« Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos.»

Semana II del Tiempo Ordinario

Evangelio: Juan 2:1-1

 

¹ Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús.² Fue invitado también a la boda Jesús con sus discípulos. ³ Y, como faltara vino, porque se había acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tienen vino.»⁴ Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.»⁵ Dice su madre a los sirvientes: «Haced lo que él os diga.»

 

⁶ Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una.⁷ Les dice Jesús: «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba.⁸ «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron.

 

⁹ Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al novio¹⁰ y le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.»

 
¹¹ Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos. (Aciprensa.com) 

Comentario:

Hoy Jesús se muestra como la fuente de Vida. Ser cristiano es experimentar un verdadero sentido de liberación - para experimentar una nueva vida, un nuevo sentido de la felicidad, una nueva paz, una nueva relación con la gente.

 

 Por cuarta vez, a parte de su nacimiento, la adoración de los reyes magos y su bautismo,  en el evangelio de Juan, Dios se revela a sí mismo cuando Jesús realiza su primer "signo". Pues para Juan nos revela a un Dios que que actúa entre su pueblo.

 

En la primera parte del evangelio de Juan, después del prólogo, los hechos relatados pueden ser vistos como un período de siete días, una semana. Según, el Antiguo Testamento, Dios creó el mundo y para darle vida utilizó seis días para trabajar y al séptimo descansó. Este periodo representa una "nueva creación", cuando se le da nueva vida al mundo a través de Jesús. Y, en este último día de la "semana", celebramos la vida que Dios nos ha dado a través de Jesús. Gracias

Para Profundizar:

Comentario sobre Isaías 62: 1-5; 1 Corintios 12: 4-11; Juan 2: 1-12

¿Eres una de esas personas que "se siente mal por sentirse bien '? Habrá algunos, tal vez más de lo que pensamos, que parecen pensar que, para ser un "buen" católico siempre tienen que estar negándose a sí mismos, siempre 'sacrificándose en lo que hacen'. Si ellos van a pasar un buen rato, vuelven después con sentimientos de culpa. Si creen que realmente están disfrutando de la vida, tiene que haber algo mal. Ellos creen que están siendo "demasiado mundanos '.

Sin embargo, en el Evangelio de hoy leemos una historia acerca de Jesús, su madre y sus discípulos que participan en la fiesta de boda de un amigo. ¿Sentimos que Jesús debería haber solo asistió a la ceremonia de la boda (la 'parte religiosa') y se mantuvo alejado de las fiestas? (¿O tenemos un problema con María disfruta de una copa o dos de vino?)

No sólo eso, cuando el vino se acaba, Jesús es el que ve que hay un suministro abundante. De hecho, él les proporciona tanto que no podrían haber bebido todo.

Un claro mensaje de las lecturas de hoy es que nuestra religión cristiana es una religión de la alegría. El cristiano genuino realmente sabe cómo disfrutar de la vida. Así que muchos cristianos tienen un panorama sombrío como en la vida y una actitud aún más sombrío hacia su religión. Cuando uno entra en una iglesia promedio en un domingo por la mañana, se puede conseguir la impresión de que esto es realmente un montón de gente feliz que han venido a celebrar? Para muchas personas, la religión, la religión católica, parece un asunto terriblemente serio.

Dar la vida
El evangelio de hoy viene de Juan y el tema de este evangelio es que Jesús es la fuente de la vida. En el capítulo 10, Jesús dice: "Yo he venido para que tengan vida - la vida en toda su plenitud." Entonces, si usted es una de esas personas que piensan que ser cristiano es una carga, entonces parece que todavía no ha comprendido el significado del mensaje de Cristo. Ser cristiano es experimentar un verdadero sentido de la liberación - para experimentar una nueva vida, un nuevo sentido de la felicidad, una nueva paz, una nueva relación con la gente.

Una revelación
Durante la reciente temporada de Navidad y hasta ahora, hemos estado viendo a Dios revelándose a través de Jesús de varias maneras.

En primer lugar, cuando nace Jesús, como refugiado y sin hogar como una pobre persona tumbada en un comedero de un animal, Dios está revelándose a sí mismo en su solidaridad con los pobres y necesitados del mundo. Las primeras personas que visitan lo son los pobres y los marginados sociales, los pastores. Reconocen a su Dios y lo adoran con el corazón lleno de alegría.

En segundo lugar, Dios se revela a los extranjeros, los creyentes en otras religiones y los que tienen ninguna religión, procedentes de lugares remotos del mundo. Esto sucede en la fiesta de la Epifanía cuando recordamos esos "hombres sabios" que vienen de 'un país lejano' para adorar y ofrecer dones preciosos. Una vez más la atmósfera es uno de gozo y alegría.

En tercer lugar, Dios se revela cuando Jesús es bautizado en el río Jordán y se llena con el Espíritu de Dios. De este joven carpintero, en esta etapa todavía no entidad en la multitud, se dice: ". Este es mi Hijo amado - le escuchan" Para escuchar a este joven, Jesús, es escuchar a Dios mismo.

Y ahora, hoy, por cuarta vez, en el evangelio de Juan, Dios se revela a sí mismo cuando Jesús realiza su primer "signo". (Juan no les llaman "milagros" sino "signos" de Dios que actúan entre su pueblo. Habrá siete de estos "signos" en total en su evangelio.)

Comprender el simbolismo
Para entender la historia de hoy tenemos que ser conscientes de que, al igual que gran parte de los escritos de Juan, que está lleno de lenguaje simbólico. Nos extrañamos mucho si tuviéramos que ver aquí solamente un "milagro" por el cual Jesús ayuda a un joven esposo que se encuentra en una posición embarazosa en su día de la boda.

En la primera parte del evangelio de Juan, después del prólogo, los hechos descritos son vistos como teniendo lugar en un período de siete días, una semana. La historia de hoy tiene lugar en el séptimo día de esa semana. De acuerdo con el Testamento hebreo, cuando Dios creó el mundo, cuando le dio la vida, utilizó seis días por su trabajo y descansó en el séptimo. En el evangelio de Juan, también, que se abre con un período de siete días, que representa una "nueva creación", cuando se le da nueva vida al mundo a través de Jesús. Y, en este último día de la "semana", celebramos la vida que Dios nos ha dado a través de Jesús.

Aún más importante, el pasaje de hoy comienza con las palabras "en el tercer día", es decir, en el tercer día después de que se describió el incidente anterior pero, en general, el séptimo día de ese trabajo creativo. [Por desgracia, las palabras "en el tercer día" no se incluyen en el texto del Evangelio en nuestra lectura Misa.] Por supuesto, la frase "al tercer día" es un anticipo de ese "tercer día" en el que el Jesús crucificado se levantó a una nueva vida, una nueva vida que iba a ser compartido con todos nosotros.

Así como Dios descansó el séptimo día, cuando su trabajo se completó, en el evangelio de Juan el séptimo día es uno de alegría y celebración de la vida que hemos recibido.

Seis tinajas de agua
El evangelio de hoy nos dice que había seis grandes tinajas de piedra llenas de agua. Estaban allí para las ceremonias de purificación que fueron requeridos por la tradición al entrar en la casa y antes de comer. En esta historia, que representan las leyes y costumbres religiosas de la dispensación Hebrea. Y hay seis, que es uno menos que el número completo, siete. (Juan tiende a dar un montón de significado a los números, especialmente el número '7', en su evangelio.)

A través de la intervención de Jesús, el agua en estas vasijas se transforma en vino y un vino de primera clase en ese ("tú has guardado el mejor vino hasta ahora."). Este vino representa el cristiano Testamento, la vida nueva, la nueva manera de Jesús. Toma el lugar del agua ritual del antiguo Pacto.

Una imagen similar se presenta en los otros evangelios. En el enfrentamiento entre los líderes judíos y Jesús habla de la "vino nuevo", que no se puede poner en recipientes viejos. El nuevo vino que él da necesita odres nuevos. En otras palabras, la nueva visión de la vida que Jesús trae sólo puede ser entendido por dejar atrás las formas tradicionales de pensar y hacer.

Y hay una gran cantidad de vino. Cada frasco, se nos dice, podría contener hasta 20 o 30 galones. En total 120-180 galones de vino! Incluso la parte más grandiosa lanzada por los súper ricos difícilmente proporcionan mucho - y esto es sólo en una boda de aldea!

De nuevo, esto es un símbolo de la generosidad y liberalidad de Dios y la plenitud de vida que él quiere que experimentemos. Nos recuerda de la alimentación de un gran número de personas en el desierto cuando tanto quedó terminado. Dios quiere darnos vida, vida en abundancia. No hay necesidad de sentirse mal por sentirse bien. Nadie debería estar disfrutando de la vida más que el discípulo de Jesús.

Una boda
Todo esto tiene lugar en un banquete de boda. En el Antiguo Testamento hebreo, como indica la primera lectura, Israel se visualizó como la novia de Dios. En el Antiguo Testamento cristiano (Nuevo), la Iglesia, la comunidad cristiana, es la esposa de Jesús. Esta imagen se explica en la carta a los Efesios, donde también está vinculada al matrimonio.

Cuando queremos celebrar - una boda, un cumpleaños, un aniversario, o lo que sea - Normalmente nos sentamos juntos para comer. En la Escritura, también, la vida con Dios y con Jesús es representado como un banquete. No es un tiempo para la abnegación y el sacrificio, sino un tiempo para disfrutar y ser felices juntos. ¿Por qué los discípulos rápido cuando el esposo está con ellos?

Recordatorio de la Eucaristía
Esta boda nos recuerda la comida que celebramos cada domingo, la Eucaristía, cuando nos reunimos para comer y beber alrededor de la mesa del Señor. Nuestra misa es también un momento de celebración. Hay algo tristemente desaparecidos si encontramos que es una experiencia aburrida. Es trágico si consideramos 'asistencia fiel' (la frase es reveladora) como una especie de "sacrificio" o "penitencia" o incluso un "deber". "A pesar de que es terriblemente aburrido, nunca me lo pierdo."

Y ¿qué hay que celebrar? En su más sentido, celebramos todo lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesucristo a través de su vida, su enseñanza, su sufrimiento, muerte y resurrección - todos los signos del  abrumador amor de Dios por nosotros.

En la segunda lectura, también, Pablo nos recuerda el tesoro de regalos que se le ha dado a cada uno de nosotros. Estos regalos son no sólo para ser usados ​​por nosotros mismos. Son los medios, los "talentos", se nos ha dado a través del cual hacemos nuestra contribución única a nuestra comunidad cristiana ya la tarea global de la construcción de una sociedad basada en el amor, la justicia, la libertad y la paz.

Y tenemos mucho que celebrar y agradecer en la medida en que muchas personas han utilizado sus dones para promover mi bienestar y ayudarme en mis necesidades. El grado en que cada uno de nosotros tiene esto decide el nivel de la celebración en nuestra Eucaristía. Quizás nuestras eucaristías no son muy emocionante porque, de hecho, no hemos estado usando nuestros dones para el uno al otro tanto como deberíamos.

Lugar de María
Por último, María está allí en la fiesta. Fue a través de su conciencia sensible que Jesús vino a saber acerca de la difícil situación del novio. En esta historia, que no sólo es la madre de Jesús; ella también representa a la Iglesia.

Es a través de la comunidad cristiana de que Jesús viene a nosotros. Es a través de la Iglesia, a través de nuestros hermanos y hermanas en la comunidad, que aprendemos sobre la vida que Dios en Jesús quiere que disfrutemos y compartimos con él.

A través de la Iglesia, recibimos la ayuda que necesitamos para dirigir que "vida plena". Y a través de mí, porque yo también soy un miembro de esa comunidad, a otros se les ayuda a plenitud de la vida. Y así la segunda lectura nos habla de los dones únicos que cada uno se ha dado. Estos regalos tienen un solo propósito - la edificación de la comunidad a una mayor plenitud de la vida.

Esa es la vida de la Iglesia: todos damos y todos recibimos. Hoy en día, ¿Qué voy a dar para ayudar a otros a disfrutar de una vida más plena y más feliz.?

 La edición y el subrayado son nuestros 

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

 Gracias

 

¨Así, en Caná de Galilea Jesús comenzó sus signos, manifestó su gloria, y creció la fe de sus discípulos en él¨

Del Santo Evangelio según San Juan 2, 1-11 
Domingo 2 del Tiempo Ordinario  

En aquel tiempo, había una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos estaban también invitados a la boda.
Faltó el vino, y la madre de Jesús le dijo: "No les queda vino."
Jesús le contestó: "Mujer, déjame, todavía no ha llegado mi hora."
Su madre dijo a los sirvientes: "Haced lo que él diga."
Había allí colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los judíos, de unos cien litros cada una.
Jesús les dijo: "Llenad las tinajas de agua."
Y las llenaron hasta arriba.
Entonces les mandó: "Sacad ahora y llevádselo al mayordomo."
Ellos se lo llevaron.
El mayordomo probó el agua convertida en vino sin saber de dónde venía (los sirvientes sí lo sabían, pues habían sacado el agua), y entonces llamó al novio y le dijo: "Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora."
Así, en Caná de Galilea Jesús comenzó sus signos, manifestó su gloria, y creció la fe de sus discípulos en él.(Aciprensa.com)

Comentario:

Juan 2,1-2: Fiesta de las bodas. Jesús está invitado 

En el Antiguo Testamento, la fiesta de las bodas era un símbolo del amor de Dios hacia su pueblo. Era lo que todos esperaban en el futuro (Os 2,21-22; Is 62,4-5). Y precisamente en una fiesta de bodas, junto a una familia y una comunidad, Jesús cumple su “primer signo” (Jn 2,11). La Madre de Jesús se encontraba en la fiesta. Jesús y sus discípulos estaban invitados. O sea, la Madre de Jesús hacía parte de la fiesta. Simboliza el Viejo Testamento. También Jesús está presente, pero con vestido de invitados. Él no forma parte del Viejo Testamento. Junto a sus discípulos Él es el Nuevo Testamento que está llegando. La Madre de Jesús ayudará al paso del Viejo al Nuevo Testamento.

Juan 2,3-5: Jesús y su Madre ante la falta de vino

En lo más alegre de la fiesta, se acaba el vino. La Madre de Jesús reconoce los límites del Viejo Testamento y toma la iniciativa para que se manifieste el Nuevo Testamento. Se acerca a Jesús y constata: “¡No tienen vino!” Aquí aparecen tanto la foto como los rayos-x. La Foto representa la Madre de Jesús como persona atenta a los problemas de los otros en tal grado que se da cuenta que la falta de vino arruinaría la fiesta. Y no sólo constata el problema, sino que toma iniciativas para resolverlo. Los Rayos-X revelan la dimensión más profunda de la relación entre el Viejo Testamento (la Madre de Jesús) y el Nuevo Testamento (Jesús). La frase “¡No tienen vino!”, viene del Viejo Testamento, y despierta en Jesús la acción que hará nacer el Nuevo. Jesús dice: “Mujer, ¿que nos va a mí y a ti?” O sea, ¿cuál es el nexo entre el Viejo y el Nuevo Testamento? “Todavía no ha llegado mi hora”. María no entiende la respuesta como una negativa, puesto que dice a los sirvientes: “¡Haced lo que Él os diga”. Obrando así, Jesús enseña cómo se pasa del Viejo al Nuevo Testamento. La hora de Jesús, en la que se hará el paso del Viejo al Nuevo Testamento, es su pasión, muerte y resurrección. El cambio del agua al vino es la indicación anticipada del Nuevo, que nacerá a partir de la muerte y de la resurrección de Jesús.A finales del siglo primero, se discutía entre los primeros cristianos sobre la validez del Antiguo Testamento. Algunos no querían saber ya nada del Viejo Testamento. En la reunión de los Apóstoles en Jerusalén, Santiago defendió la continuidad del uso del Viejo Testamento (Act 15,13-21). De hecho, a principios del segundo siglo, Marción rechazó el Viejo Testamento y se quedó solamente con los libros del Nuevo Testamento. Algunos sostenían incluso, que después de la venida del Espíritu Santo no se debía recordar más a Jesús de Nazaret, sino hablar sólo de Jesús Resucitado. En nombre del Espíritu Santo decían: “Anatema sea Jesús” (1Cor 12,3).

Juan 2,6: Las tinajas de la purificación están vacías 

Se trata de un pequeño detalle, muy significativo. Las tinajas solían estar siempre llenas, sobre todo durante una fiesta. ¡Aquí están vacías! ¿Por qué? La observancia de la ley de la pureza, simbolizada en las seis tinajas, ha agotado todas sus posibilidades. La antigua ley ha conseguido ya preparar a la gente a poder estar en unión de gracia y de justificación delante de Dios. ¡Las tinajas, la antigua alianza, están vacías! Ya no pueden generar una vida nueva.

Juan 2,7-8: Jesús y los sirvientes 

La recomendación de la Madre de Jesús a los sirvientes es la última gran orden del Antiguo Testamento: “¡Haced lo que Él os diga!” El Viejo Testamento mira hacia Jesús. De ahora en adelante las palabras y los gestos de Jesús marcarán la vida. Jesús llama a los sirvientes y les ordena verter agua en las seis tinajas.¡En total, más de seiscientos litros! Luego ordena sacar y llevar al maestresala. Esta iniciativa de Jesús acontece sin que los dueños de la fiesta intervengan. Ni Jesús, ni la Madre, ni los sirvientes eran los dueños obviamente. Ninguno de ellos fue a pedir permiso a los dueños. La renovación pasa por las personas que no pertenecen al centro del poder.

Juan 2,9-10: Descubrimiento del signo por parte del dueño de la casa 

El maestresala prueba el agua transformada en vino y dice al esposo: “Todos sirven al principio el vino bueno. Tú, sin embargo, has conservado hasta ahora el vino bueno!” ¡El maestresala, el Viejo Testamento, reconoce públicamente que el Nuevo es mejor! Donde antes estaba el agua para los ritos de la purificación de los judíos, ahora hay vino abundante para la fiesta. ¡Era mucho vino! ¡Más de seiscientos litros, y la fiesta estaba para terminar! ¿Cuál es el sentido de esta abundancia? ¿Qué se hace con el vino sobrante? ¡Lo estamos bebiendo hasta hoy!

Juan 2,11-12: Comentario del evangelista 

Este es el primer signo. En el Cuarto Evangelio, el primer signo sucede para ayudar en la reconstrucción de la familia, de la comunidad, para resanar las relaciones de base entre las personas. Seguirán otros signos. Juan no usa la palabra milagro, sino la palabra signo. La palabra signo indica que las acciones de Jesús en favor de las personas tienen un valor profundo, que sólo se descubre con los rayos-x de la fe. La pequeña comunidad que se ha formado en torno a Jesús aquella semana, viendo el signo, estaba ya en grado de percibir el significado más profundo y “creyó en Él”. 

La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos con mirada profunda que Jesús es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.
 
Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

 

Jesús nos dice: “¡He ahí a tu madre!”

Buen día en el Señor, hoy es la fiesta solemne de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, En el Evangelio de hoy (Jn 19,25-27) vemos a Jesús en la cruz. San Juan lo describe diciendo: ¨Jesús entonces, viendo a la madre y allí junto a ella al discípulo que lo amaba, dice….”(v.26). Palabras con las cuáles quiere expresar su voluntad: “He ahí a tu hijo” (v.26). “He ahí a tu madre” (v,27). Jesús desde su trono, la cruz, con sus palabras, no sólo pronuncia su voluntad, sino también quién está verdaderamente en su amor por nosotros y cuál es el fruto de este amor. Es el cordero de Dios, el pastor que da su vida por nosotros.

Junto a la cruz ¨Junto¨ es una palabra muy importante, repetida dos veces cuando Juan habla de la madre de Jesús y del discípulo amado. El evangelista dice que la madre de Jesús estaba “junto a la cruz” (v.25) y el discípulo amado estaba ”junto a ella” (v.26). Este importante detalle tiene un significado bíblico muy profundo. Sólo él nos cuenta que la madre de Jesús no estaba siguiéndolo de lejos, sino junto a la cruz y en compañía de las otras mujeres. Recta de pie, como una fuerte mujer que continúa creyendo, esperando y teniendo confianza en Dios, incluso en aquel momento tan difícil. La madre de Jesús está en el momento importante en el cuál “Todo se ha consumado” (v.30) en la misión de Jesús. Además, el evangelista subraya la presencia de la madre de Jesús en el comienzo de su misión, en las bodas de Caná, donde Juan usa casi la misma expresión: “Estaba allí la madre de Jesús” (Jn 2,1)

 La mujer y el discípulo En las bodas de Caná y en la cruz, Jesús muestra su gloria y su madre está presente. Durante la fiesta de las bodas de Caná, Jesús transformó el agua contenida en seis tinajas (Jn 2,6). El número seis simboliza la imperfección. El número perfecto es el siete. Por este motivo Jesús responde a su madre:” No ha llegado mi hora” (Jn 2,4). La hora, en la cuál Jesús ha renovado todo, ha sido la hora de la cruz. 

En la cruz, con agua y sangre, Jesús hace nacer la Iglesia y al mismo tiempo ella se convierte en su esposa. Tanto en las bodas de Caná como en la cruz, Jesús no llama a su madre por el propio nombre, sino que le da el bellísimo título de “Mujer” (Jn 2,19,26). El título de “Mujer” pone en claro que en aquel momento Jesús estaba abriendo el corazón de su madre a la maternidad espiritual de sus discípulos, representados en la persona de Juan quien se encuentra siempre cerca de Jesús. El discípulo que ha entendido el misterio de Jesús y ha permanecido fiel a su maestro hasta la crucifixión, y más tarde sería el primer discípulo en creer la Resurrección (Jn 20.4-8)

El discípulo amado de Jesús, no tiene nombre, porque nos representa. La Mujer se convierte en madre del discípulo. La Mujer, no es sólo la madre de Jesús, sino también la Iglesia. Juan nos dice en el libro del Apocalipsis: “En el cielo apareció un grandiosa señal: una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y en su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba encinta y gritaba por los dolores y trabajos del parto” (Ap 12,1-2) La mujer, pues, es la imagen de la Iglesia madre que está con los dolores del parto para engendrar a Dios nuevos hijos. La madre de Jesús es la imagen perfecta de la Iglesia esposa de Cristo. 

El discípulo recibe en su casa a la mujer Jesús con esta entrega permitió un encuentro de Amor entre los discípulos y la Mujer, (su Madre y la Iglesia). El evangelista lo señala con las palabras de Jesús : “¡He ahí a tu madre!” (v.27)

Juan continúa: “Y desde aquel momento el discípulo la recibió en su casa” (v. 27). Esto significa que la ha recibido como una valiosa y querida persona. Esto nos recuerda, el comienzo del evangelio de Mateo, la visión del ángel en el sueño de José, el esposo de María. 

En esta visión el ángel dice a José: “José, hijo de David, no temas recibir contigo a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella viene del Espíritu Santo” (Mt 1,20). Mateo empieza con el Señor Dios confiando María y Jesús a José; y Juan concluye, con Jesús confiando su Madre y la Iglesia, en las manos del discípulo amado.

 

En el día de hoy, volvamos a la cruz, miremos al Señor que nos dice: “¡He ahí a tu madre!” , y acogámosla y amémosla como Él lo hace. 
 

Que la misericordia y la confianza en el Señor, no les falte.

Gracias

 

Más información en: El Sitio oficial de los Carmelitas