tres parábolas aclaran el concepto relativo al tiempo de adviento del Reino. La parábola de las Diez Vírgenes insiste sobre la vigilancia: el Reino de Dios puede llegar de un momento a otro. La parábola de los talentos orienta sobre el crecimiento del reino: el Reino crece cuando usamos los bienes recibidos para servir. La parábola del Juicio Final enseña cómo tomar posesión del Reino: el Reino es acogido cuando se acoge a los pequeños. Una de las cosas que más influyen en nuestra vida es la idea que nos hacemos de Dios. Entre los judíos de la línea de los fariseos, algunos imaginaban a Dios como un Juez severo que trataba a las personas según el mérito conquistado siguiendo las observancias. Esto causaba miedo e impedía a las personas crecer. Impedía que se abriese un espacio dentro de ellos para acoger la nueva esperanza de Dios que Jesús comunicaba. Para ayudar a estas personas Mateo relata la parábola de los talentos.

b) Comentario del texto:

Mateo 25, 14-15: Una puerta para entrar en la historia de la parábola
La parábola cuenta la historia de un hombre, que antes de salir de viaje, distribuye sus bienes a los empleados, dando cinco, dos y un talentos, según la capacidad de cada uno de ellos. Un talento corresponde a 34 kilos de oro, ¡ lo que no es poco!. En definitiva todos reciben la misma cosa, porque cada uno de ellos recibe “según su capacidad”. Quien tiene la taza grande la llena, quien tiene la taza pequeña también él la llena. He aquí que el amo marcha al extranjero y permanece allí mucho tiempo. El relato nos deja un poco suspenso. No sabemos porqué el amo distribuye sus bienes a sus empleados, no sabemos cuál será el fin del relato. Quizás el objetivo es que todos los que escuchan la parábola empiecen a confrontar su vida con la historia descrita en la parábola.

Mateo 25,16-18: El modo de obrar de cada empleado
Los dos primeros empleados trabajan y duplican los talentos. Pero el que ha recibido un talento lo entierra, para conservarlo bien y no perderlo. Se trata de los bienes del Reino que se dan a las personas y a las comunidades según su capacidad. Todos y todas reciben algún bien del Reino, ¡pero no todos responden del mismo modo!

Mateo 25, 19-23: Rendición de cuentas del primero y segundo empleado
Después de mucho tiempo, el propietario regresa para ajustar las cuentas con los empleados. Los dos primeros dicen la misma cosa: “El dueño me ha dado cinco/dos talentos. ¡He aquí otros cinco/dos que he ganado! Y el dueño responde de la misma manera a los dos: “¡Bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de lo mucho; entra en el gozo de tu señor”.

Mateo 25,24-25: Rendición de cuentas del tercer empleado
El tercer empleado llega y dice: “¡Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde donde no esparciste. Por eso me dio miedo y fui y escondí en tierra tu talento; ¡he aquí lo tuyo!” En esta frase aparece una idea equivocada de Dios que es criticada por Jesús. El empleado ve en Dios un amo severo. Ante un Dios así, el ser humano tiene miedo y se esconde detrás de la observancia exacta y mezquina de la ley. Piensa que obrando de esta manera evitará el juicio y que la severidad del legislador no lo castigará. Así pensaban algunos fariseos. En realidad, una persona así no tiene confianza en Dios, sino más bien tiene confianza en sí misma y en su observancia de la ley. Es una persona encerrada en sí misma, lejana de Dios que no consigue preocuparse por los demás. Se hace incapaz de crecer como una persona libre. Esta imagen falsa de Dios aísla al ser humano, mata la comunidad, no hace vivir el gozo y empobrece la vida.

Mateo 25, 26-27: Respuesta del amo al tercer empleado
La respuesta del amo es irónica: “¡Siervo malvado y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí; debías haber entregado mi dinero a los banqueros y así, al volver, yo habría cobrado lo mío con intereses!” El tercer empleado no ha sido coherente con la imagen severa que tenía de Dios. Si hubiese imaginado un Dios tan severo, habría debido por lo menos depositar el dinero en la banca. Por esto ha sido condenado no por Dios, sino por la idea equivocada que tenía de Dios y que lo deja más miedoso e inmaduro de lo que era. No era posible para él ser coherente con la imagen que tenía de Dios, porque el miedo paraliza la vida.

Mateo 25, 28-30: La palabra final del amo que aclara la parábola
El amo manda quitarle el talento y darlo al que ya tiene: “Porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”. Aquí está la clave que lo aclara todo. En realidad los talentos “el dinero del amo” los bienes del Reino, son el amor, el servicio, el compartir, el don gratuito. Talento es todo lo que hace crecer la comunidad y que revela la presencia de Dios. Cuando alguien se encierra en sí mismo por miedo de perder lo poco que tiene, se pierde hasta lo poco que se tiene, porque el amor muere, se debilita la justicia, desaparece el compartir. De lo contrario la persona que no piensa en sí y se da a los demás, crece y recibe sorprendentemente todo lo que ha dado y mucho más. “Porque quien quiera salvar la propia vida la perderá, pero quien pierda la propia vida por mi causa, la encontrará” (Mt 10,39).

 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Que la misericordia y la confianza en el Señor no te falte

Gracias 

¨ Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos."

Domingo 25 del Tiempo Ordinario

Del Santo Evangelio según San Mateo 20,1-16

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: "El reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña. Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: "Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido." Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: "¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?" Le respondieron: "Nadie nos ha contratado." Él les dijo: "Id también vosotros a mi viña." Cuando oscureció, el dueño de la viña dijo al capataz: "Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros." Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: "Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno." Él replicó a uno de ellos: "Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia por que yo soy bueno?"Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos." (Aciprensa.com)

Comentario:
El Reino de los cielos, es una forma respetuosa de referirse a nuestro Dios por los judíos, para no tomar su nombre en vano. San Mateo quien escribe para los judíos convertidos en cristianos, veía como algunos de estos no aceptaban que los ¨paganos¨, los no judíos, se incorporaran en las comunidades y recibieran los mismos dones del Señor, los mismos encargos, la misma acogida, entre otras. 

La simple justicia humana, ve como injusto esto, pues por que la antigüedad piadosa de los judíos les daría más derechos. Sin embargo, la justicia divina, es la misericordia y la compasión, la que se mueve no por lo que hacen los hombres sino por el amor de Dios Padre que se compadece, que sufre con sus hijos.

El punto central es la libertad, la que lleva a hacerse servidor del Señor,  y la que lleva al Señor a llamar a su servicio y a establecer las condiciones que quiere y con quien quiere. Es Dios quien elije, no nosotros y por ello no es posible querer ser mas que Él para decirle que hacer. 

Comentario Completo: 

Comentario sobre Isaías 55: 6-9; Filipenses 1: 20 a 24,27; Mateo 20: 1-16

ESTA HISTORIA en primer lugar tiene que ser entendida en el contexto de los primeros cristianos. Los que han trabajado largas horas en la viña, "que han hecho el trabajo de un día pesado en todo el calor", son el pueblo judío. Las llegadas tardías, los que han llegado a la hora 11 son los nuevos cristianos, muchos de ellos gentiles de origen "pagano".

Tal vez el Evangelio de hoy - dirigido principalmente a los judíos cristianos - refleja un cierto resentimiento a los recién llegados que disfrutan de todos los beneficios sin ninguna tradición o vida de observancia detrás de ellos. Uno de los temas tristes del Evangelio de Mateo es que Jesús, él mismo un israelita, primero se acercó a su propio pueblo, pero ellos lo rechazaron. Luego se volvió a los gentiles que lo aceptaron y demostraron muy claramente que el Espíritu de Jesús había descendido sobre ellos en abundancia. Verdaderamente se puede decir que "los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros".

Trato injusto
Hoy en día, muchas personas que leen esta parábola tienen problemas con lo que parece ser un tratamiento muy injusto de los trabajadores. Nuestra reacción (bajo la influencia del sindicalismo y el "juego limpio") en general, es que los que han hecho más, que han dado más, debería obtener más. Los que trabajan 12 horas debe obtener más de los que trabajan durante una hora. Eso es simple justicia. Todo lo demás es simplemente la explotación.

Sin embargo, la justicia es el punto central de la parábola y de la enseñanza de Jesús. Si tenemos problemas con la parábola, significa que todavía no estamos en la longitud de onda de Jesús. Se pone así en la primera lectura del profeta Isaías. Escuchémosle:

¨Buscad al Señor mientras se le encuentra, invocadlo mientras está cerca; que el malvado abandone su camino, y el criminal sus planes; que regrese al Señor, y él tendrá piedad, a nuestro Dios, que es rico en perdón. Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos -oráculo del Señor-. Como el cielo es más alto que la tierra, mis caminos son más altos que los vuestros, mis planes, que vuestros planes.¨

Un punto de vista diferente
Lo que esto significa es que tenemos que ver esta historia desde un punto de vista muy diferente. Tenemos que aprender lo que la justicia de Dios es. Otro nombre para la justicia de Dios es la misericordia y la compasión. En los ojos del mundo que a veces puede parecer muy injusto. En la parábola, el punto que está siendo hecho no es que los trabajadores mayores consiguieron menos de lo que era su causa, pero que los trabajadores posteriores dieron exactamente el mismo trato de su amo.

Las cosas no se miden de acuerdo con la salida individual, pero de acuerdo a la necesidad. Todos, tarde o temprano, tienen exactamente la misma necesidad de la misericordia de Dios y el amor de Dios y todo el mundo tiene todo.

Así, en lugar de criticar a Dios por actuar de esta manera, debemos estar profundamente agradecidos. A veces nosotros, que hemos soportado el calor del día y tratado durante muchos años a la altura de las exigencias del Evangelio, podemos considerar que es injusto que una persona, que ha llevado una vida pagana terriblemente inmoral, puede tener una conversión de último minuto y morir en el amor de Dios.

Dos reflexiones
Hay dos cosas que se pueden decir acerca de eso:

• El primero es que nosotros mismos deberíamos estar agradecidos de que nuestro Dios esté dispuesto a aceptar nuestro regreso en cualquier momento una vez que expresemos dolor por nuestros pecados y deseemos volver a reunirnos con él en el amor. Dios - como la vida de Jesús se manifiesta claramente una y otra vez - está listo para aceptar el pecador de regreso en cualquier momento, incluso a la hora 11. Dios tiene una notoria mala memoria por lo que nuestro pasado se refiere. Esto es algo que debemos estar profundamente agradecidos.

• En segundo lugar, es una manera extraña de mirar nuestro modo de vida cristiano pensar que, siguiéndolo, nos estamos perdiendo frente a las personas que viven una vida de pecado e inmoralidad. Es la persona que vive una vida basada en los valores evangélicos de la verdad, el amor, la generosidad, el compartir y la justicia que experimenta la verdadera felicidad. La vida de pecado a menudo se basa en una inútil búsqueda de la felicidad a través del placer y el disfrute.

La libertad en Cristo
El punto culminante de la libertad cristiana se expresa por Pablo en la segunda lectura de hoy de su carta a la comunidad cristiana de Filipos en el norte de Grecia. Pablo está en la cárcel y se enfrenta a la posibilidad de ser ejecutado por su fe cristiana. Pero él está listo:

¨Hermanos: Cristo será glorificado abiertamente en mi cuerpo, sea por mi vida o por mi muerte. Para mí la vida es Cristo, y una ganancia el morir. Pero, si el vivir esta vida mortal me supone trabajo fructífero, no sé qué escoger. Me encuentro en ese dilema: por un lado, deseo partir para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor; pero, por otro, quedarme en esta vida veo que es más necesario para vosotros. Lo importante es que vosotros llevéis una vida digna del Evangelio de Cristo¨.

Este es un ejemplo extraordinario de lo que se conoce como ignaciana "indiferencia", es decir, la aceptación perfecta de lo que Dios quiere, la perfecta aceptación de los caminos de Dios y la fusión total de mi visión con la de él. Y esto se hace de forma activa, no pasiva. Pidámosle que podamos tener el mismo nivel de libertad y generosidad en nuestras propias vidas. Porque no es el secreto de nuestra felicidad real.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará

Domingo 22 del Tiempo Ordinario

Del Santo Evangelio según San Mateo 16,21-27

En aquel tiempo, empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: "¡No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte." Jesús se volvió y dijo a Pedro: "Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios." Entonces dijo a sus discípulos: "El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta.".(Aciprensa.com)

Comentario:

En el evangelio del domingo anterior, los discípulos a través de Pedro reconocían que Jesús, era el ansiado Salvador (Mesías-Rey) de Israel. A lo que  Jesús responde con un encargo de mucha confianza para Pedro, ser piedra, ser cabeza de su Iglesia. Jesús, proveía la autoridad del mismo Dios dentro de sus comunidades en el futuro. 

Sin embargo, los discípulos creían como los demás judíos, que Jesús era un salvador, un rey glorioso y poderoso. Un gran líder político y militar que barrerá con todos los enemigos de Israel. Y, que ellos como sus seguidores y compañeros, participarían en la gloria y privilegios que iban con él. 

En el evangelio de hoy, Jesús es contradictorio, diciéndoles  que él está destinado a ir a Jerusalén, la ciudad santa, donde todo judío ofrecía sus sacrificios,  para padecer en manos de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, quienes formaban el Sanedrín, el cuerpo gobernante de los judíos, su propia gente. Debía ser condenado a muerte y ser  resucitado en el tercer día. 

Ante esto, Pedro recién reconocido líder frente a los otros, lleva a Jesús a un lado, y le reprende. El discípulo ¨corrige¨ al maestro. Aunque, sin quererlo y con la mejor de las intenciones, Pedro está haciendo la obra del diablo pues trata de que Jesús rechace el cumplir la voluntad de su Padre.

Jesús es Rey, un rey de amor, un rey que reinará por el servicio. Y cuando nosotros tenemos la mente de Cristo, entonces sólo podemos ver nuestras vidas en términos de amar y servir a los demás y no en la búsqueda de la ambición puramente egoísta. Jesús nos llama a una vida de amor total y de libertad para amar y servir, y no a una vida de sólo sacrificio y sufrimiento.

Comentario Completo : 

Comentario a Jeremías 20: 7-9; Romanos 12: 1-2; Mateo 16: 21-27

En el Evangelio de la ÚLTIMA SEMANA vimos a los discípulos en la cresta de la ola. Ellos por medio de Pedro reconocieron que Jesús, su maestro y amigo, era nada menos que el tan esperado Mesías-Rey de Israel. "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Debe haber sido un momento muy emocionante para ellos. Esto, a su vez, trajo de Jesús un encargo de la más alta responsabilidad para Pedro y los otros discípulos. A través de Jesús, obtenían la autoridad del mismo Dios dentro de sus comunidades en el futuro. Pedro mismo habla de ella como una roca, firme e inquebrantable, en la que la ekklesia , la comunidad de la Iglesia, se construirá.

Es difícil imaginar que esto no fue un momento de especial alegría y satisfacción para los discípulos. Ahora pensaban que Jesús, en línea con las expectativas judías, sería un rey glorioso y poderoso. Y, por supuesto, como sus seguidores y compañeros tendrían una cuota especial en la gloria y privilegios que iban con él. (Más tarde, habría no dos de ellos ir tan lejos como para pedir, en vez descaradamente y detrás de las espaldas de sus hermanos, de lugares especiales en el Reino, para sentarse a la derecha ya la izquierda de Jesús?)

Un choque

Sin embargo, la euforia no iba a durar mucho tiempo. Muy pronto después de esto, "Jesús comenzó a dejar claro a sus discípulos que él estaba destinado a ir a Jerusalén y padecer mucho a manos de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser condenado a muerte y de ser levantado en el tercer día. "Esto, sin duda, viene como un shock terrible. ¡Esto no era parte del escenario para la venida del Mesías! Lo que es peor, los causantes de la humillación y la muerte de Jesús no serán algunos forasteros hostiles (como los paganos romanos y bárbaros) sino los líderes y más distinguidas personas de su propia comunidad. Los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas eran las personas que formaban el Sanedrín, el cuerpo gobernante de los Judios en Palestina.

Por otra parte, será en Jerusalén, la ciudad santa, el sitio del Templo donde Dios habitó entre su pueblo. Podría recordarse, sin embargo, de que Jerusalén era la ciudad donde murieron los profetas. ("¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!" - Las palabras de Jesús a los fariseos [Mateo 23:37].) Los discípulos debe haber sentido muy perturbado y confundido por cierto.

Una protesta

Así, no es de extrañar que en este punto, Pedro, todavía en su condición recién adquirida, lleva a Jesús a un lado, y le habla casi en igualdad de condiciones. "¡No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte."¿Cómo puede suceder esto al Mesías-Rey de Israel? La airada reacción de Jesús debe haberle venido como algo inesperado, por decir lo menos. Volviendo a enfrentar a Pedro, Jesús dice: "¡Quítate de mi vista, Satanás!" Estas son palabras fuertes para alguien al que ahora se le estaba dando el liderazgo de la comunidad. No se trata, debe entenderse que Pedro es, literalmente, un demonio pero las palabras del discípulo se entienden como una verdadera tentación para Jesús de apartarse del camino que debe seguir. Aunque, sin quererlo y con la mejor de las intenciones, Pedro está haciendo la obra del diablo - tratando de dirigir a Jesús lejos del camino trazado para él por su padre. ¿Cuántas veces hemos sido una tentación o piedra de tropiezo para los demás? Tal vez con más frecuencia de lo que queremos pensar.

"Usted es un obstáculo en mi camino, porque su forma de pensar no es la manera de Dios, sino la de un ser humano." Pedro es visto como un obstáculo, un escándalo ( skandalon , skandalon), una piedra en el camino que hace que uno tropieze. Irónicamente, la "roca" que hace un momento había dicho Jesús sería el fundamento de su "iglesia" se ve ahora como un obstáculo ¡para el trabajo y la misión de Jesús!

La mente de Cristo

Jesús está enojado porque, aunque sus discípulos pueden haber reconocido que él es el Mesías, claramente no tienen idea de qué tipo de Mesías-Rey Jesús va a ser. Ellos son, como él dice, pensando en términos puramente humanos y aún no han conseguido "la mente de Cristo" (Filipenses 2: 5).

Ellos tendrán que cambiar por completo sus ideas acerca de lo que el Mesías va a ser. No va a ser un gran líder político y militar que barrerá con todos los enemigos de Israel. Incluso después de la resurrección todavía estaban pensando en esos términos. "Nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel", dijo que los dos hombres que se dirigían a Emaús (Lucas 24:21), sin darse cuenta de la ironía de sus palabras. "¿Cuándo vas a restaurar el reino de Israel?" Los discípulos le preguntaron a Jesús cuando se disponía a dejarlos en la Ascensión.

Sí, Jesús será un Rey, pero será un rey de amor, un rey que reinará por el servicio. Porque ama y les sirve, lo hará, si es necesario, hasta estar dispuesto a morir por ellos, porque esto es el amor más grande que una persona puede mostrar a sus amigos. Esto no quiere decir que Jesús quiere morir en la cruz, sino que está totalmente preparado para sufrir y morir, si el servicio del amor lo exige - y lo hará. En última instancia, los discípulos verán que la muerte de Jesús era la fuente de su mayor gloria y el poder. "Cuando yo sea levantado de la tierra [en la cruz y en la gloria], atraeré a todos a mí" (Juan 12:32).

Mucho del profeta

Las otras lecturas dan ejemplos de personas que han tenido experiencias similares a Jesús. En la Primera Lectura Jeremías parece lamentar que fue llamado por Dios para ser su profeta. "Me has seducido, Señor, y me dejé seducir." Como resultado, él se convirtió en un objeto de burla de la gente, "el trasero de todos". Cada vez que abría la boca, tuvo que advertir de la violencia y el desastre que se avecina en el pueblo de Dios. A cambio él consiguió nada más que insultos y burlas. Él decidió que no iba a hablar de Dios. "No voy a pensar en él, no voy a hablar en su nombre nunca más."

Pero eso no funcionó. "Hay que parecía ser un fuego que arde en mi corazón ... El esfuerzo para refrenar me cansaba, no podía soportarlo." Sólo tenía que seguir hablando el mensaje de Dios, que era como un fuego en su corazón, a su pueblo lo que sea el costo para sí mismo. Es una situación como esta lo que explica por qué una persona se arriesgaría a insultos, sufrimiento e incluso la muerte, a fin de dar testimonio de la Verdad y el Amor. Muchas personas que languidecen en las cárceles hoy por expresar sus creencias religiosas y políticas conocen esta sensación. Hemos visto cómo los disidentes políticos o religiosos liberados de la cárcel no muestran signos de "conversión", y continúan la lucha por la dignidad humana. Es algo que quien ve la vida en términos de comodidad material y el poder simplemente no puede entender.

Pablo, en la segunda lectura, también sabía todo esto. El insta a sus compañeros cristianos a ofrecer sus "cuerpos vivos como un sacrificio santo, agradable a Dios" y no a "modelo [a sí mismos] sobre el comportamiento del mundo alrededor de [ellos]". Ellos necesitan una "nueva mentalidad", la forma de pensar que Jesús tuvo y que Pedro ciertamente no tenía aún en el Evangelio de hoy.

Caminando con Jesús

El evangelio de hoy va más allá que simplemente pedirnos entender por qué la gloria de Jesús, nuestro Rey y Señor se encontraba a través del sufrimiento y la muerte ignominiosa de la cruz. Hay una nueva convocatoria para que caminemos por el mismo camino con Jesús. "Si cualquier persona (no sólo el mártir heroico o el santo) quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. "Jesús está pidiendo a cada uno de nosotros que dediquemos nueestras vidas en amor y servicio a los demás, aunque, a veces, esto implica la incomprensión, el ridículo, el dolor e incluso la muerte misma.

Sería por completo erróneo pensar que Jesús nos pide que llevar vidas miserables para ser buenos cristianos, aunque uno tiene la impresión de que algunas personas interpretan el pasaje de esa manera. Para seguir plenamente a Jesús, debemos ser capaces de ver la vida como él lo ve, debemos tener esa "mente de Cristo".

Cuando nosotros tenemos la mente de Cristo, entonces sólo podemos ver nuestras vidas en términos de amar y servir a los demás y no en la búsqueda de la ambición puramente egoísta o incluso centrado en la familia-. Cuando nosotros tenemos la mente de Cristo, toda la dirección de nuestra vida cambia. Todo nuestro concepto de cambios felicidad. Jesús está con nosotros no llama a una vida de sacrificio y sufrimiento, sino más bien a una vida de amor total y la libertad. La persona que puede ir a la cárcel por sus creencias es más libre y por lo general mucho más feliz que el que está ligado a la búsqueda de las cosas materiales, la posición social, el placer y el miedo al dolor.

"Renunciar a uno mismo" no es una supresión de la personalidad de uno. Es más bien para dejar ir de uno mismo para que uno realmente puede encontrarse a sí mismo.

Esto es lo que las lecturas de hoy están diciendo, a saber, que Jesús nos está llamando a que el verdadero éxito y la felicidad son. Tal vez cuando andamos el camino de Jesús, habrá personas que nos critican, pensar que somos estúpidos e incluso atacarnos. Sin embargo, aquellos que han elegido el camino de Jesús una y otra vez confirman que sus vidas están llenas de la libertad, la felicidad y la paz. ¿No es eso lo que a todos nos gustaría experimentar?

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas"

Domingo 20 del Tiempo Ordinario
Del Santo Evangelio según San Mateo 15,21-28

En aquel tiempo, Jesús se marchó y se retiró al país de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: "Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo." Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle: "Atiéndela, que viene detrás gritando." Él les contestó: "Sólo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel." Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió: "Señor, socórreme." Él le contestó: "No está bien echar a los perros el pan de los hijos." Pero ella repuso: "Tienes razón, Señor; pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos." Jesús le respondió: "Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas." En aquel momento quedó curada su hija.(Aciprensa.com)

Comentario: 
Después de la destrucción de Jerusalén (70 d.c.), los fariseos habían comenzado a reorganizar el judaísmo y, en nombre de la fidelidad a la ley de Moisés, trataban de detener el crecimiento del cristianismo. Incluso los expulsaron de la sinagoga. El evangelio de Mateo, (cerca del año 85 d.c) , fue para confirmarles en la fe, demostrando que Jesús es el Mesías, el salvador prometido para salvar a Israel del pecado y de la muerte.

En este pasaje, Jesús se encuentra con una mujer cananea, de otra raza y de otra religión por ello pagana. Ella suplica por la curación de su hija que estaba poseída de un espíritu inmundo. Los judíos no podían convivir con ellos pues si lo hacían quedaban impuros. 

Ante los gritos de la mujer, Jesús calla pues por su misión y fidelidad a la ley de Dios, que decía que la salvación era ¨sólo¨ para las ovejas de Israel. 

El amor de esta madre no se detiene, insiste y se arroja a los pies de Jesús. Jesús responde con un argumento fariseo tomado de la vida familiar. Los hijos serían el pueblo judío y los perritos los paganos.

La mujer no se da por vencida y es más humilde, rechaza todo orgullo propio y dice: "Cierto, Señor, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos". La respuesta de Jesús es inmediata y la mujer obtiene lo que pedía. La misericordia siempre es arrancada cuando la pide un corazón sincero,  humilde y confiado. 

Comentario Completo:

a) El contexto en el cual Mateo conserva las Palabras de Jesús:
* El evangelio de Mateo, escrito alrededor del año 85 después de Cristo, está dirigido a una comunidad de judíos piadosos y observantes, convertidos a la fe de Jesús. Imitando el ejemplo de Jesús, ellos continuaron viviendo según la tradición del pueblo judaico, observando en todo la ley de Moisés. Pero ahora, en los años ochenta, se encuentran en una encrucijada. Después de la destrucción de Jerusalén ( 70 d.C.), los fariseos, sus hermanos de raza, habían comenzado a reorganizar el judaísmo y, en nombre de la fidelidad a la misma ley de Moisés, trataban de bloquear la difusión cada vez más fuerte del cristianismo. Llegaron al punto de expulsarlos de la sinagoga. Esta hostilidad no prevista hizo entrar en una crisis profunda de identidad a la comunidad de los judíos cristianos. Puesto que, tanto los fariseos como los cristianos afirmaban ser fieles a la ley de Dios. ¿Cuál de los dos estaban en la verdad? ¿Con quién estaba Dios? ¿La herencia del pueblo hebreo a quién pertenecía: a la sinagoga o a la ecclesia?

* Precisamente para animar a este grupo de judíos cristianos, Mateo escribe su evangelio. Escribe para confirmarlos en la fe, demostrando que Jesús, de hecho, es el Mesías, en el cual culmina toda la historia del Antiguo Testamento. Escribe para consolarlos en medio de tanta hostilidad, ayudándoles a superar el trauma de la rotura con los hermanos. Escribe para llamarlos a una nueva práctica de vida, mostrando cómo deben hacer para llegar a una nueva justicia, mejor que la justicia de los fariseos.

Mateo 15, 21: Jesús se aleja del territorio judaico. 
En la discusión sobre qué cosas eran puras y qué cosas impuras, Jesús había enseñado lo contrario de la tradición de los antiguos, declarando puro todos los alimentos y había ayudado al pueblo y a los discípulos a salir de la prisión de las leyes de la pureza (Ma 15, 1-20). Ahora, en este episodio de la mujer cananea, se aleja de la Galilea, sobrepasa las fronteras del territorio nacional y acoge a una mujer extranjera que no pertenecía al pueblo y con la cual estaba prohibido hablar. El evangelio de Marcos informa que Jesús no quería ser reconocido. Quería permanecer de incógnito. Pero por lo que se ve, su fama ya lo había precedido (Mc 7,24). El pueblo llega a saberlo y una mujer empieza a hacer una petición a Jesús.

Mateo 15, 22: El grito angustiado de la mujer. 
La mujer era de otra raza y de otra religión. Ella comienza a suplicar por la curación de su hija que estaba poseída de un espíritu inmundo. Los paganos no tenían problema en recorrer a Jesús. Los judíos al contrario tenían problemas de convivencia con los paganos. A ellos les estaba prohibido entrar en contacto con una persona de otra religión o raza.

Mateo 15, 23-24: El extraño silencio de Jesús y la reacción de los discípulos. 
La mujer grita, pero Jesús no responde. ¡Extraña conducta! Porque la certeza de la que está llena la Biblia en su totalidad es que Dios siempre escucha el grito de pueblo oprimido. Pero aquí Jesús no escucha. No quiere escuchar ¿Por qué? Hasta los discípulos se sorprenden por el comportamiento de Jesús y le piden que preste atención a la mujer. Ellos quieren librarse de aquel griterío: "Despídela, pues viene gritando detrás de nosotros". Jesús explica su silencio: "No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". El silencio está en relación con la conciencia que Jesús tiene de su misión y con la fidelidad a la ley de Dios. La forma pasiva indica que el sujeto de la acción del verbo es el Padre. Es como si dijera: "El Padre no quiere que yo oiga a esta mujer, porque Él me ha enviado solamente a las ovejas perdidas de Israel". Por el mismo motivo, en la época en la cuál Mateo escribía su evangelio, los fariseos decían: "¡No podemos entrar en contacto con los paganos!

Mateo 15, 25-26: Nueva petición de la mujer y nuevo rechazo de Jesús. 
La mujer no se preocupa del rechazo de Jesús: El amor de madre por la hija enferma no se preocupa de las normas religiosas, ni de las reacciones de los demás, sino que busca la curación allá donde su intuición le hace ver una solución: esto es, ¡en Jesús! Ella se pone más cerca y arrojándose a los pies de Jesús, comienza a suplicar: "¡Señor, ayúdame! Fiel a las normas de su religión, Jesús responde con una palabra y dice que no conviene tomar el pan de los hijos y darlos a los perrillos. La comparación está tomada de la vida familiar. Niños y perros son numerosos en las casas de los pobres aún hoy. Jesús dice que ninguna madre quita el pan de la boca a los propios hijos para darlos a los perrillos. En el caso concreto, los hijos serían el pueblo judaico y los perrillos los paganos. ¡Caso cerrado! Obediente al Padre, fiel a su misión, Jesús sigue su camino y ¡no atiende la petición de la mujer!

Mateo 15,27-28: El tercer intento de la mujer obtiene la curación de la hija. 
La mujer no se da por vencida. Está de acuerdo con Jesús, pero alarga la comparación y lo aplica a su caso: "Cierto, Señor, pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos". Ella lanza sencillamente la conclusión de aquella imagen, mostrando que en casa del pobre ( y por tanto también en la casa de Jesús) los perrillos comen las migajas que caen de la mesa de los niños. Muy probablemente, Jesús mismo, cuando era pequeño, habría dado pedazos de pan a los perritos que giraban bajo la mesa donde el comía junto a sus padres. Y en "la casa de Jesús" o sea, en la comunidad cristiana del tiempo de Mateo, al final del primer siglo, había más de "doce canastas llenas" (Mt 14,20) para "los perrillos", o sea, ¡para los paganos! 

La reacción de Jesús es inmediata: "¡Oh mujer, grande es tu fe! La mujer obtiene lo que pedía. A partir de aquel instante su hija quedó curada. Si Jesús respondió es porque comprendió que el Padre quería que Él acogiese la petición de la mujer. El encuentro con la mujer cananea le hace salir de la prisión de su raza y abrirse a toda la humanidad. Esto significa que Jesús descubría la voluntad del Padre oyendo las reacciones de las personas. La conducta de aquella mujer pagana abre un nuevo horizonte en la vida de Jesús y lo ayudó a dar un paso importante en el cumplimiento del proyecto del Padre. El don de la vida y de la salvación es para todos los que buscan la vida y se esfuerzan en liberarse de las cadenas que aprisionan la energía vital. Este episodio nos ayuda a percibir algo del misterio que rodeaba la persona de Jesús, cómo estaba en comunión con su Padre y cómo descubría la voluntad de Padre en los acontecimientos de la vida.

 
La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Que la misericordia y la confianza en el Señor no te falte

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