"Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así lo que Dios quiere."

Del Santo Evangelio Según San Mateo 3,13-17 

Bautismo del Señor

En aquel tiempo, fue Jesús de Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: "Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?" Jesús le contestó: "Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así lo que Dios quiere." Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrió el cielo y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del cielo que decía: "Este es mi hijo, el amado, mi predilecto." (Aciprensa.com)

Comentario: 

Mateo 13,13: Jesús adulto
Después de la “desaparición” de Juan de la escena (13,1), Jesús, desde Nazareth, donde había pasado su infancia y la primera juventud (Mt 12,23), se dirige al río Jordán. Como buen israelita está atento a los movimientos religiosos auténticos que surgen entre el pueblo. Muestra aprobar la obra de Juan y decide recibir el bautismo con agua, no ciertamente para ser perdonado de los pecados, sino para unirse y compartir plenamente las esperanzas y expectativas de todos los hombres y mujeres. No es la humanidad la que va a Él, sino que es Él el que va hacia ella, según la lógica de la encarnación.

Mateo 13,14-15: diálogo de Juan con Jesús

El intento de Juan de impedir el bautismo de Jesús es el reconocimiento de la diversidad entre los dos y el conocimiento del nuevo pacto (la Nueva Alianza) que entra en escena. “Aquél que viene después de mí...os bautizará en Espíritu santo y fuego...tiene en la mano el bieldo...limpiará...recogerá...quemará...” (vv.11-12). El comportamiento de Jesús es el de someterse al plan salvífico de Dios (así cumplimos toda justicia), respetando el modo (en la humildad – kenosis) y los tiempos (la hora – kairos). La diversidad de los dos se colige también por las familias de proveniencia (sacerdotal la de Juan), del lugar (Jerusalén para Juan, Nazaret de Galilea para Jesús), en la modalidad de su concepción (anuncio al padre, Zacarías, según el modelo antiguo; anuncio a la madre, María), la edad de los padres (ancianos los de Juan). Todo está manifestando el pasaje entre el antiguo y el nuevo Testamento. Mateo prepara a los lectores a la novedad del Cristo: “habéis oído que fue dicho, pero yo os digo” (Mt 5).

Mateo 13,16-17: la presentación de Dios Padre y el Espíritu Santo

En el evangelio de Mateo tenemos la solemne “adoración de los Magos” como reconocimiento de la realeza-divinidad de Jesús. Lucas añade también el reconocimiento de Isabel (Lc 1,42-43), de los ángeles (Lc 2,13-14), de los pastores (Lc 2,20), de los ancianos Simeón y Ana (Lc 2,30; 28). En todos los evangelistas, pues, se evoca la proclamación de la identidad divina de Jesús por parte de Dios Padre y del Espíritu Santo presente bajo la forma de paloma. Mateo dice precisamente: “Éste es” y no “tú eres” mi Hijo amado. Jesús es de naturaleza divina y al mismo tiempo el nuevo Adán, principio de una humanidad nueva reconciliada con Dios junto a la naturaleza reconciliada también ella con Dios, a través de la inmersión de Cristo en las aguas. Se reabren los cielos después que han estado cerrados tanto tiempo por causa del pecado y la tierra queda bendecida.

La entrada de Jesús en las aguas prefigura su bajada a los infiernos y se realiza la palabra del salmista (Sal 74, 13-14), Él aplasta la cabeza del enemigo. El Bautismo no sólo prefigura, sino que inaugura y anticipa la derrota de Satanás y la liberación de Adán.

No será fácil por tanto reconocer al Mesías en la dimensión de debilidad, el mismo Juan tiene alguna duda cuando está en la cárcel y le manda decir por medio de sus discípulos: “¿Eres tú aquél que debe venir o debemos esperar a otro? (Mt 11,3).

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

El bautismo de Juan era sólo para los pecadores que habían ofendido a Dios y querían cambiar de vida. Jesús no lo necesitaba. Jesús al recibirlo se hace ¨nada¨ como nosotros y se nos manifiesta como el Hijo de Dios que obedece en todo a su padre, pues no vino a hacer su voluntad sino la de aquel que lo ha enviado. En nosotros, y en nuestro bautismo, el Espíritu Santo desciende y nos hace ser hijos adoptivos de Dios. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

¨Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de mí puede más que yo, y no merezco ni llevarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego.¨

Del Santo Evangelio Según San Mateo 3,1-12

Segundo Domingo de Adviento

Por aquel tiempo, Juan Bautista se presentó en el desierto de Judea, predicando: "Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos." Éste es el que anunció el profeta Isaías diciendo: "Una voz grita en el desierto: "Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos." Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y acudía a él toda la gente de Jerusalén, de Judea y del valle del Jordán; confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.Al ver que muchos fariseos y saduceos venían a que los bautizara, les dijo: "¡Camada de víboras!, ¿quién os ha enseñado a escapar del castigo inminente? Dad el fruto que pide la conversión. Y no os hagáis ilusiones, pensando: "Abrahán es nuestro padre", pues os digo que Dios es capaz de sacar hijos de Abrahán de estas piedras. Ya toca el hacha la base de los árboles, y el árbol que no da buen fruto será talado y echado al fuego. Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de mí puede más que yo, y no merezco ni llevarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego. Él tiene el bieldo en la mano: aventará su parva, reunirá su trigo en el granero y quemará la paja en una hoguera que no se apaga."(Aciprensa.com)

Comentario:

Un verdadero profeta

Juan el Bautista, es una gran figura por derecho propio y un verdadero profeta que tenía un mensaje de Dios. Sabemos que tenía un gran número de seguidores, de discípulos y mucha gente que salía al desierto para oírle hablar. Él seguía un ritual en agua por lo que la gente expresaba pesar por sus vidas pecaminosas y volvian de nuevo a Dios. Ese ritual se llama el bautismo.

En cierto modo el papel de Juan no fue diferente al de Jesús, sin embargo, en otros aspectos, fue muy diferente.

Como Jesús, Juan predicó un mensaje de arrepentimiento. "El arrepentimiento" aquí, como en todo el Nuevo Testamento, se traduce con la palabra griega metanoia (metanoia). Esto es mucho más que sólo lamentarse por el pasado. Se trata de un cambio profundo y radical en el pensamiento y el comportamiento de uno. "Conversión radical" sería una mejor traducción de "arrepentimiento", puesto que de alguna manera remonta a nuestro pasado, pero sin el pecado.

Como Jesús, también, Juan será rechazado, perseguido, 'entregado' y finalmente ejecutado por su valiente defensa de la verdad y la justicia.

Pero también hay diferencias claras entre Juan y Jesús. Esto no fue menos en sus formas de vida. Juan vivió una vida ascética muy  severa como ermitaño en el desierto. La gente venía a él, y él no iba  a ellos. Jesús, en cambio, es visto como un ¨socializador¨, que vive principalmente en ciudades y pueblos. Él se mezclaba con todo tipo de personas : ricos y pobres, religiosos y seculares, buenos y malos. Tampoco dudó en disfrutar la hospitalidad de sus casas. Sin embargo, a pesar de todo, Jesús goza de un alto nivel de libertad personal en casa y con todos, pero sin ser manipulado por nadie. En total contacto con el mundo, pero sin la contaminación o influencia de sus debilidades.

No es igual

Juan insiste en que Jesús le supera por completo. Él no es digno de desatar las sandalias de Jesús. Él simplemente está preparando el camino para el Mesías, el Cristo, el Salvador Rey. Jesús, por el contrario, es el Camino.

El bautismo de Juan era una expresión individual de un deseo de volver del pecado hacia Dios, un regreso a un fiel seguimiento de la ley. El bautismo de Jesús, por otro lado, viene con el "Espíritu Santo y fuego". Se inaugura una relación especial con Jesús, a través del cual el bautizado se incorpora en el mismo Cuerpo de Cristo, se convierte, por así decirlo, una extensión del mismo Cristo. Implica no sólo la reforma personal, sino involucrarse en la reconstrucción de todo el mundo, con lo que todo el mundo en el Reino de Dios.

Dos tipos de personas

Hay dos tipos de gente que iba a ver a Juan. Había gente común, los penitentes verdaderos, en busca de la reconciliación con Dios. También había fariseos y de los saduceos. Sin embargo, estos salieron, sin expresar dolor por el pecado, sino para probar la ortodoxia de Juan y su observancia de la ley.

Juan tiene poco tiempo para ellos. Él los ve con la igual y urgente necesidad de arrepentimiento y conversión, como cualquier otra persona. No deben pensar que, simplemente porque son descendientes de Abraham, su salvación está asegurada. No es de nacimiento, raza, religión, educación, condición social o de influencia financiera que nos hace amigos de Dios, sino la conciencia de nuestra total dependencia de él para todo lo que necesitemos. La salvación sólo viene a aquellos que se entregan totalmente en manos de Dios y hacen  su voluntad como propia. Nadie se salva simplemente por haber nacido Judio Respetuosos de la ley, como los fariseos parecían pensar, más que ser bautizados en la Iglesia Cristiana solo trae la salvación. Se espera mucho más. Jesús más tarde dirá que los que presumen que son el pueblo de Dios, pero sin las acciones para demostrarlo tendrán que ceder el paso a los recaudadores de impuestos y prostitutas, que, por ser convertidos, entrarán en el Reino en primer lugar.

Mateo no sólo está arremetiendo contra algunos líderes judíos. Las palabras de Juan hoy se dirigen principalmente a nosotros mismos, al fariseo y saduceos en cada uno de nosotros. Nuestro enemigo más peligroso es la complacencia: "Soy lo suficientemente buen católico. No soy perfecto, por supuesto, yo no soy un fanático religioso pero sigo los fundamentos de mi religión. Estoy bien. "Cuando nuestra relación con Dios se refiere, para permanecer en el mismo lugar es ir hacia atrás.

Más de la historia

Si tenemos una actitud casual a las exigencias de nuestra fe, podemos mirar en el Adviento y la Navidad como simples recuerdos de acontecimientos históricos pasados. Pero Adviento significa "venida" y, si esta temporada es para que tenga sentido, tiene que haber una verdadera venida de Jesús en nuestras vidas como individuos y como comunidad. Es un momento para recordarnos a nosotros mismos nuestra necesidad constante de metanoia .

Si Juan el Bautista viniera hoy entre nosotros, ¿qué nos diría? ¿Qué nos advertiría? A medida que nos acercamos al final de otro año calendario (y el comienzo del año de la Iglesia), donde necesitamos la conversión y el cambio en nuestra vida ¿Cómo podemos nosotros y nuestras familias dar un mejor testimonio del mensaje cristiano? ¿Qué cambios son requeridos para que nuestra parroquia de testimonio colectivo del Evangelio? La celebración del Adviento exige una seria consideración de estas preguntas.

Somos probablemente buenos en los preparativos para la celebración de la Navidad. ¿Pero que preparativos tengo que hacer para el año que se avecina? ¿Será Jesús realmente parte de mi vida? ¿Él realmente esta entrando en mi vida de una manera especial en este momento? ¿Son sus preocupaciones mis preocupaciones? Es decir, deseo estar al servicio de los demás, que yo trabaje con otros para construir una mejor sociedad, fundada en el amor y la justicia y un reparto equitativo de los recursos.

"La paz (y la justicia) en la tierra a los que son amigos de Dios" tiene que convertirse no sólo el canto de los ángeles, sino en un programa para mí y mi comunidad.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Descubramos, que el  arrepentimiento que quiere Jesús de nosotros antes de Navidad, es mucho más que el sólo lamentarse por el pasado. Se trata de un cambio profundo y radical en el pensamiento y el comportamiento de uno mismo. Debemos volver a ser verdaderos amigos de Dios. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

"Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas"

Del Santo Evangelio según San Lucas 13, 1-9

Domingo 3 del Tiempo de Cuaresma

En una ocasión, se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Jesús contestó: -"¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis lo mismo. 

Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera."

Y les dijo esta parábola: "Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: "Ya ves: tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va a ocupar terreno en balde? Pero el viñador contestó: "Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas"." (Aciprensa.com)

Comentario: 

Lucas 13,1: La gente hace saber a Jesús la masacre de los Galileos 
Como hoy, el pueblo comenta los hechos que suceden y quiere un comentario de aquéllos que pueden influir en la opinión pública. Y es así como algunas personas se acercan a Jesús y cuentan el hecho de la masacre de algunos Galileos, cuya sangre había mezclado Pilatos con las de sus víctimas. Probablemente se trata de un asesinato cometido sobre el Monte Garizín, que continuaba siendo un centro de peregrinación y donde la gente solía ofrecer sacrificios. El hecho confirma la ferocidad y estupidez de algunos gobernantes romanos en Palestina que provocaban la sensibilidad religiosa de los Judíos mediante acciones irracionales de este tipo.

Lucas 13,2-3: Jesús comenta la masacre y extrae una lección de ella para la gente 
Constreñido a dar una opinión, Jesús pregunta: “¿Creéis que aquellos galileos fueron más pecadores que todos los galileos por haber tenido tal suerte?” La pregunta de Jesús refleja la interpretación popular común a la época: el sufrimiento y la muerte violenta son el castigo de Dios por cualquier pecado que haya cometido la persona. La reacción de Jesús es categórica: “¡Os digo que no!”Y niega la interpretación popular y transforma el hecho en un examen de conciencia: “¡Si no os convertís, pereceréis todos del mismo modo!” O sea, si no se verifica un verdadero y propio cambio, sucederá para todos la misma masacre. La historia posterior confirma la previsión de Jesús. El cambio no se ha producido. Ellos no se convirtieron y cuarenta años después, en el 70, Jerusalén fue destruida por los Romanos. Fueron masacradas mucha gente. Jesús percibía la gravedad de la situación política de su país. Por un lado, el dominio romano siempre más oneroso e insoportable. Por el otro la religión oficial, cada vez más alienada en entender el valor de la fe para la vida de la gente.

Lucas 13,4-5: Para reforzar su argumento Jesús comenta otro hecho 
Jesús mismo toma la iniciativa de comentar otro hecho. Una tormenta hace que se desmorone la torre de Siloé y dieciocho personas mueren aplastadas por las piedras. El comentario de la gente: “¡Castigo de Dios!” Comentario de Jesús: “¡No, os lo aseguro, pero si no os convertís, pereceréis todos del mismo modo!”. Es la misma preocupación de interpretar los hechos de modo tal, que llegue a ellos transparente la llamada de Dios al cambio y a la conversión. Jesús es un místico, un contemplativo. Lee los hechos de un modo diverso. Sabe leer e interpretar los signos de los tiempos. Para Él, el mundo es transparente, revelador de la presencia y de las llamadas de Dios.

Lucas 13,6-9: La parábola de la higuera que no da fruto
Después Jesús pronuncia la parábola de la higuera que no da fruto. Un hombre tenía una higuera plantada en su viña. Durante tres años no había dado fruto. Por esto dice al viñador: “¡Córtala!”. Pero éste respondió: “ ¡Déjala todavía un año. Si no da frutos entonces la cortarás!” No sabemos si Jesús contó esta parábola inmediatamente después del comentario que hizo de la masacre y la caída de la torre de Siloé. Probablemente ha sido Lucas quien coloca en este lugar la parábola, porque él, Lucas, ve alguna relación entre el comentario de los hechos y la parábola de la higuera. Lucas no dice en qué consiste esta relación. Deja el deber de descubrirlo a nosotros ¿Qué significado nos propone Lucas? Oso decir una opinión. Quizás vosotros descubriréis otra. El Dueño de la viña y de la higuera es Dios. La higuera es el pueblo. Jesús es el viñador. El dueño de la viña se ha cansado de buscar frutos en la higuera sin encontrarlos. Decide talar el árbol. Así será reemplazado por un árbol que dé fruto. El pueblo escogido no estaba dando el fruto que Dios esperaba. Quiere dar la Buena Noticia a los paganos. Jesús, el viñador, pide que se deje a la higuera viva un poco más. Aumentará sus esfuerzos para obtener el cambio y la conversión. Más adelante en el Evangelio, Jesús reconoce que el duplicar los esfuerzos no ha dado resultado. Ellos no se convertirán. Jesús lamenta la falta de conversión y llora sobre la ciudad de Jerusalén (Lc 19,41-44). 

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos que la conversión personal, el cambiar nuestras propias vidas alejaándonos del pecado y oriéntandolas hacia Dios, es necesaria, no sólo porque así le agrada sino por que de esta manera nos evitaremos males mayores. El más grande de todos: el perder al Señor eternamente.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

La Cuaresma: Es para entender el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús y para vivirlo en nuestras propias vidas

Del Santo Evangelio según San Lucas 4, 21-3

Domingo 1 del Tiempo de Cuaresma

 

En aquel tiempo, Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y, durante cuarenta días, el Espíritu lo fue llevando por el desierto, mientras era tentado por el diablo.

Todo aquel tiempo estuvo sin comer, y al final sintió hambre.

Entonces el diablo le dijo: "Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan." Jesús le contestó: "Está escrito: «No sólo de pan vive el hombre»".

Después, llevándole a lo alto, el diablo le mostró en un instante todos los reinos del mundo y le dijo: "Te daré el poder y la gloria de todo eso, porque a mí me lo han dado, y yo lo doy a quien quiero. Si tú te arrodillas delante de mí, todo será tuyo."

Jesús le contestó: "Está escrito: «Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto»". Entonces lo llevó a Jerusalén y lo puso en el alero del templo y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: «Encargará a los ángeles que cuiden de ti», y también: «Te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras»".

Jesús le contestó: "Está mandado: «No tentarás al Señor, tu Dios»".

Completadas las tentaciones, el demonio se marchó hasta otra ocasión. (Aciprensa.com)

Comentario:

Ahora hemos entrado en la gran temporada de Cuaresma. Para aquellos de nosotros que tienen la edad suficiente para recordar, la Cuaresma en el pasado no fue, en algunos aspectos, un tiempo de espera. El ayuno y la abstinencia, por no hablar de otras formas de penitencia, entraban en vigor y eran un asunto serio. La Pascua era esperada con real expectación. Nuestras actitudes para la Cuaresma tendían a estar en el lado oscuro y negativo. Quizás hoy en día nos hemos ido al otro extremo, donde la Cuaresma apenas significa nada en absoluto. Y decimos: "¿Quieres decir que ya ha comenzado la Cuaresma? Realmente, no tenía ni idea! ¡La Pascua estará encima de nosotros antes de que sepamos dónde estamos, y no he comprado nada! "

Sin embargo, la Cuaresma ha sido siempre uno de los momentos clave del año eclesiástico y sería una lástima si nos íbamos a olvidar su verdadero significado. De hecho, eso es lo que pedimos en la oración colecta justo antes de sentarnos a escuchar las lecturas: "Padre, a través de nuestra observancia de la Cuaresma, ayudanos a comprender el significado de la muerte y de la resurrección de tu Hijo y enseñanos a reflexionar en ella en nuestras vidas "Realmente, todo el propósito de la Cuaresma está bellamente resumida en la oración - para entender el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús y de vivirlo en nuestras propias vidas.

Un retiro anual

El periodo de la Cuaresma es de seis semanas para ayudarnos a hacer precisamente eso. La Iglesia ofrece con la Cuaresma casi como un retiro anual, un tiempo para profundizar en la comprensión de la fe cristiana, un tiempo de reflexión y renovación, un tiempo para hacer un nuevo comienzo.
 

Era una costumbre piadosa en el pasado para las personas, como parte de su celebración de la Cuaresma para ir a misa todos los días durante este tiempo. Esto es aún más significativo desde que el Concilio Vaticano II y la reforma de la liturgia, ya que contamos con un magnífico conjunto de lecturas bíblicas, tanto del Antiguo) y Nuevo Testamento, todos los días durante la temporada de Cuaresma.
 

En la primera lectura de la Misa de hoy, Moisés habla a los hijos de Israel al final de sus cuarenta años vagando en el desierto y que los prepara para su nueva vida en la Tierra Prometida. Eso es lo que el tiempo de Cuaresma está destinado a hacer por nosotros también.
 

Tradicionalmente, en este primer domingo de Cuaresma, el Evangelio nos habla de las tentaciones de Jesús en el desierto. Jesús acaba de terminar sus cuarenta días de preparación en el desierto y ahora se enfrenta a una prueba más antes de comenzar su misión. Este incidente se produce entre el bautismo de Jesús y el inicio de su misión pública, principio (según el evangelio de Lucas) en Nazaret. 

Un tiempo de inicio

En los primeros siglos de la Iglesia, la Cuaresma era visto como un tiempo de inicio. Era - y de nuevo ahora es - un tiempo para la formación de los nuevos conversos, y los prepara para su entrada formal en la comunidad de la Iglesia por el bautismo y la confirmación durante la celebración de la resurrección de Jesús en la Vigilia de Pascua. Hoy, de hecho, es su día de las elecciones. Los catecúmenos están entrando en las últimas seis semanas de preparación para el Bautismo. Oremos por ellos y ser solidarios con ellos durante este tiempo. 

Para aquellos de nosotros que ya están bautizados, igualmente puede ser un nuevo comienzo. A menudo preferimos quedarnos con lo conocido y lo familiar, a pesar de que no nos da una gran satisfacción. Podemos colocarnos en una especie de rutina del cristianismo que continúa básicamente sin cambios de año en año. No es muy inspirador, pero nos quedamos con ella en lugar de arriesgarsnos a lo desconocido y a la conversión radical que puede traer. 

Cuarenta días en el desierto

Los cuarenta días de la Cuaresma corresponden a los propios cuarenta días que Jesús pasó en el desierto. Para él, se trataba de un período de preparación para su próxima misión. Al final de los cuarenta días - tal como se describe en Mateo y Lucas - Jesús tuvo tres encuentros con el maligno. 

Merece la pena señalar que es posible que no se trata aquí de un acontecimiento estrictamente histórico, algo que podría haber sido grabadas en vídeo o cubierto por la televisión. El diablo no suele tener conversaciones con gente como esta. Las tentaciones al mal - pueden ser muchas y frecuentes - por lo general vienen a nosotros en formas mucho más sutiles. (Sobre esto, lo leí en el libro maravillosamente entretenido de CS Lewis "Las cartas del diablo¨.

Una lectura muy agradable con un mensaje muy serio) 

En lugar de verlas como tres tentaciones consecutivas que ocurren casi al mismo tiempo en un momento determinado, tal vez deberíamos verlas como tres áreas clave en las que Jesús fue tentado a poner en peligro su misión durante su vida pública. No eran tentaciones del momento, con cada una de ellas fue acosado durante toda su vida pública. 

Algunos ejemplos reales de estas tentaciones se pueden encontrar en los relatos del Evangelio: [Los fariseos le preguntaron a Jesús] "para realizar un milagro para demostrar que Dios aprobó de él" (Marcos 8:11). "Sálvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios! Vamos, baja de la cruz! "(Mateo 27:40). Después de alimentar a 5.000 personas con hambre, con una abundancia de alimentos ", dijo la gente de allí, 'Verdaderamente este es el Profeta que había de venir al mundo!" Jesús sabía que iban a venir y apoderarse de él para hacerlo rey por la fuerza, así que se fue de nuevo al monte él mismo "(Juan 6:14-15). Es evidente que, en formas diversas, estas tentaciones de Jesús pueden entrar en nuestras vidas también.

Ser superestrella

La primera tentación (para cambiar las piedras en pan) y la tercera (saltar desde lo alto del Templo) tratan de convertir a Jesús lejos de su papel como el Siervo-Mesías para convertirse en una llamativa e interesante superestrella. "Venid conmigo, porque soy el más grande." La segunda tentación (de adorar al diablo, que puede dar el poder y la riqueza) intenta seducir a Jesús fuera de la dirección verdadera de todos los vivientes humanos - el amor y servicio de Dios y de su creación. Él está siendo atraído desde la creación de un Reino de amor y de servicio hacia el control de un imperio de secuaces.
 

Lucas invierte las tentaciones segunda y tercera de la versión de Mateo con el fin de hacer de Jerusalén el punto culminante de las tentaciones al igual que es el destino final de la misión de Jesús y el punto de partida para la Iglesia. 

Los cuarenta días en el desierto sin comer nada nos recuerda a Moisés haciendo lo mismo. Al final Moisés recibió y proclamó el mensaje de Dios (la Ley), así como Jesús va a hacer su declaración de la misión en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:16-21). Además, las respuestas que Jesús da al Maligno son todas del Deuteronomio (uno de los cinco libros atribuidos a Moisés) y sus tentaciones corresponden a las que padecen los israelitas en su viaje por el desierto. La diferencia con los hijos de Israel, es que no sucumbió Jesús:

- Los israelitas se quejaban de no tener suficiente comida. "No sólo de pan que vivimos, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios."

- Israel constantemente tendía a perseguir a los dioses falsos (por ejemplo, el becerro de oro), pero Jesús reconoce un solo Dios. "Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a él."

- Israel tento a Dios en Masá y Meriba para darles agua, pero Jesús se niega a manipular a Dios. "No debes poner tu Señor Dios a prueba."

En todas y en todo, Jesús se muestra a sí mismo totalmente fiel y confiado en Dios y por lo tanto calificado por su papel como Mesías. Y estas tentaciones se hacen para parecer lo más razonable, porque el Mesías se espera que traiga el pan bajado del cielo, para someter a otros reinos de Israel y llevar a cabo una muestra deslumbrante para demostrar sus credenciales.

Tentaciones más peligrosas

Cuando pensamos en las tentaciones, tendemos a pensar en los pecados sexuales, decir mentiras, perder los estribos, el chisme acerca de las personas (imaginaria) faltas, enfadarse, sentir resentimiento y similares. Sin embargo, las tentaciones son realmente peligrosas para querer la riqueza material por sí misma (la capacidad de convertir cualquier cosa en dinero ['pan']), el querer estatus (todos me miran a mí), y el poder (que puede manipular a las personas y las cosas para mis propios fines), lo que se ve como con la riqueza, el poder y el estatus. 

Estas son peligrosas porque reducen a otras personas e incluso el mundo material a las cosas que se pueden utilizar exclusivamente para mi beneficio personal. Son peligrosas porque crean un mundo y una sociedad en la que todo el mundo tiene que competir para conseguir tanto para sí mismos como puedan. En un mundo de ¨carrera de ratas¨, algunas  minorías acumulan por si mismas una cantidad desproporcionada de los bienes del mundo, mientras que las mayorías se quedan sin lo que necesitan. Por encima de todo, estas personas son peligrosas porque pueden crear el credo predominante de la sociedad en la que vivimos. Ellos creen que la felicidad no diluida viene con ganar millones en la lotería. Ellos creen que la propiedad de lo que han adquirido es absoluta. Pero no hay propiedad absoluta de nada.

Valores del Reino

El mundo, el Reino que Jesús vino a construir, tiene un conjunto de diferentes valores. Y son esos valores que se consideran durante toda la Cuaresma. Muchos cristianos están persiguiendo a los ídolos de la riqueza, estatus y poder tan fanáticamente como los no cristianos hermanos y hermanas. Pero, de hecho, éstos no son cristianos, incluso son anti-cristianos, ambiciones. Ellos no son a la manera de Jesús, ellos no son el camino del Reino, ni tampoco son el camino hacia un sistema humano, la vida plenamente satisfactoria para nadie. 

Esto es lo que el evangelio de hoy se trata. Esto es lo que significa la Cuaresma como un tiempo de reflexión y un tiempo de re-evaluación de la calidad y la dirección de nuestras vidas. Un tiempo para reconsiderar nuestras prioridades, tanto como cristianos y como seres humanos. Un momento para reafirmar nuestra convicción de la igual dignidad de toda persona humana. 

Dice la segunda lectura de hoy: "El que cree en él no tendrá ningún motivo de vergüenza, no hay diferencia entre Judio y el griego. Todos pertenecen al mismo Señor que es lo suficientemente rico, sin embargo muchos se preguntan por su ayuda, para todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. "Es un escándalo y un delito entonces cuando algunos de nosotros activamente evitar hermanos y hermanas tener acceso a los bienes materiales, sociales y espirituales de la creación de Dios.

Batalla sin fin

Por último, antes de dejar el evangelio de hoy, no debemos pasar por alto su frase final: "El demonio lo dejó para regresar en el tiempo señalado." La batalla con el mal no había terminado para Jesús. Ocurrirá una y otra vez en diferentes etapas de su vida, hasta y sobre todo en las últimas horas en el jardín y en la cruz. 

También para nosotros, nunca la batalla contra el mal esta detenida. El egoísmo, la codicia, la ira y la hostilidad, los celos y el resentimiento, sobre todo, el deseo de tener más que el de compartir, para controlar en lugar de servir. Nosotros y nuestros hijos están atrapados en la ¨carrera de ratas¨ sin siquiera saberlo. Nuestro éxito en la vida no sólo puede ser lo que logramos en la construcción de palacios o de imperios, sino en la construcción de una sociedad más amorosa y justa, basado en el mensaje de Jesús, un mensaje de la verdad y la integridad, el amor y la compasión, de la libertad y paz.

Es por eso que necesitamos este período de purificación de la Cuaresma cada año. Si en los últimos años, lo dejamos pasar desapercibido, dejad que este año sea un poco diferente. Que sea una segunda primavera en nuestras vidas. Que significan algo en nuestro discipulado con Cristo.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space, commentaries on the dayli readings

Descubramos que la  la Cuaresma es un tiempo de reflexión y un tiempo de re-evaluación de la calidad y la dirección de nuestras vidas. Un tiempo para reconsiderar nuestras prioridades, tanto como cristianos y como seres humanos. Un momento para reafirmar nuestra convicción de la igual dignidad de toda persona humana.
  

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

 

¨Vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto¨

Del Santo Evangelio según San Lucas 3, 1-6

2 Domingo del Tiempo de Adviento 

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: "Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios". (Aciprensa.com)


Comentario:

Hay muchos nombres extraños en el Evangelio de hoy. Son los nombres de personas y lugares que la mayoría de nosotros nunca hemos oído hablar. ¿Por qué Lucas menciona a estas personas y lugares? En primer lugar, porque está simplemente siguiendo la costumbre de su época, tanto para la escritura judía y griega.

Pero, más importante aún, está diciendo que la historia de Juan el Bautista y de Jesús es realmente histórica. Esta historia ocurrió realmente en este mundo en un momento determinado y un lugar en particular. No es un mito, en el sentido de una historia con algún significado y con ninguna base de hecho.

Lucas nos está preparando con el anuncio de la venida de Dios entre nosotros. Se está preparando el escenario para este gran ¨drama¨. Y así se obtiene:

- El tiempo exacto que esto va a suceder

- La situación política (Palestina era una colonia del Imperio Romano)

- La situación religiosa (Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes)

- El lugar (una pequeña provincia en la parte oriental del Imperio).

Toda la historia moderna de aquellos tiempos se corroboran los hechos que Lucas da.

No es sólo una fábula

La historia de Jesús el Cristo, está a punto de revelarse (y también la historia de Juan el Bautista) no es sólo una historia como las muchas fábulas sobre los dioses de Grecia, Roma y Babilonia.

Jesús vivió en un lugar determinado y en un momento particular de la historia. El lugar puede señalarse fuera de ese tiempo y aun hay gente viviendo ahí en su hogar. Y el tiempo en el que vivía, se encuentra en los registros de la historia escrita.

Jesús hablaba una lengua determinada, llamada arameo. Y probablemente lo hablaba con el acento de la gente de Galilea. Él no sabía Inglés (lengua que no existía aún) y es casi seguro que no habría conocido a ningún latino. Sabía hebreo (leyó públicamente las Escrituras en la sinagoga [Lucas 4,16]), y pudo haber tenido el griego coloquial, la lengua franca del Mediterráneo oriental.

Su rostro, ojos, dientes, boca, el color de su pelo y el sonido de su voz (¿tenor o bajo?) Eran distintivos y únicos para él como lo son para cada uno de nosotros. Si miráramos las imágenes tradicionales de los artistas de los siglos primeros, no podemos estar seguros de cuales eran, aunque en la Sábana Santa de Turín se le representa como barba y el pelo largo. Por supuesto, la autenticidad de la Sábana Santa sigue siendo objeto de debate.

Al mismo tiempo, hay un don universal en la vida de Jesús y su mensaje, que lo vuelven relevante para los pueblos de todos los tiempos y todos los lugares. Ese es el "misterio" del Evangelio del que trata. Por ello, no tendríamos dificultad para ver a Jesús representado como un chino, un japonés, un filipino, un nigeriano o un jamaicano. El Credo dice que el Hijo de Dios se hizo hombre, un ser humano, incluyendo así a todos los géneros y orígenes étnicos.

Juan el Bautista 

El evangelio de hoy, sin embargo, habla de Juan el Bautista. Él – figura también histórica - fue elegido para anunciar la venida de Jesús: el Mesías, el Cristo, el Rey Salvador.

Su llamado: "Preparad el camino del Señor",  y sus palabras, son igualmente significativas para nosotros como para las personas que directamente las escucharon.

Él viene "predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados", dice Lucas. Hay tres palabras allí, que están estrechamente vinculadas – bautismo, arrepentimiento y el perdón.

El bautismo, por supuesto, no es aquí el Sacramento del Bautismo por el cual las personas se incorporan a la comunidad cristiana. Pero fue un sacramental o una acción simbólica, por la cual la gente expresó por su inmersión en las aguas del río Jordán, su deseo de que su mal pasado quedara totalmente lavado.

Este lavado no sería efectivo automática o mágicamente, sino sólo por su arrepentimiento. De hecho, el término que Lucas utiliza es el "bautismo de arrepentimiento". "Arrepentimiento" es la traducción común de la palabra griega metanoia, que significa no sólo el dolor por los pecados del pasado, sino un cambio total y radical de perspectiva en nuestra relación con Dios y con los demás. Hace un llamamiento para una renovación radical y auténtica y una conversión del corazón.

Esta metanoia o conversión a su vez traerá el perdón de los pecados. Aquí la palabra perdón es aphesis, una liberación, un dejar ir, una liberación de las cadenas del pecado y la maldad. El perdón es visto como el dejar caer las cargas pesadas.Perdón, también, implica una reconciliación total con nuestro Dios y con todos aquellos a quienes hemos herido o con los que han entrado en conflicto con nosotros, es una sanación conjunta.

Preparación del camino  

Así fue como la gente cumplía el "preparar el camino para el Señor". Fue así, como dice Lucas, haciendo eco de la primera lectura, tomada del profeta Baruc, los valles debían ser rellenados, las montañas y las colinas arrasadas, enderezar los caminos sinuosos y los caminos ásperos allanados. Fue así como cada uno en su propio corazón iba a tener la experiencia personal del poder salvífico de Dios.

Así es como hemos de abrirnos a ese poder salvífico. Vendrá a través de Jesús que sanará a los enfermos y ayudará a los débiles, que perdona al pecador, que dará esperanza a los desesperanzados, que dará vida, la vida verdadera a todos los que abren su corazón a él.

Esto nos disponemos a celebrar durante este tiempo de Adviento. Después de la venida de Jesús, el mundo no será el mismo. Hoy seguimos bajo la influencia de esa venida. Hoy, 2.000 años después, la gente sigue pidiendo ser bautizado y caen bajo su influencia. Ellos desean ser sus discípulos, andar su camino y experimentar por sí mismos el poder salvífico de Dios.

Dos respuestas 

¿Qué está diciendo todo esto para nosotros? Tenemos dos respuestas:

En primer lugar, cada año, en el tiempo de Adviento nos preparamos para celebrar el nacimiento de Jesús, y necesitamos cada vez más escuchar la llamada exigente de Juan el Bautista, el bautismo, la metanoia y el perdón.

Aunque nuestro propio bautismo haya sido hace mucho tiempo, como  bebes o como adultos, lo que sucedió entonces no ha dejado de ser renovado. Tenemos que reafirmar nuestro compromiso con la comunidad cristiana, al Cuerpo de Cristo: la Iglesia , a través del cual vamos a Dios y por medio del cual nuestro Dios viene a nosotros.

Tenemos que abrirnos a una mayor conversión, a un cambio cada vez más profundo del corazón, a un conocimiento más profundo al escuchar lo que Jesús nos pide: "Señor, ¿qué quieres que haga, o que quieres que sea?"

Y, en tercer lugar, tenemos que, debido a nuestro compromiso con el Cuerpo de Cristo, encontrar la reconciliación total con Dios y con todas aquellas personas que entran en nuestras vidas.

Un papel similar

Nuestra segunda respuesta es la realización de nuestra misión, que no es diferente a la de Juan el Bautista. Como él, cada uno de nosotros tiene una misión de comunicar el Espíritu de Cristo y su mensaje de esperanza, amor, libertad y paz a los demás para ayudar a las personas a llenar sus valles y hacer que sus caminos no sean ásperos sino suaves. Una palabra que da seguridad y aliento puede hacer maravillas. Tener una disposición naturalmente animosa  puede hacernos verdaderos testigos de la alegría cristiana.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space, commentaries on the dayli readings  

En este día, escuchemos el llamado de Juan, reafirmando nuestro compromiso con la Iglesia, abriéndonos a una conversíon más profunda, reconciliándonos con Dios y con los demás; para realizar así nuestra misión: el comunicar el Espíritu de Cristo y su mensaje. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido

Del santo Evangelio según San Lucas 19,1-10

En aquel tiempo entró Jesús en Jericó y atravesaba la ciudad. Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de distinguir quién era Jesús, pero la gente se lo impedía, porque era bajo de estatura. Corrió más adelante y se subió en una higuera para verlo, porque tenía que pasar por allí. Jesús, al llegar a aquel sitio, levantó los ojos y dijo: "Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa".

El bajó en seguida, y lo recibió muy contento. Al ver esto, todos murmuraban diciendo: "Ha entrado ha hospedarse en casa de un pecador". Pero Zaqueo se puso en pie, y dijo al Señor: "Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más". Jesús le contestó: "Hoy ha sido la salvación de esta casa; también éste es hijo de Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido". (Aciprensa.com)

Comentario:

En el evangelio de hoy, estamos llegando al final de la larga caminada que empezó en el capítulo 9 (Lc 9,51). Durante esa caminada, no se sabía bien por dónde Jesús iba. Lo único que se sabía era que iba hacia Jerusalén. Ahora, al final, la geografía queda clara y definida. Jesús lleva a Jericó, a la ciudad de las palmeras, en el valle del Jordán. Última parada de los peregrinos, antes de subir para Jerusalén. Allí en Jericó terminó la larga caminada del éxodo 40 años por el desierto. También el éxodo de Jesús está terminando. Al entrar a Jericó, Jesús encuentra a un ciego que quería verle (Lc 18,35-43). Ahora, al salir de la ciudad, encuentra a Zaqueo, un publicano, que también quiere verle. Un ciego y un publicano. Los dos eran excluidos. Los dos molestaban a la gente: el ciego con sus gritos, el publicano con sus impuestos. Los dos son acogidos por Jesús, cada cual a su manera.


• Lucas 19,1-2: La situación. Jesús entra en Jericó y atraviesa la ciudad.
"Había un hombre llamado Zaqueo, muy rico, jefe de los publicanos". Publicano era la persona que cobraba el impuesto público sobre la circulación de la mercancía. Zaqueo era el jefe de los publicanos de la ciudad. Sujeto rico y muy ligado al sistema de dominación de los romanos. Los judíos más religiosos argumentaban así: “El rey de nuestro pueblo es Dios. Por esto, la dominación romana sobre nosotros es contra Dios. ¡Quien colabora con los romanos peca contra Dios!” Así, los soldados que servían en el ejército romano y los cobradores de impuestos, como Zaqueo, eran excluidos y considerados como pecadores e impuros.


• Lucas 19,3-4: La actitud de Zaqueo. 
Zaqueo quiere ver a Jesús. Siendo pequeño, corre hacia delante, sube a un árbol, y espera para ver a Jesús que pasa. ¡Tiene enormes ganas de ver a Jesús! Anteriormente, en la parábola del pobre Lázaro y del hombre rico, sin nombre, (Lc 16,19-31), Jesús mostraba lo difícil que es para que un rico se convierta y abra la puerta de separación para acoger al pobre Lázaro. Aquí aparece el caso de un rico que no encierra en si la riqueza. Zaqueo quiere algo más. Cuando un adulto, persona de peso en la ciudad, sube a un árbol es porque no está de acuerdo con la opinión de los demás. Algo más importante lo mueve por dentro. Está queriendo abrir la puerta al pobre Lázaro.


• Lucas 19,5-7: La actitud de Jesús, reacción del pueblo y de Zaqueo.
Al llegar cerca y viendo a Zaqueo sobre un árbol, Jesús no pregunta ni exige nada. Apenas responde al deseo del hombre y dice: "Zaqueo, ¡baja pronto! Porque conviene que hoy me quede yo en tu casa." Zaqueo baja y recibe a Jesús en su casa, con mucha alegría. Todos murmuraban: "¡Ha ido a hospedarse en casa de un hombre pecador!" ¡Lucas dice que todos murmuraban! Esto significa que Jesús estaba quedándose solo en su actitud de acoger a los excluidos, sobre todo a los colaboradores del sistema. Pero a Jesús no le importan las críticas. Va a casa de Zaqueo y lo defiende contra las críticas. En vez de pecador, le llama “hijo de Abrahán” (Lc 19,9).

• Lucas 19,8: Decisión de Zaqueo.
"Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré cuatro veces más.” Esta es la conversión en Zaqueo por la acogida de parte de Jesús. Devolver cuatro veces lo que la ley mandaba en algunos casos (Ex 21,37; 22,3). Dar la mitad de los bienes a los pobres era una novedad que producía el contacto con Jesús. Era el compartir que tenía lugar de hecho.

• Lucas 19,9-10: Palabra final de Jesús. 
"Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abrahán" La interpretación de la Ley por la Tradición antigua excluía a los publicanos de la raza de Abrahán. Jesús dice que vino a buscar y a salvar a lo que estaba perdido. El Reino es para todos. Nadie podía ser excluido. La opción de Jesús es clara, su llamada también: no es posible ser amigo de Jesús y seguir apoyando el sistema que margina y excluye a tanta gente. Al denunciar las divisiones injustas, Jesús abre el espacio para una nueva convivencia, regida por los nuevos valores de verdad, justicia y amor.

• Hijo de Abrahán: 
"Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abrahán!" A través de la descendencia de Abrahán, todas las naciones de la tierra serán bendecida (Gén 12,3; 22,18). Para las comunidades de Lucas, formadas por los cristianos de origen judaica como de origen pagana, la afirmación de Jesús llamando a Zaqueo “hijo de Abrahán” era muy importante. En ella encontraban la confirmación de que, en Jesús, Dios estaba cumpliendo las promesas hechas a Abrahán, dirigidas a todas las naciones, tanto a los judíos como a los gentiles. Estos son también hijos de Abrahán y herederos de las promesas. Jesús acoge a los que no eran acogidos. Ofrece un sitio a los que no lo tienen. Recibe como hermano y hermana a las personas que la religión y el gobierno excluían y etiquetaban como:
- inmorales: prostitutas y pecadores (Mt 21,31-32; Mc 2,15; Lc 7,37-50; Jo 8,2-11),
- herejes: paganos y samaritanos (Lc 7,2-10; 17,16; Mc 7,24-30; Jn 4,7-42),
- impuras: leprosos e poseídos (Mt 8,2-4; Lc 17,12-14; Mc 1,25-26),
- marginados: mujeres, niños y enfermos (Mc 1,32; Mt 8,16;19,13-15; Lc 8,2-3),
- luchadores: publicanos y soldados (Lc 18,9-14;19,1-10);
- pobres: la gente de la tierra y los pobres sin poder (Mt 5,3; Lc 6,20; Mt 11,25-26).

 
La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

La penitencia interior comienzo de la conversióe, en el Catecismo: 

1431 La penitencia interior es una reorientación radical de toda la vida, un retorno, una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversión del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismo tiempo, comprende el deseo y la resolución de cambiar de vida con la esperanza de la misericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia. Esta conversión del corazón va acompañada de dolor y tristeza saludables que los Padres llamaron "animi cruciatus" (aflicción del espíritu), "compunctio cordis" (arrepentimiento del corazón) (cf Cc. de Trento: DS 1676–1678; 1705; Catech. R. 2, 5, 4).1432 El corazón del hombre es rudo y endurecido. Es preciso que Dios dé al hombre un corazón nuevo (cf Ez 36,26–27). La conversión es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a él nuestros corazones: "Conviértenos, Señor, y nos convertiremos" (Lc 5,21). Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazón se estremece ante el horror y el peso del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado y verse separado de él. El corazón humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron (cf Jn 19,37; Za 12,10).

Tengamos los ojos fijos en la sangre de Cristo y comprendamos cuán preciosa es a su Padre, porque, habiendo sido derramada para nuestra salvación, ha conseguido para el mundo entero la gracia del arrepentimiento (S. Clem. Rom. Cor 7,4).
 

En este día, descubramos la generosidad del Señor que ante pequeños actos nuestros de querer acercarnos a Él, el no duda de quedarse en nuestra casa. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

¨Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta"

Del santo Evangelio según San Lucas 15, 1-10

En aquel tiempo se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre ellos: "Ese acoge a los pecadores y come con ellos". Jesús les dijo esta parábola: "Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros muy contento; y al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido". Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. 

Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, reúne a las amigas y vecinas para decirles "¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido". Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta". (Aciprensa.com)

Comentario:

• El evangelio de hoy nos trae las primeras tres parábolas enlazadas entre sí por la misma palabra. Se trata de tres cosas perdidas: la oveja perdida (Lc 15,3-7), la moneda perdida (Lc 15,8-10), el hijo perdido (Lc 15.11-32). Las tres parábolas son dirigidas a los fariseos y a los doctores de la ley que criticaban a Jesús (Lc 15,1-3). Es decir que son dirigidas al fariseo o al doctor de la ley que existe en cada uno de nosotros.
 
• Lucas 15,1-3: Los destinatarios de las parábolas. Estos tres primeros versos describen el contexto en el que fueron pronunciadas las tres parábolas: “Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle. Los fariseos y los escribas murmuraban”. De un lado, se encontraban los cobradores de impuestos y los pecadores, del otro los fariseos y los doctores de la ley. Lucas dice con un poco de exageración: “Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle”. Algo en Jesús atraía. Es la palabra de Jesús la que los atrae (Cf. Is 50,4). Ellos quieren oírlo. Señal de que no se sienten condenados, sino acogidos por él. La crítica de los fariseos y de los escribas era ésta: "¡Este hombre acoge a los pecadores y come con él!". En el envío de los setenta y dos discípulos (Lc 10,1-9), Jesús había mandado acoger a los excluidos, a los enfermos y a los poseídos (Mt 10,8; Lc 10,9) y a practicar la comunión alrededor de la mesa (Lc 10,8).
 
• Lucas 15,4: Parábola de la oveja perdida. La parábola de la oveja perdida empieza con una pregunta: "¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va a buscar la que se perdió, hasta que la encuentra?”

Antes de que él mismo diera una respuesta, Jesús tiene que haber mirado a los oyentes para ver cómo respondían. La pregunta es formulada de tal manera que la respuesta no puede que ser positiva: “Sí, ¡él va en búsqueda de la oveja perdida!” Y tú ¿cómo responderías? ¿Dejarías las 99 ovejas en el campo para ir detrás de la única oveja que se perdió? ¿Quién haría esto? Probablemente la mayoría habrá respondido: “Jesús, entre nosotros, ninguno haría una cosa tan absurda. Dice el proverbio: “¡Mejor un pájaro en mano, que ciento volando!”
 
• Lucas 15,5-7: Jesús interpreta la parábola de la oveja perdida. Ahora en la parábola el dueño de las ovejas hace lo que nadie haría: deja todo y va detrás de la oveja perdida. Sólo Dios mismo puede tener esta actitud. Jesús quiere que el fariseo y el escriba que existe en nosotros, en mí, tome conciencia. Los fariseos y los escribas abandonaban a los pecadores y los excluían. Nunca irían tras la oveja perdida. Dejarían que se perdiera en el desierto. Prefieren a las 99 que no se perdieron. Pero Jesús se pone en lugar de la oveja que se perdió, y que en aquel contexto de la religión oficial caería en la desesperación, sin esperanza de ser acogida. Jesús hace saber a ellos y a nosotros: “Si por casualidad te sientes perdido, pecador, recuerda que, para Dios, tú vales más que las 99 otras ovejas. Dios te sigue. Y en caso de que tú te conviertes, tiene que saber que “habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión."
 
• Lucas 15,8-10: Parábola de la moneda perdida. La segunda parábola: "O, ¿qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas y les dice: `Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había perdido.' Pues os digo que, del mismo modo, hay alegría entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.» Dios se alegra con nosotros. Los ángeles también se alegran con nosotros. La parábola era para comunicar la esperanza a quien estaba amenazado de desesperación por la religión oficial. Este mensaje evoca lo que Dios nos dice en el libro del profeta Isaías: “Te tengo grabado en la palma de mi mano” (Is 49,16). “Tu eres precioso a mis ojos, yo te amo” (Is 43,4)

 
La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

   

En este día, contemplemos la ternura del Señor que ante la condena de los malvados Él no duda en mostrarnos su misericordia.

 
Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.