"El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios¨

Domingo 4 de Adviento

Del Santo Evangelio según San Lucas 1,26-38

En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo." Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: "No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le podrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin." Y María dijo al ángel: "¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?" El ángel le contestó: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible." María contestó: "Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra." Y la dejó el ángel..(Aciprensa.com)

Comentario:
La espera llega a su fin, la nuestra de sólo cuatro semanas y la del pueblo judío de siglos. Esperamos al Mesías, al salvador prometido por Dios para liberarnos del pecado y de la muerte. Dios que prefiere lo pequeño y lo sencillo, escoje a una mujer para cumplir  tal misión: María. 

Este evangelio es para ¨saborearlo¨ lentamente, pues está lleno de detalles pequeños que nos dan salvación. Nazareth, ciudad insignificante para los romanos y judíos, María una sencilla judía adolescente, sin títulos académicos, ni poder político, ni riquezas. 

A María, la saluda un ángel, un enviado por Dios para pedirle consentimiento. Dios todopoderoso a su escogida criatura le pide permiso para que sea instrumento de salvación para todos los hombres.  María se sorprende desde el saludo:  ¨llena de gracia¨, que significa estar colmada por el favor de  Dios, desde antes, en ese momento y después de aquel. No por sus méritos sino por la divina dignidad de su hijo.

Para María el pedido de tener al Hijo de Dios, fue extraño, incomprensible, desconcertante pues se creía indigna de tal y naturalmente no preparada.  Pero confiando en Dios y siendo obediente, lo acepta sin conocer bien lo que estaba dispuesto, incluso la cruz. 

Como María debemos aceptar a Jesús confiando en el Padre que conocemos y que sólo quiere nuestro bien. Debemos darle un ¨sí¨incondicional para poder recibir y para poder dar a Jesús los demás.

Comentario Completo:

Comentario sobre 2 Samuel 7: 1-5,8-11,16; Romanos 16: 25-27; Lucas 1: 26-38

Llegamos al último domingo antes de Navidad y las lecturas de la misa hablan de los preparativos que Dios hizo para que Jesús nazca entre nosotros y como uno de nosotros.

A medida que la historia es contada por Lucas, María debe haber estado verdaderamente alarmada por las palabras de su inesperado visitante. En todo el pasaje (como en el resto del relato de la infancia de Lucas) estamos recibiendo un anticipo del Evangelio que sigue.

En primer lugar, el incidente tiene lugar en Nazaret, no es exactamente el centro de la tierra, ni siquiera de Palestina. A un futuro discípulo de Jesús se le oye decir con no poco cinismo: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" 

Sin embargo, este es el lugar que Dios elige para entrar en nuestro mundo - no Roma, ni Atenas, ni ninguno de los otros grandes centros de poder, de la cultura o la educación de la época.

Un saludo extraño
"¡Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo!" ¿Cómo María reacciona a un saludo tan extraordinario? El Evangelio dice que estaba "muy preocupada" y así podría ser. Entonces, era niña y probablemente analfabeta en una pequeña ciudad oscura ¿Para ella que podrían significar las palabras?

"Llena de gracia" realmente significa que ella está siendo colmada de favores especiales de Dios. Es más algo que le está sucediendo a ella que algo de lo que ya tiene. La naturaleza de ese favor se expresa en lo que sigue - que llegará a ser la madre de un hijo que será llamado Jesús (una palabra que significa "Salvador") y que será un rey "y su reino no tendrá fin" . ¡Qué cosa tan extraordinaria que se le dice!

Lo que realmente preocupa a María es que, a pesar de que ya está comprometida con José, y que aún no está totalmente casada con él. En otras palabras, ella no tiene relaciones conyugales con él como su esposa y así según,  el curso normal de los acontecimientos, ´¿Cómo podría ser madre?

Sucederá porque la concepción será la obra de Dios, la "sombra del Espíritu", por lo que el niño que nace será, en un sentido muy especial, el Hijo de Dios. Él también, por supuesto, será plenamente el hijo de María. De esta manera tenemos el profundo misterio teológico de la Encarnación que se expresa en el más simple lenguaje de una historia que incluso el más sencillo puede seguir. (En todo el Evangelio y sobre todo en esta parte la infancia tenemos que tener cuidado de ser demasiados literales en nuestra lectura.)

Jesús será al mismo tiempo alguien que es completamente divino y completamente humano. Jesús será el único puente entre Dios y su creación. Él será una persona humana "como nosotros en todo menos en el pecado". Él también, a través de toda su vida, sus palabras y acciones, será el "esplendor del Padre".

Paradójicamente, lo divino en Jesús aparecerá en los mejores momentos de su humanidad: la curación de los enfermos y el atraer a los pecadores de nuevo a la reconciliación con Dios. Pero es a través de María que esto sea posible y esto es lo que la hace única entre las mujeres.

Una morada terrenal de Dios
La primera lectura, tomada del Libro Segundo de Samuel habla de Dios pidiéndole a David una morada digna de él. El rey David estaba preocupado de que él vivía en un palacio de madera de cedro fino mientras que Dios sólo tenía una tienda, la tienda donde se guardaba el Arca de la Alianza. Finalmente, un magnífico templo se construiría, no por David, sino por su hijo Salomón. Sería reconstruido aún más magníficamente por Herodes el Grande y, de hecho, la construcción aún no había terminado en el curso de la vida de Jesús. Sin embargo, la morada que se le pedía construir a David era un tipo diferente - que era la ¨casa de David¨, que consiste en todos sus descendientes y sus súbditos. "El Señor te hará una casa. Su casa y su soberanía estarán siempre seguros antes de mí y su trono sean el establo para siempre ".

La implicación de este pasaje para nosotros en la Misa de hoy es que María, la cual, con José, que era de la casa de David es el nuevo templo donde vive Dios. Un lugar adecuado, un lugar de la perfección sin ningún rastro de pecado o el mal. Y, de hecho, uno de los títulos que damos a María en la Letanía de la Virgen es "Arca de la Alianza".

Más tarde, Pablo le recordará a los cristianos que cada uno de ellos es ahora un templo de Dios, del Espíritu de Jesús. En el Nuevo Pacto ya no hay ningún edificio del templo, pero - en palabras de Pablo - "sois templo de Dios", un templo de los cuales cada uno es una parte constitutiva. La Casa de David continúa en la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.

Como la seguridad de que lo que parece imposible puede tener lugar, María se le recuerda que su anciana prima, bien pasada la edad de tener hijos, va a ser una madre también. Ella ya está embarazada de seis meses. "Para Dios no hay nada imposible."

Fiel a su palabra
En un gran salto de fe y confianza en el mensaje del ángel, María da un inequívoco, un incondicional 'Sí'. "He aquí, yo soy la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. "Ella todavía tenía que aprender lo que ese 'Sí' implicaría pero fue hecho incondicionalmente y nunca fue retirado.

A través de una vida de pruebas y tribulaciones, de las cuales conocemos seguramente sólo una fracción, hasta esos momentos terribles, de pie junto a la cruz y ver a su único Hijo morir en agonía y vergüenza como pena pública, ni una vez retiró su ' Sí '.

Es evidente que hay un mensaje para nosotros. Nosotros también hemos sido llamados a cada uno a nuestra manera para dar a luz a Jesús en nuestras vidas y en nuestro entorno. Nosotros también hemos sido llamados a decir 'Sí', un incondicional "Sí" para seguir a Jesús. Ahora, a medida que nos acercamos a la celebración de la Navidad, es el momento para renovar ese compromiso con la ayuda y el ejemplo de María.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Yo soy la voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Señor"

Domingo 3 de Adviento
Del Santo Evangelio según San Juan 1,6-8.19-28

Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos vieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. Y éste fue el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas a Juan, a que le preguntaran: "¿Tú quién eres?" Él confesó sin reservas: "Yo no soy el Mesías." Le preguntaron: "¿Entonces, qué? ¿Eres tú Elías?" El dijo: "No lo soy." "¿Eres tú el Profeta?" Respondió: "No." Y le dijeron: "¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, ¿qué dices de ti mismo?" Él contestó: "Yo soy la voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Señor", como dijo el profeta Isaías." Entre los enviados había fariseos y le preguntaron: "Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta?" Juan les respondió: "Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia." Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordán, donde estaba Juan bautizando.(Aciprensa.com)

Comentario:
Juan Bautista fue un profeta, un mensajero de Dios, que viene a preparar el camino para la llegada de Jesús. Su testimonio fue un apasionado e insistente llamado a la conversión, al cambio radical de vida, de una vida distante, despreocupada y hasta ofensiva contra Dios hacia una obediencia respetuosa y fiel hacia él.   Su llamado fue tan importante, que muchas gentes pensaban que él era el Cristo (Mesías). el salvador prometido para salvar a Israel. Los judíos confunden al simple y sencillo mensajero con el Mensaje, Cristo Jesús, el Salvador. 
. 
En aquel entonces, el signo de haber aceptado ese llamado era el bautismo, compromiso personal y público, de haberlo acojido. Hoy, en esta preparación para la venida de Jesús, debemos dar un signo concreto, personal y visible de nuestro propio cambio de vida. Ya no, como simples servidores sino como verdaderos hijos de Dios, hijos que aman, respetan y confían en su Padre. Gracias.

Comentario Completo:

* El Evangelio de Juan fue escrito al final del primer siglo. En aquel tiempo, tanto en Palestina como en toda el Asia Menor, dondequiera que hubiese una comunidad de judíos, había también personas que habían tenido contacto con Juan el Bautista o que habían sido bautizados por él (At 19,3). Visto desde fuera, el movimiento era muy semejante al de Jesús. Los dos anunciaban la llegada del reino (Mt 3,1-2) y ambos exigían la conversión (Mt 4,17). Podría haber habido una cierta similitud entre los seguidores de Juan y los de Jesús. Por esto la respuesta de Juan respecto a Jesús valía no sólo para los enviados de los sacerdotes y los fariseos del tiempo de Jesús, sino también para las comunidades cristianas del final del primer siglo. De hecho, todos los cuatro evangelistas se preocupan de referir las palabras de Juan Bautista que afirma que él no es el Mesías (Mt 3,3.11; Mc 1,2.7; Lc 3,4.16; Jn 1,19-23.30; 3,28-30).

* Juan 1,6-8: El puesto de Juan en el plan de Dios; dar testimonio de la luz. 

El Prólogo del cuarto Evangelio afirma que la Palabra viva de Dios está presente en todas las cosas y brilla en las tinieblas como una luz para cada hombre. Las tinieblas intentan apagarla, pero no lo consiguen (Jn 1,15). Ninguno consigue esconderla, porque no podemos vivir sin Dios por mucho tiempo. La búsqueda de Dios, siempre de nuevo, renace en el corazón humano. Juan Bautista viene para ayudar al pueblo a descubrir esta presencia luminosa de la Palabra de Dios en la vida. Su testimonio fue tan importante, que muchas gentes pensaban que él era el Cristo (Mesías) (At 19,3; Jn 1,20). Por esto el Prólogo aclara: "Juan no era la luz. Vino para dar testimonio de la Luz"

* Juan 1,19-21: El testimonio negativo de Juan sobre sí mismo: él no es lo que los otros piensan de él.

Los judíos envían sacerdotes y fariseos para saber quién es este Juan que bautizaba al pueblo en el desierto y que atraía a tantas gentes de todas partes. Y enviaron para preguntarle: "¿Quién eres?" La respuesta de Juan es curiosa. En vez de decir quién es, responde lo que no es:" ¡No soy el Mesías!" Añade después otras dos respuestas negativas: él no es ni Elías, ni el Profeta. Se trata de aspectos diferentes de la misma esperanza mesiánica. En los tiempos mesiánicos, Elías debería volver para llevar el corazón de los padres hacia los hijos y el de los hijos hacia los padres. O sea, habría regresado para restaurar la convivencia humana (Ml 3,23-24; Si 48,10). El profeta anunciado para llevar en el futuro a buen término la obra iniciada por Moisés, era visto por el pueblo como el Mesías esperado (DT 18,15). Juan rechaza estos títulos mesiánicos, porque no era él el Mesías. 

Sin embargo, más adelante, será el mismo Jesús quien diga que Juan era Elías (Mt 17,12-13) ¿Cómo explicar esta afirmación? El hecho es que existían muchas versiones sobre la misión de Elías. Algunos decían que el Mesías sería como un nuevo Elías. En este sentido Juan no era Elías. Otros decían que la misión de Elías era sólo la de preparar la venida del Mesías. En este sentido Juan era Elías.

En este diálogo entre Juan y los fariseos y sacerdotes aparece la catequesis de las comunidades del final del primer siglo. Las preguntas de los fariseos y sacerdotes sobre el significado de Juan Bautista dentro del plan de Dios eran también las preguntas de las comunidades. Así, las respuestas de Jesús, recogidas por el evangelista, servían también para las comunidades.

* Juan 1,22-24: Los testimonios positivos de Juan: él es sólo uno que prepara el camino 

"Pues ¿por qué bautizas sino eres el Mesías ni Elías ni el profeta?" Los enviados de los sacerdotes y fariseos querían una respuesta clara, porque debían dar cuenta a los que les habían encargado interrogar a Juan. Para ellos no bastaba saber lo que Juan no era. Querían saber quién es él y que cosa significa dentro del plan de Dios. La respuesta de Juan es una frase tomada del profeta Isaías, frase muy usada, que aparece en los cuatro evangelios: "Soy la voz del que clama en el desierto. Enderezad los caminos del Señor" (Mt 3,3; Mc 1,3; Lc 3,4; Jn 1,23). En este uso del Antiguo Testamento aparece la mística que animaba la lectura que los primeros cristianos hacían de la Sagrada Escritura. Ellos buscaban dentro de las palabras, no tanto los argumentos para probar afirmaciones, sino mucho más para verbalizar y aclarar para ellos mismos y para los otros la novedad de la experiencia que tenían de Dios en Jesús (cfr Tim 3, 15-17).

* Juan 1, 25-28: Significado del bautismo y de la persona de Juan 

En las comunidades cristianas del final del siglo primero había personas que conocían sólo el bautismo de Juan (At 18,25; 19,3). Entrando en contacto con otros cristianos que habían sido bautizados en el bautismo de Jesús, ellos querían saber cuál era el significado del bautismo de Juan. En aquel tiempo existían muchas clases de bautismos. El bautismo era una forma con la cual la persona se comprometía con un determinado mensaje. Quien aceptaba el mensaje estaba invitado a confirmar su decisión a través de un bautismo (ablución, purificación o baño). Por ejemplo, con el bautismo de Juan la persona se vinculaba al mensaje anunciado por Juan. Con el bautismo de Jesús, la persona se vinculaba con el mensaje de Jesús que les comunicaba el don del Espíritu (At 10,44-48; 19,5-6).

En medio de vosotros está uno a quien no conocéis. Esta afirmación de Juan Bautista se refiere a Jesús, presente en la muchedumbre. En el tiempo en el que Juan escribía su evangelio, Jesús seguía estando presente en las comunidades y en las personas, sobre todo en los pobres con los cuales se identificaba. Hoy Él está en medio de nosotros y también hoy, muchas veces, nosotros no lo conocemos.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos."

Domingo 2 de Adviento

Del Santo Evangelio según San Marcos 1,1-8

Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Está escrito en el profeta Isaías: "Yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. Una voz grita en el desierto: "Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos."" Juan bautizaba en el desierto; predicaba que se convirtieran y se bautizaran, para que se les perdonasen los pecados. Acudía la gente de Judea y de Jerusalén, confesaba sus pecados, y él los bautizaba en el Jordán. Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba: "Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo."(Aciprensa.com)

Comentario:
¨Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios¨. San Marcos nos dice que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios prometido y enviado para salvarnos del pecado y de la muerte; y, es el comienzo de la Buena Noticia: La salvación y la liberación. La identidad y la misión de Jesús, nos quedan claras.

Juan, en su apasionado llamado nos dice que es vital abandonar la vida de pecado, la vida centrada en nosotros mismos, la  indiferencia respecto a Dios y a los demás, esa vida que ofende  a Dios. 

Jesús nos trae la Buena Noticia. Jesús, es Dios-con-nosotros y viene a anunciarnos que el Reino de Dios, es posible, aquí y ahora, en este tiempo; el principio es reconocernos como hermanos y hermanas y actuar como tales. Nos trae la Buena Noticia de que Dios es Padre, y como tal, cuando cometemos pecados y nos arrepentimos sinceramente, sale a nuestro encuentro, nos abraza y nos perdona. 

La invitación de hoy es a prepararnos para la venida de Jesús, la Buena Noticia de la salvación y el comienzo del Reino de Dios y así venga la Santísima Trinidad a morar en nuestra alma. 

Comentario Completo:

En el primer versículo del Evangelio de hoy, Marcos hace dos afirmaciones claras y contundentes de Jesús, que serán muy importantes en todo su Evangelio: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios; y, es el comienzo de la Buena Noticia. Dos afirmaciones en las que quedan enunciadas su verdadera identidad y misión.

De esa identidad habla la predicación de Juan el Bautista, quien tiene la misión de preparar el camino del Señor. ¿Y, cómo lo hace? Mediante el llamado fervoroso a la conversión acompañada de un bautismo purificador y de la confesión de los pecados.

Es el mismo llamado que nos hace hoy, cuando se nos acerca el tiempo del nacimiento de nuestro Dios. Vemos a Juan, cargado de celo por Dios y por la salvación eterna de los hombres, predicando un bautismo de penitencia, de perdón de los pecados, de confesión pública de los mismos, como condición imprescindible para el cambio de actitud que reclama nuestra vida.

Para Juan, es vital que la gente abandone la vida de pecado, la indiferencia respecto a Dios, la excesiva preocupación por uno mismo (Él apenas se preocupa de sí mismo). Es primordial aprender a sacar de las caídas el impulso; de la muerte, vida.

Pero también nos afirma que Jesús nos trae la Buena Noticia. ¿Cuál es esta noticia? Que Jesús, es Dios-con-nosotros y viene a anunciarnos que el Reino de Dios, es posible, aquí y ahora, en este tiempo; sólo basta con reconocernos hermanos y hermanas, actuando como tales. Nos trae la Buena Noticia de que Dios es Padre (“Abbá” = papito), y como tal, cuando cometemos pecados y nos arrepentimos sale a nuestro encuentro, nos abraza, nos pone sandalias, nos viste, mata el cordero cebado y hace una fiesta, sin reprocharnos nada.

Jesús nos trae la Buena Noticia del reencuentro en la otra vida. Porque somos eternos, y como tales viviremos esa eternidad gozando del amor de nuestro Padre Dios.

Eso es lo que esperamos en este Adviento. Con la llegada del Mesías llega la Buena Noticia de la salvación y el comienzo del Reino de Dios, vivido desde ya; pero tenemos que prepararnos bien para esa llegada; debemos estar en gracia para poder recibir ese don misterioso que nos hace Dios, al permitir que venga la Santísima Trinidad a morar en nuestra alma. A eso nos invita el Evangelio hoy.

Por último, vale la pena meditar brevemente en los dos últimos versículos, del Evangelio de este Domingo: Juan fue la voz que gritó en el desierto. ¿Y qué dice Juan sobre Jesús?¿Qué dice sobre sí mismo? Hoy, nos pide el Señor que tomemos esa misma actitud: Primero ser humildes, reconociendo que todo lo podemos en Jesús y que sin Él no somos nada, no podemos nada y que no somos dignos ni siquiera de desatarle la correa de sus sandalias. Y que todo es obra del Espíritu Santo, de quien hemos recibido el verdadero bautismo, es decir hacernos hijos de Dios.

"Después del soberano amor a Dios, la segunda cosa que Dios les pide, es que se amen mutuamente como hermanas que Él unió con lazos de su amor". 

Sociedad de San Vicente de Paul- España

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Mirad, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento¨

Domingo 1 de Adviento
Del Santo Evangelio según San  Marcos 13, 33-37

En aquel tiempo, dijo Jesús sus discípulos: "Mirad, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento. Es igual que un hombre que se fue de viaje y dejó su casa, y dio a cada uno de sus criados su tarea, encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que venga inesperadamente y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros lo digo a todos: ¡Velad!" (Aciprensa.com)

Comentario:

Hoy comienza un tiempo especial de cuatro semanas que la Iglesia llama Adviento. Tiempo en el que como pueblo nos preparamos para la venida de nuestro salvador en la Navidad. Ciertamente el Señor ya vino, sigue viniendo cada día de nuestras vidas y vendrá cuando acabe nuestro propio tiempo en esta vida. 

El evangelio de hoy, nos dice: ¨Velad¨, ¨vigilad¨, ¨aguardad¨, es estar preparados. Hay que conocerle y escucharle para poderle amar, y así poder volvernos Uno con nuestro creador. El verdadero fracaso es el de no estar preparados para esta venida. 

Para no ¨quedarnos dormidos¨, hay que estar en permanente consciencia de la presencia de Dios con nosotros. No dejarnos llevar por la ¨carrera¨ de estos días sino mas bien por su mano amorosa. Buscar y dejarse encontrar por ¨Él¨ en los sucesos de cada día, y sobre todo en las personas que nos rodean para que con ellas recibir y dar amor en el servicio. 

Comentario Completo:

Comentario sobre Isaías 63: 16-17, 64: 1,3-8; 1 Corintios 1: 3-9; Marcos 13: 33-37

UNA VEZ MÁS llegamos al comienzo de otro año litúrgico. Hoy comenzamos Ciclo B en el ciclo de tres años de lecturas bíblicas dominicales. Los pasajes del Evangelio durante los domingos del tiempo ordinario en este año van a seguir el Evangelio según San Marcos. 

Está claro que el tema de la Misa de hoy es el de la "venida". La palabra "Adviento" (del latín adventus), como sabemos, significa "venida". 

Adviento es sobre todo un período de cuatro semanas en la preparación para la celebración de la Navidad, cuando recordamos y celebramos el nacimiento de Jesús, nuestro Señor y Salvador. Sin embargo, no hay ninguna mención explícita alguna en las lecturas de hoy de cualquier cosa que parezca que ver con la Navidad o prepararse para su fiesta. Las lecturas de hoy están más preocupados con la finalidad última de que Jesús, el Hijo de Dios, "se convirtió en un ser humano, y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). 

Cada año, el primer domingo de Adviento establece una continuidad con los domingos anteriores y finales del año litúrgico anterior. Vimos al final del ciclo A lecturas que nos hablaban acerca de la última venida de Jesús al final de los tiempos y de la necesidad de cada uno de nosotros de estar preparados para el encuentro cara a cara con Jesús, nuestro Señor y Rey y así "dar cuenta de nuestra mayordomía ". 

Más de una "venida" 
Este tema, en el contexto del Adviento, se prolonga en la actualidad. Está claro que en este momento la palabra "Adviento / venida está siendo entendida en más de un nivel. En primer lugar, por supuesto, nos estamos preparando durante lo que es básicamente un período penitencial (los colores de conversión son de color violeta, como en Cuaresma) para celebrar de una manera apropiada de la venida de Jesús y la manifestación de Dios en medio de nosotros como ser humano . 

Pero en segundo lugar, también recordamos la razón por la que Jesús nació entre nosotros, en primer lugar, es decir, para ser nuestra salvación. Él viene ahora y espera encontrarnos preparados y listos para reencontrarnos con él cuando venga al final de los tiempos, "para juzgar a los vivos ya los muertos". Entonces esperamos oír sus palabras de bienvenida, "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo" (Mateo 25:34). Es esta venida que figura en el pasaje del Evangelio de hoy. 

Hay, sin embargo, podemos decir, una tercera venida que es también de importancia crucial. Esta es cuando Dios entra en nuestra vida diaria y nos llama a seguirlo y estar con él. Dios no sólo entró Jesús en Belén; no sólo vendrá al final de los tiempos para todos nosotros reunir a sí mismo; él viene a nuestras vidas en cada momento, a través de cada persona y cada experiencia. Porque Dios en Jesús es nuestro Emmanuel, Dios-con-nosotros. "Yo estoy con vosotros" (Mateo 28:20).

Primero viene
Cada uno de estas tres venidas interactúa con los otras. La venida de Jesús en Belén es la base de nuestra vida presente y futura con él. Si él no hubiera llegado, ¿dónde estaríamos ahora? ¿Qué sería de Europa, por no hablar de otras partes del mundo, si nunca hubiera existido el cristianismo? Sólo Dios sabe. La llamada venida final es que para que toda nuestra vida sea una preparación. Hemos sido llamados a ser por una sola razón, para convertirnos en uno con nuestro Creador - Dios. El único fracaso en la vida es no es estar en condiciones de responder a esa llamada final. Todo lo demás, absolutamente todo lo demás, es relativo. Para hacer realidad esta es la gracia más grande que podíamos pedir o recibir. 

La venida diaria de Jesús en nuestras vidas es el proceso por el cual profundizamos nuestra comprensión de quién era y es Jesús, y nos volvemos cada vez más identificados con su visión de Dios y de su sentido de la vida. Con esta identificación no sólo estaremos listos sino estaremos muy ilusionados por conocer y ser uno con nuestro Dios. "Como anhela la cierva de un chorro de agua fría, así que me largo para ti, mi Dios" (Salmo 42); "Me alegré cuando me dijeron: 'Vamos a la casa del Señor!'" (Salmo 122). 

Al tener todo esto en cuenta, podemos hacer que nuestra celebración de la Navidad sea más significativa. Navidad, en muchos aspectos, se ha vuelto tan significa menos o ha desarrollado un significado muy alejado de la historia del Evangelio. Se compone de un montón de luces, Santa Claus, renos, tarjetas de Navidad, y ganadora interminable y comedor. La Navidad no es una mera conmemoración de un evento pasado. Navidad sólo cobra sentido cuando nos damos cuenta de lo que está diciendo en términos de nuestra vida presente y futura. 

El evangelio de hoy, entonces, está hablando sobre el nivel de los futuros y actuales venidas de Jesús. La palabra clave es "preparación". "Tengan cuidado, mantenerse despierto, porque nunca se sabe cuándo será el tiempo." 

Para estar preparados
Jesús da una parábola acerca de un hombre que viaja al extranjero. Él hace dos cosas: él da varias responsabilidades a sus siervos a realizar mientras él está ausente; y advierte al portero que estar atentos. Esto, en cierto modo, cubre las dos parábolas de Mateo leemos hacia el final de las lecturas del ciclo anterior: la parábola de los "talentos", cuando se les dijo a los sirvientes que hacer un uso productivo de lo que habían sido dadas por su amo, y la parábola de las vírgenes prudentes y necias sobre la preparación para la venida del Esposo. 

"Velad, pues, porque no sabéis cuándo viene el dueño de la casa está llegando, noche, medianoche, el canto del gallo, el amanecer. Si él llega inesperadamente, él no encuentre dormidos ... hay que mantenerse despierto! "Y, como hemos señalado antes, en términos prácticos, no estamos realmente hablando del fin de los tiempos, sino del final de nuestro propio tiempo. No es probable, sin previo aviso, de que nuestro planeta o de nuestro sistema solar, o el universo en general se apagaron. Es muy probable, sin embargo, que muchos de nosotros seremos llamados a conocer a nuestro Señor en cualquier momento sin el menor aviso. Lo vemos sucediendo todos los días. 

Pero eso no debería haber ningún problema para los que viven permanentemente en un estado de conciencia de la cercanía de Dios en sus vidas. No es muy difícil para nosotros desarrollar el hábito de vivir nuestros  dias con un sentido de su cercanía con nosotros, a pesar de que es un hábito que puede venir solamente con la práctica. Se puede hacer una gran diferencia en la calidad de nuestra vida, al margen por completo de estar listo para el final, para pasar cada día buscando y encontrando a Dios en las personas que nos rodean, cariñosa y servirlo en ellos y ser amado y servido por él en ellos. 

En lugar de tratar de luchar contra la realidad, tratando de manipular la vida y a la gente para que encajen con nuestros sueños y ambiciones preconcebidas, tenemos que escuchar las palabras de Isaías hoy, "Señor, tu eres nuestro Padre; nosotros la arcilla y tu el alfarero, todos somos la obra de tus manos. "Pablo tuvo que aprender esa lección. Había decidido que su misión en la vida era destruir a estos nuevos cristianos. Fue en una de estas búsquedas y en la destrucción de misiones que algo llamó su atención, cae al suelo y oyó a Jesús que le decía: "Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Usted se hace daño a si mismo por devolver el golpe, como un buey que da coces contra el palo de su propietario ". Así que muchos de nosotros damos coces contra el aguijón del Maestro y preguntamos por qué nuestras vidas no tienen la felicidad y la paz que anhelamos. Fue el mismo Pablo, que, más tarde, dirá: "En las debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y dificultades por causa de Cristo me gozo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte "(2 Corintios 12:10).

Encontrar a Jesús a nuestro alrededor
La preparación no es sólo para el final, sino también para las experiencias de la vida cotidiana. Jesús está allí. No se debe luchar contra él. Hay que dejarse moldear a su imagen, a la imagen de Dios, para convertirse en una persona de integridad, de verdad, de amor y de la compasión, de la libertad y la paz.

Por último, no estamos solos por nuestra cuenta en todo esto. Con Pablo, en la segunda lectura, nunca dejamos de dar gracias a Dios por todas las gracias que hemos recibido a través de Jesucristo. "Doy gracias", dice Pablo, " por haber sido enriquecido en muchos aspectos, sobre todo con sus maestros y predicadores." Hay muchos recursos disponibles para que crezcamos en una vida cristiana profundamente enriquecida y enriquecedora en términos de guías , directores, libros, videos, cintas, retiros, seminarios, talleres, grupos de intercambio y comunidades. No tenemos que estar sin ninguno de los dones del Espíritu Santo ", mientras que [nos] a la espera de nuestro Señor Jesucristo para manifestarse". Y "[nos] guardará de forma estable y sin mancha hasta el último día, el día de nuestro Señor Jesucristo".  Maranatha! ¡Ven, Señor Jesús!

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados."

Del Santo evangelio según San Mateo 1,18-24;

Cuarto Domingo de Adviento

El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto. Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: "José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados." Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por el Profeta: "Mirad: la Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros"." Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a casa a su mujer.(Aciprensa.com)

Comentarios:

Comentario sobre Isaías 7,10-14, Romanos 1:1-7, Mateo 1:18-25

Ahora estamos en la víspera del nacimiento de Jesús. En el Evangelio de hoy, Mateo nos dice cómo sucedió esto. Su relato es totalmente diferente al de Lucas. Lo único en común entre ambos son las ideas centrales:

- Jesús fue concebido por el poder del Espíritu Santo, y

- José y María son los padres de Jesús.

En ambos relatos hay un aspecto angelical: en el caso de María y José. María se dice - en el evangelio de Lucas - que tendrá un hijo. Cuando ella dice que todavía es virgen, se le dice que el Espíritu Santo vendrá sobre ella y su hijo será el Hijo de Dios. En el caso de José, le dicen - en el evangelio de Mateo - que no tenga miedo de tomar a María por esposa, porque el niño que espera es del Espíritu de Dios. Las historias son diferentes, pero el mensaje central es el mismo. María es la madre del niño, pero José no es el padre.

Bodas judías
Las bodas judías comprenden tres etapas. En primer lugar, estaba el compromiso. Esto a menudo era dispuesto por los padres o una casamentera, mientras la pareja eran  todavía aun niños pequeños. Los matrimonios eran vistos principalmente como la unión de las familias y de la continuación de la línea familiar. No eran principalmente uniones de amor, lo que esperamos en la actualidad. Por supuesto, en el curso del tiempo tanto marido y esposa pueden quedar profundamente unidos por un amor genuino y por el cuidado de unos a otros. Pero era la procreación, especialmente la de los hijos, que fue la primera prioridad. Así vemos en tiempos del Antiguo Testamento como las mujeres maldecidas sentían que no podían concebir hijos de sus esposos.

El amor podía o no venir, lo que era secundario. Y fue hace muy poco tiempo que la propia iglesia católica puso a los dos fines del matrimonio - el amor y la procreación - como igualmente importantes. La Iglesia tardo en comprender que un amor cristiano profundo podría expresarse a través de las relaciones sexuales, que se trataban de un profundo don recíproco de entrega total de si mismo al cónyuge y que no eran sólo un lamentables pero inevitable medio para procrear .

El dilema de José
Más tarde llegó el compromiso. Esta era una relación legalmente vinculante durante un año. Durante este período la pareja vivían separados y no tenían relaciones sexuales. Si cualquiera de las partes no quería seguir adelante con el matrimonio, tenía que haber un divorcio. Y el castigo por mantener relaciones sexuales con una virgen desposada fue la lapidación hasta la muerte para ambos. La tercera etapa fue el propio matrimonio.

Podemos ver entonces serio dilema de José, por no hablar de su sentimiento de shock, cuando descubrió que su prometida ya estaba embarazada y no por él. Parecía un caso abierto y cerrado, de adulterio.

¡Podemos imaginar los sentimientos de María misma! ¿Cómo iba a explicar que estaba embarazada por el poder de Dios? ¿Quién iba a creer una historia así? Si José se sintió ultrajado y traicionado, se podría entender. La mayoría de los hombres ante tal insulto a su hombria y la posibilidad de convertirse en el ¨hazmerreír¨ de los demás hombres de la aldea, habrían planeado la venganza  .

Pero José no era una persona ordinaria. Él era un hombre "justo". Y él debe haber visto en María más que una persona común también. Él no quería exponerla abiertamente. Eso significaría hacerse responsable del castigo más severo. Pero por lo menos la ley mosaica requería un hombre divorciarse de su mujer en tales circunstancias. Este era el deber de José y él iba a cumplirlo.

Pero la compasión por su novia (extraordinario en estas circunstancias y en esta cultura) lo llevó a querer romper el compromiso en voz baja, es decir, ante un mínimo de dos testigos y sinpresentar  cargos.

El mensaje del ángel
Ahí,  es cuando se le aparece el ángel diciéndole que siga adelante con el matrimonio. El niño ha sido concebido por el poder del Espíritu de Dios. Ningún otro hombre está involucrado. El hijo debe ser llamado "Jesús", que significa "Salvador" porque su misión es salvar a su pueblo de su ruptura con Dios.

Como descendiente de David, José se convertirá en el padre legal de Jesús, el Mesías. Y Jesús , más tarde en Evangelio será llamado: "Hijo de David". Como dice Pablo en la segunda lectura de hoy: él, Pablo, predica el evangelio "se refiere a su Hijo, nacido, según la carne, de la estirpe de David; constituido, según el Espíritu Santo, Hijo de Dios, con pleno poder por su resurrección de la muerte: Jesucristo, nuestro Señor. "

En muchos sentidos, José es un reflejo del José del Antiguo Testamento hebreo, hijo de Jacob que fue vendido como esclavo por sus hermanos celosos. Él también era un hombre justo, influenciado por los sueños y obligado al exilio en Egipto.

El cumplimiento de las Escrituras
En el Evangelio de Mateo, once veces, se indica cómo los acontecimientos en la vida de Jesús son el cumplimientos de las promesas del Antiguo Testamento. Aquí cita al profeta Isaías (usando el texto de la Septuaginta griega): "Mira, la virgen concebirá y dará a luz un hijo " El niño será llamado Emmanuel, que Mateo explica el significado de "Dios con nosotros". Jesús será la misma presencia de Dios el Padre en nuestro mundo. Como dice Juan en su prólogo: "El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros" (Juan 1:14). Dios está con nosotros y es uno de nosotros. Y esta presencia no termina con la resurrección.

Antes de que Jesús deje a sus discípulos en la Ascensión, sus últimas palabras (en el Evangelio de Mateo) son: "Yo estaré con vosotros  - hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20). Hasta en la actualidad, Jesús sigue siendo el Emmanuel. Y es por eso que seguimos celebrando su nacimiento 2000 años después. A través de su Cuerpo, la Iglesia, la comunidad cristiana, Jesús sigue siendo visiblemente presente en la palabra y la acción. Esta Eucaristía es la celebración sacramental de esa presencia, una presencia en todos y en cada uno de nosotros aquí.

La eficacia de esa presencia depende de nuestra unión consciente con Jesús y con la visión de su Evangelio vivido en nuestra vida cotidiana. Deje que Jesús vuelva a nacer de verdad en cada uno de nosotros en esta Navidad.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Descubramos, que Jesús es es el ¨Salvador¨ que viene a devolvernos la amistad con Dios y es el ¨Emmanuel¨, aquel que nos trae la presencia de Dios todos los días de nuestra vida. En esta Navidad, cumplamos su gran deseo: ser parte y centro de nuestra vida. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

"Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio. ¡Y dichoso el que no se escandalice de mí!"

Del Santo evangelio según San Mateo 11,2-11

Tercer domingo de Adviento

En aquel tiempo, Juan, que había oído en la cárcel las obras del Mesías, le mandó a preguntar por medio de sus discípulos: "¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?" Jesús les respondió: "Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio. ¡Y dichoso el que no se escandalice de mí!"Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan: "¿Qué salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ¿O qué fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ¿a qué salisteis?, ¿a ver a un profeta? Sí, os digo, y más que profeta; él es de quien está escrito: "Yo envío mi mensajero delante de ti, para que prepare el camino ante ti." Os aseguro que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan, el Bautista; aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él." (Aciprensa.com)

Comentario: 

Hoy solía ser llamado "Domingo Gaudete" de la primera palabra del canto de entrada en América. Gaudete significa "Alégrense!" Anteriormente, como algunos de nosotros todavía podemos recordar, el Adviento era un tiempo penitencial mucho más estricta. Durante los tres días de esta semana hubo ayuno y abstinencia. Esto fue conocido como "Barrio Tense" porque ocurrió cuatro veces en el año. Sin embargo, este domingo fue pensado para ser un descanso que nos recuerda las celebraciones antes de venir. Como símbolo de esto, el violeta penitencial de los ornamentos puede ablandarse a una especie de rosa, o color de rosa. (Hay un Domingo similar en el medio de la Cuaresma.)

Por un lado, un estado de ánimo de penitencia es una forma adecuada para prepararnos para recibir a la venida del Señor. Y, aunque no tengamos el ayuno, muchas parroquias organizan celebraciones penitenciales con el Sacramento de la Reconciliación durante los días previos a la Navidad. Al mismo tiempo, es difícil no sentir un poco de emoción cuando nos aproximamos a la celebración de la venida de Jesús entre nosotros.

Llenos de alegría

Así, el texto Misa y lecturas de hoy están llenos de alegría, sobre todo el canto de entrada, la Oración de Apertura y la primera lectura de Isaías.

"Regocijaos en el Señor siempre. Una vez más, les digo: ¡Regocijaos! "Es el grito de la Antífona de entrada. ¿Por qué? Porque "el Señor está cerca".

La oración colecta pide que nosotros, "que esperamos el nacimiento de Cristo, experimentar el gozo de la salvación y celebrar esta fiesta de amor y de acción de gracias."

En la primera lectura, el profeta va por la borda con emoción y entusiasmo:

Deje que las tierras silvestres y secas se regocijan,

regocíjese la tierra baldía y flor ...

deje que se regocijan y cantan de alegría.

Y la razón de todo esto?

Ellos verán la gloria del Señor, el esplendor de nuestro Dios.

Y es sólo una cuestión de ser capaz de verlo? No, porque

¡Mira! vuestro Dios viene ... Él viene a salvarte!

Salvación significa traer la curación, la integridad y la santidad como nos convertimos estrechamente unida a él. Esta curación, integridad y santidad se representa gráficamente:

Los ojos de los ciegos serán abiertos, los oídos de los sordos sin sellar,

Entonces el cojo saltará como un ciervo

y las lenguas de los mudos gritos de júbilo.

Estas palabras, como veremos más adelante, se aplicarán de manera explícita a Jesús, quien trajo esta sanación y la integridad en la vida de tantas personas.

Sin embargo, no hay que limitar esta curación sólo a lo físico. También incluirá la curación en los niveles emocional, social y espiritual. No estamos hechos entera hasta la armonía y el bienestar fluyen a través de todo nuestro ser.

El que ha de venir

Todo esto está estrechamente vinculado con el Evangelio de hoy. Nos encontramos, en el Evangelio de Mateo, en el punto medio del ministerio de Jesús. Juan el Bautista ya había sido arrestado. Él había acusado el rey Herodes de hacer algo inmoral, es decir, casarse la mujer de su hermano, mientras que su hermano aún vivía.

Mientras estaba en prisión, Juan oye hablar de Jesús y envía algunos de sus discípulos con una pregunta: "¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?" Si Juan realmente quería saber o si era realmente para el beneficio de sus discípulos no es clara. Después de todo, Juan ya había proclamado Jesús en el Río Jordán y dijo que no era digno de desatar la correa de las sandalias de Jesús. "El que ha de venir" es, por supuesto, el tan esperado Mesías.

¿Cómo responde Jesús? Como sucede a menudo, no responde directamente a la pregunta, pero cita al profeta Isaías con el pasaje que es nuestra primera lectura de hoy. "Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan y los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y la Buena Noticia / Evangelio es predicado a los pobres . "

Esto describe exactamente lo que Jesús ha hecho. También se ajusta exactamente a lo que dijo Isaías sobre el tiempo del Mesías. Jesús, en efecto, está diciendo "Sí, yo soy el que está por venir. Yo soy el Mesías, el Cristo, el Salvador Rey de Israel ".

A la espera

Mientras que el Evangelio habla del Mesías que ya está aquí y en este mismo momento, en cierto sentido, tambien nos habla de la espera y anticipación de  Jesús: Por supuesto, ya está presente y trabajando a través de su Cuerpo, la comunidad cristiana, la Iglesia. Pero todavía tiene que venir más plenamente en nuestras propias vidas. Como la Oración inicial sugiere, necesitamos "experimentar el gozo de la salvación" - que el poder de la sanación y la plenitud que Jesús puede traer a nuestras vidas. Esto es algo que cada uno de nosotros tiene que hacer y lo que nosotros como comunidad también tenemos que hacer. Siento que todavía hay muchos, incluyendo a los cristianos, que aún no han experimentado la profunda alegría de convertirse en un todo con Cristo.

Para la mayoría de nosotros, la transformación para convertirse en "otro Cristo" lleva tiempo. Necesitamos el consejo de Santiago en la segunda lectura: "Ten paciencia." Como él dice, "¿Cómo pacientemente [el productor] espera el precioso fruto de la tierra hasta que haya tenido las lluvias de otoño y las lluvias de primavera!"

Uno de los mayores

Juan el Bautista es presentado por Jesús como una de las más grandes personas que han nacido. Sin embargo, se perdió el privilegio de ¨haber nacido¨ en la época de Cristo, un privilegio que se ha puesto a nuestra disposición. Debemos emular a Juan,  en el prepararnos para que Jesús sea realmente parte de nuestras vidas.

Juan era fuerte. Él era un hombre de integridad. No era uno de los ricos y famosos. No era la estrella del pop - con todo el ruido y nada de sustancia. Él nunca habría sido un icono de glamour para alguna revista. Sin embargo, muchas personas salieron a escucharle, a ser cuestionada por él, para que sus vidas cambiaron radicalmente por sus palabras.

En realidad, nuestra vocación cristiana es similar a la de Juan. Estamos llamados a preparar el camino para la venida de Jesús en nuestros corazones, sino también para preparar los corazones de la gente, para que ellos también pueden "experimentar el gozo de la salvación", que la sanidad, la integridad y la santidad que todos anhelamos y que es lo  único que da verdadero sentido a nuestra vida. La Navidad es una época de regalos - de dar y recibir. Vamos a asegurarnos de que entre los regalos que ofrezcamos a los demás tambén este la alegría cristiana, que nosotros mismos hemos recibido.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Descubramos, que a alegría de la Navidad es "experimentar el gozo de la salvación" - es el poder de la sanación y la plenitud que Jesús puede traer a nuestras vidas. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

¨Por lo tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor¨

Del Santo Evangelio según San Mateo 24, 37-44
Primer Domingo de Adviento 

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé. Antes del diluvio, la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre: Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán. Por lo tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre. (Aciprensa.com)

Comentario:
Mateo 24, 37-39: Jesús compara la venida del Hijo del Hombre a los días del Diluvio
“Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre”. Aquí, para aclarar su llamada a la vigilancia, Jesús recurre a dos episodios del Antiguo Testamento: Noé y el Hijo del Hombre. Los “días de Noé” se refieren a la descripción del Diluvio (Gén 6,5 a 8,14). La imagen del “Hijo del Hombre” viene de una visión del profeta Daniel (Dan 7,13). En los días de Noé, la mayoría de las personas vivían sin preocupaciones, sin darse cuenta que en los acontecimientos se acercaba la hora de Dios. La vida continuaba “ y no se dieron cuenta, hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos”.

Y Jesús concluye: “Así será también la venida el Hijo del hombre”. En la visión de Daniel, el Hijo del Hombre vendrá de improviso sobre las nubes del cielo y su venida decretará el fin de los imperios opresores, que no tendrán futuro.

Mateo 24,40-41: Jesús aplica la comparación a los que escuchaban“Entonces estarán dos en el campo: uno es tomado, el otro dejado”. 
Estas frases no deben ser tomadas literalmente. Es una forma para indicar el destino que las personas recibirán según la justicia de las obras por ellos practicadas. Algunos serán tomados, o sea, recibirán la salvación y otros no la recibirán. Así sucedió en el diluvio: “solo tú has sido justo en esta generación (Gen 7,1). Y se salvaron Noé y su familia.

Mateo 24,42: Jesús aporta la conclusión: ¡Vigilad!
Es Dios el que determina la hora de la venida del Hijo. Pero el tiempo de Dios no se mide con nuestro reloj o calendario. Para Dios, un día puede ser igual a mil años y mil años iguales a un día (Si 90,4; 2 Pe 3,8). El tiempo de Dios (kairós) es independiente de nuestro tiempo (cronos). Nosotros no podemos interferir el tiempo de Dios, pero debemos estar preparados para el momento en el que la hora de Dios se hace presente en nuestro tiempo. Puede ser hoy, puede ser de aquí a mil años.

Mateo 24, 43-44: Comparación: El Hijo del Hombre vendrá cuando menos se espera
Dios viene cuando menos se espera. Puede suceder que Él venga y la gente no se dé cuenta de la hora de su llegada. Jesús pide dos cosas: la vigilancia siempre atenta y al mismo tiempo, la dedicación tranquila de quien está en paz. Esta actitud es señal de mucha madurez, en la que se mezclan la preocupación vigilante y la tranquila serenidad. Madurez que consigue combinar la seriedad del momento con el conocimiento de la relatividad de todo.

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

Descubramos que Jésus vino en el pasado humildemente como un mortal más. Jesús vendrá en el futuro, cuando venga al final de los tiempos. Jesús viene en el presente, a través de la oración y los sacramentos, así como en cada persona y acontecimiento, para habitar en cada creyente que lo recibe en su corazón. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

"Maestro, ¿qué hacemos nosotros?"

Del santo Evangelio según San Lucas 3, 10-18

Domingo 3 del Tiempo de Adviento

En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: "¿Entonces, qué hacemos?"
Él contestó: "El que tenga dos túnicas, que se las reparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo."

Vinieron también a bautizarse unos publicanos y le preguntaron: "Maestro, ¿qué hacemos nosotros?"

Él les contestó: "No exijáis más de lo establecido."
Unos militares le preguntaron: "¿Qué hacemos nosotros?"
Él les contestó: "No hagáis extorsión ni os aprovechéis de nadie, sino contentaos con la paga."
El pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizara con Espíritu Santo y fuego; tiene en la mano el bieldo para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga."
Añadiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba el Evangelio. (Aciprensa.com)

Comentario: 

El tiempo de Adviento es básicamente un período penitencial. Y por lo tanto el color de las vestiduras, como en la Cuaresma, es de color púrpura o violeta. Es un momento en el que se nos invita a través del ayuno o alguna otra forma de negación de sí mismo a una experiencia genuina de arrepentimiento y renovación a fin de prepararnos para celebrar la Navidad.  Sin embargo, en el Adviento como en Cuaresma, la Iglesia no puede dejar de "saltar el paso", por así decirlo, mediante la anticipación, aunque sea breve, con el estado de ánimo próximo que viene a la celebración.

Así que este domingo se le llama a menudo "Domingo Gaudete", como la primera palabra de la antífona de entrada en el latín original: Gaudete, ("¡Alégrate!"). Y de hecho el texto de hoy de la Misa está impregnada de expresiones de alegría y júbilo. Incluso el color de las vestiduras puede cambiar desde morado penitencial a un color rosado.

"Regocijaos en el Señor siempre", dice la antífona de entrada. (Si cantamos nuestro himno de apertura, que debe reflejar el mismo estado de ánimo.) 

"Grito de alegría ... Alégrate, regocíjate de todo corazón" es la invitación de la primera lectura, tomada del profeta Sofonías. "[El Señor] se alegrará con gozo por ti, te renueva por su amor, él bailará con gritos de alegría para ti como en un día de fiesta ..."

 "Canta y gritar de alegría porque grande es en medio de ti el Santo de Israel" es la respuesta al salmo y, en la segunda lectura, Pablo invita a los cristianos de Filipos: "Quiero que seas feliz, siempre feliz en la Señor, repito, lo que quiero es su felicidad ... "

El Evangelio es más discreto pero también nos dice que "un sentimiento de esperanza había crecido en el pueblo ..."

Un estado de ánimo básico 
Alegría, debería ser, de hecho, el estado de ánimo básico del cristiano. No debería ser algo artificial o forzado, sino algo que brota naturalmente de nuestro compartir la vida de Cristo. La alegría debe ser la experiencia normal del cristiano, pero hay unos cuantos que por desgracia no tenemos esa experiencia o la condena.

A veces se tiene la impresión,  en la experiencia de muchos cristianos, que de alguna manera han llegado a creer que la religión es un asunto serio, y creen que no estás viviendo una buena vida cristiana si no está llena de sacrificios, y que el cristianismo significa renunciar a muchos placeres que sólo están disponibles para los no cristianos. Ellos parecen pensar que ser cristiano significa vivir una vida a medias como precio de una vida mejor futura. Karl Marx veía la religión como el "opio del pueblo", es decir, las clases más pobres. La religión, a su juicio, trabajó como una especie de anestesia o los opiáceos, ideado por los ricos y privilegiados, que ayudó a los pobres aceptar las miserias e injusticias de la vida presente en el entendimiento de que había algo mucho mejor en el otro lado de la tumba .

Todo esto es una gran pena porque todo el propósito de la venida de Jesús era traer la libertad, la alegría y la paz a la gente, no sólo en el futuro sino aquí y ahora. Nadie está destinado a ser más libre que el cristiano que sigue a Cristo aun en el dolor, pero con alegría y entusiasmo. Yo no soy católico porque tengo que serlo, yo soy católico porque no podía imaginarme ser otra cosa. Compartimos las palabras de Pedro a Jesús: "¿A dónde vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna". 

Antes había un dicho: "Un santo triste es un triste santo." Un triste cristiano es una contradicción en los términos. Esto no quiere decir que no hay en toda vida cristiana - como en la vida de cualquier persona normal - los tiempos de dolor, de enfermedad, de fracaso, de una gran pérdida. Duelo y dejar ir es una parte importante de la vida, pero estas experiencias sólo traerán reveses temporales.

Cada experiencia al vivirla, si es tocada por Dios tiene su significado. Una vez que el significado se ha encontrado y aceptado, la alegría y la paz interior pueden volver. Y la alegría que estamos hablando no es algo externo. Tiene poco que ver con los excesos que vemos en una fiesta de socialización o después de que nuestro equipo gana un partido. Gran parte de ellas pueden ser una especie de escape temporal a lo que viven como algo aburrido, opresivo y carente de libertad.

La alegría cristiana o la felicidad está en el fondo del corazón y no es incompatible con el dolor físico - emocional o difíciles circunstancias externas. Es, como dice Jesús, algo que nadie puede quitarnos. Tenemos todo lo que necesitamos aquí y ahora para ser feliz. El problema es que identificamos nuestra felicidad con las personas o las cosas que no tenemos y muchas veces no podemos tener.

¿Qué vamos a hacer?
El evangelio de hoy nos habla de la esperada venida de Jesús. Esta venida está siendo proclamada por Juan el Bautista que predica por las aguas del río Jordán. Después de haber sido escuchado Juan por sus oyentes les surge una pregunta muy sensata: "¿Qué debemos hacer, entonces?" Es una pregunta que bien podríamos preguntarnos como nos preparamos para la venida de Jesús en esta Navidad. El arrepentimiento requiere un cambio en el comportamiento y no sólo basta el lamento por el pasado.

Lucas describe tres tipos de personas que están escuchando a Juan el Bautista: la multitud en general, los recaudadores de impuestos, y los soldados. Juan responde a cada uno de ellos de acuerdo a su forma de vida.

Para la gente común, les dice a compartir lo que tienen - sus ropas y alimentos - con aquellos que están en necesidad. Si están realmente arrepentidos de sus pecados, es decir, si realmente quieren cambiar sus vidas, van a ser hermanos y hermanas de otros - incluso de los completos extraños. Podríamos considerar lo que podríamos compartir con los demás en esta Navidad.

Los recaudadores de impuestos tenían una reputación bastante mala en tiempos de Jesús. Los romanos usaban el arrendamiento para la recaudación de impuestos con los particulares. Estos pagaban una suma global al gobierno, quienes dejaban sus propios recursos a fin de ver regresar ese dinero - y obtener un beneficio, además. No hace falta decir que tal sistema llevó a una buena parte de la extorsión. ¡No hubo organismos contra la corrupción en aquellos días! Juan les dice que ser justos en lo que recogen.

Los soldados, también, no eran muy populares. El consejo que da Juan suena tan relevante hoy como entonces: "¡No intimiden! ¡No extorsionen! ¡Conténtense con su sueldo oficial!" 

¿Era Juan el Mesías? 
Después de escuchar este tipo de enseñanza sabia y sensata, la gente empezaba a preguntarse si Juan no era realmente el Mesías mismo. Como se mencionó anteriormente, hubo una gran expectativa por la aparición del Mesías que pare ellos era inminente.

Juan, sin embargo, inmediatamente les desengaña. Él no es el Mesías, el Rey Salvador que está por venir. El Mesías real será mucho mayor. Juan no será ni siquiera digno de desatar los cordones de sus sandalias - el trabajo de un esclavo por su amo.

Juan sólo bautiza con agua, pero el Mesías bautizaría con el Espíritu Santo y fuego. El fuego purifica lo que es bueno y destruye lo que es malo. Es un signo del poder de Dios y la presencia amorosa de Dios (recordemos la columna de fuego que acompañó a los Judios por la noche en el desierto? O el fuego del Espíritu que descendía sobre los discípulos después de la resurrección?).

 Y nuestro papel no es diferente a la de Juan el Bautista. Porque también es nuestra tarea como cristianos - ya sea laicos, religiosos o sacerdotes - el acercar a las personas a la conversión auténtica, una conversión que trae cara a cara con Jesús y Dios, y también una conversión que lleva a la verdadera alegría y felicidad en sus vidas.

Nuestro papel como «precursores» 
Los padres, especialmente los padres cristianos tienen esta función. Poco a poco formar a sus hijos para que tengan el espíritu cristiano y esta actitud de vida. Una familia cristiana será un hogar de verdadera alegría. Un lugar en el que cada miembro regresa a ella , con gozosa expectación y esperanza, es decir, una casa real.

Los maestros, también, son como Juan el Bautista. Un profesor cristiano es siempre consciente de su ser cristiano en presencia de los estudiantes, independientemente de la materia que enseñe. Después de que el estudiante se ha graduado, no puede recordar ni una palabra de esas lecciones, puede que nunca en su carrera posterior ha utilizado el conocimiento que se le dio, pero se acordará de la personalidad de su maestro. Algunos profesores son recordados con cariño para siempre, mientras que otros es mejor olvidar.

Independientemente de lo que seamos - padres, maestros, funcionarios públicos, empresarios, etc- tenemos que recordar que somos instrumentos de Dios. No vamos a hacer que la gente haga lo que decimos, obligar a comportarse de una determinada manera, y mucho menos a ser como nosotros. Nuestro objetivo es, como Juan el Bautista, llevar a la gente a los pies de Jesús, para que puedan conocerlo personalmente como Salvador, Señor, Hermano y Amigo. Nuestro papel es, como Juan el Bautista, hacernos a un lado una vez que el encuentro ha terminado y dejar que Jesús haga su obra.

Al mismo tiempo, Jesús necesita nuestra cooperación. Jesús trabaja a través de cada padre y cada maestro y todos los que tienen la vocación de formar personas. Pedro y Andrés comenzaron como discípulos de Juan el Bautista hasta que conocieron a Jesús. Luego se alejaron de Juan y caminaron con Jesús. A su vez, ellos trajeron a otras personas a que conozcan y experimenten a Jesús. Ese es el modelo y el significado de la evangelización, de llevar el Evangelio a los demás.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space, commentaries on the dayli readings  

En este día, desxubramos que la verdadera alegría nace del compartir la vida de Cristo, y que para el sincero arrepentimiento no basta el lamento por el pasado sino un cambio radical de comportamiento. Recordemos, que también somos ¨precursores¨ pues somos instrumentos de Dios que llevan a la gente a los pies de Jesús, para que puedan conocerlo personalmente como Salvador y Señor.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.