¨ Esta ha echado de lo que necesitaba todo cuanto poseía, todo lo que tenía para vivir ¨

Domingo XXXII del Tiempo Ordinario 
Del Santo Evangelio según San Marcos (Mc 12:38-44)

 
38 Decía también en su instrucción: «Guardaos de los escribas, que gustan pasear con amplio ropaje, ser saludados en las plazas, 39 ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; 40 y que devoran la hacienda de las viudas so capa de largas oraciones. Esos tendrán una sentencia más rigurosa.

41 Jesús se sentó frente al arca del Tesoro y miraba cómo echaba la gente monedas en el arca del Tesoro: muchos ricos echaban mucho. 42 Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas, o sea, una cuarta parte del as.

43 Entonces, llamando a sus discípulos, les dijo: «Os digo de verdad que esta viuda pobre ha echado más que todos los que echan en el arca del Tesoro. 44 Pues todos han echado de los que les sobraba, ésta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto poseía, todo lo que tenía para vivir. (Aciprensa.com)

S.S Francisco 
Ángelus
11 de Noviembre 2018

Queridos hermanos y hermanas ¡Buenos días! : 

El episodio del Evangelio de hoy (cf. Mc 12, 38-44) cierra la serie de enseñanzas de Jesús en el templo de Jerusalén y enfatiza dos figuras opuestas: el escriba y la viuda . Pero ¿por qué se oponen? El escriba representa a personas importantes, ricas e influyentes; el otro, la viuda, representa lo último, lo pobre, lo débil. En realidad, el juicio resuelto de Jesús hacia los escribas no concierne a toda la categoría, sino que se refiere a aquellos entre ellos que ostentan su posición social, llevan el título de "rabino", es decir, maestro, les encanta ser venerados y ocupar los primeros lugares (ver versos 38-39). Lo que es peor es que su ostentación es sobre todo de naturaleza religiosa, porque oran, dice Jesús, "por mucho tiempo" (v.40) y usan a Dios para ser acreditados como los defensores de su ley. Y esta actitud de superioridad y vanidad los lleva a despreciar a quienes cuentan poco o se encuentran en una posición económica desventajosa, como el caso de las viudas.

Jesús desenmascara este mecanismo perverso: denuncia la opresión de los débiles hecha instrumentalmente sobre la base de motivaciones religiosas, diciendo claramente que Dios está del lado de los últimos. Y para grabar bien esta lección en la mente de los discípulos, les ofrece un ejemplo viviente: una viuda pobre cuya posición social era irrelevante porque carecía de un marido que pudiera defender sus derechos y que, por lo tanto, se convirtió en una presa fácil para un acreedor sin escrúpulos, porque estos acreedores perseguían a los débiles para que les paguen. Esta mujer, que deposita en el tesoro del templo solo dos monedas, todo lo que le queda, hace su oferta tratando de pasar desapercibida, casi avergonzada. Pero, precisamente en esta humildad, ella realiza un acto cargado de gran significado religioso y espiritual. Ese gesto lleno de sacrificio no escapa a la mirada de Jesús, quien de hecho ve en ella brillar el don total de sí mismo al que quiere educar a sus discípulos.

La enseñanza que Jesús nos ofrece hoy nos ayuda a recuperar lo que es esencial en nuestra vida y fomenta una relación concreta y diaria con Dios. Hermanos y hermanas, las escalas del Señor son diferentes de las nuestras. Él pesa a las personas y sus gestos de manera diferente: Dios no mide la cantidad sino la calidad, busca en el corazón, mira la pureza de las intenciones. Esto significa que nuestra "entrega" a Dios en oración y a los demás en amor siempre debe alejarse del ritualismo y el formalismo, así como de la lógica de cálculo, y debe ser una expresión de gratuidad, como lo hizo Jesús con nosotros: nos salvó gratis; no nos hizo pagar la redención. Él nos salvó de forma gratuita. Y debemos hacer las cosas como expresión de gratuidad. Es por esto que Jesús indica que la viuda pobre y generosa es un modelo de la vida cristiana para ser imitada. No sabemos el nombre de ella, pero conocemos su corazón, la encontraremos en el Cielo y la saludaremos, seguramente; y eso es lo que cuenta ante Dios. Cuando somos tentados por el deseo de aparecer y de mostrar nuestros gestos de altruismo, cuando estamos demasiado interesados ​​en la mirada de los demás y - permítanme decir - cuando hacemos de "pavos reales", pensemos en esta mujer. Nos hará bien: nos ayudará a deshacernos de lo superfluo para ir a lo que realmente importa, y seguir siendo humildes.

Que la Virgen María, una mujer pobre que se entregó totalmente a Dios, nos sostenga con el propósito de dar al Señor y a nuestros hermanos, no algo de nosotros mismos, sino a nosotros mismos, en una ofrenda humilde y generosa.

Despues del angelus

Queridos hermanos y hermanas:

Ayer, en Barcelona, ​​tuvo lugar la beatificación del padre Teodoro Illera del Olmo y quince compañeros mártires. Son trece personas consagradas y tres fieles laicos. La Congregación de San Pedro en Vincoli integraba a nueve religiosos y laicos; tres religiosos eran capuchinos de la Madre del Divino Pastor y una era franciscana del Sagrado Corazón. Estos nuevos beatos fueron asesinados por su fe, en diferentes lugares y fechas, durante la guerra y la persecución religiosa del siglo pasado en España. ¡Alabamos al Señor por estos valientes testigos y aplausos para ellos!

Hoy es el centenario del fin de la Primera Guerra Mundial, que mi predecesor Benedicto XV llamó "masacre inútil". Por este motivo, hoy, a las 13.30, hora italiana, las campanas sonarán en todo el mundo, incluso las de la Basílica de San Pedro. La página histórica de la Primera Guerra Mundial es una advertencia severa para que todos rechacen la cultura de guerra y busquen todos los medios legítimos para poner fin a los conflictos que aún sangran en varias regiones del mundo. Parece que no aprendemos. Mientras oramos por todas las víctimas de esa terrible tragedia, digamos con fuerza: ¡invirtamos en la paz, no en la guerra! Y, como signo emblemático, tomamos el del gran San Martín de Tours, que recordamos hoy: se cortó el manto en dos para compartirlo con un hombre pobre. Este gesto de solidaridad humana indica todo el camino para construir la paz.

El próximo domingo se celebrará el Día Mundial de los Pobres, con muchas iniciativas de evangelización, oración y compartir. Aquí también, en la Plaza San Pietro, se estableció una guarnición de salud que ofrecerá tratamiento a los necesitados durante una semana. Espero que este Día fomente una creciente atención a las necesidades de los últimos, los marginados, los hambrientos.

Les agradezco a todos los que han venido de Roma, de Italia y de muchas partes del mundo. Saludo a los fieles de Mengíbar (España), a los de Barcelona, ​​al grupo del Inmaculado Corazón de María de Brasil y al de la Unión Mundial de Docentes Católicos. Saludo al centro turístico ACLI de Trento, a los fieles de San Benedetto Po ya los confirmadores de Chiuppano. También saludo a los muchos polacos que veo aquí. ¡Hay tantos!

Les deseo a todos un buen domingo. Por favor no se olviden orar por mi. ¡Buen almuerzo y adiós! 

Tomado de la Santa Sede,

La edición y el subrayado son nuestros

"¡Cuidado con los escribas!¨

Domingo 32 del Tiempo Ordinario 
Evangelio: Marcos 12, 38-44

En aquel tiempo, entre lo que enseñaba Jesús a la gente, dijo: "¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Éstos recibirán una sentencia más rigurosa." Estando Jesús sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos reales. Llamando a los discípulos, les dijo: "Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir." (Aciprensa.com)


Comentario:

Comentario en 1 Reyes 17: 10-16; Hebreos 9: 24-28; Marcos 12: 38-44

Vivimos en una sociedad muy consciente de su imagen. El tener, el respeto y la "imagen" son muy importantes. El como nos ven es más importante que lo que realmente somos.

Vemos a los escribas y fariseos hoy como muy conscientes de su imagen. Era más importante para ellos ser vistos y considerados como buenos y santos que el ser realmente así. "Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos.."

De hecho, los escribas, como intérpretes de la ley, eran profundamente respetados por su gran erudición. Vestían largas túnicas blancas como señal de su devoción a la ley. Se suponía que la gente a estar en su presencia y saludarlos con títulos como "Maestro" o "Padre". El problema fue que empezaron a sentir que ese respeto es un derecho y esto fue acompañado por la arrogancia y pomposidad. El respeto a la ley de Dios que comenzó a arrogarse para sí mismos.

La ¨Nobleza¨ de aparienncias, y del quedar bien 
Todos podemos pensar en las personas en posiciones prominentes en nuestra propia sociedad y que se comportan de manera similar. Incluyendo la "nobleza", de aquellos cuya única pretensión a la fama fue que naciesen en una determinada familia; líderes políticos; profesionales, médicos o abogados bien remunerados; personas que simplemente tienen una gran cantidad de dinero para derrochar y ppoder aprovechar las ventajas del lujo; y, por último pero no menos importante, la iglesia y líderes religiosos.

Jesús acusa a los escribas de ser explotadores rapaces "que se tragan la propiedad de las viudas", mientras que hacen una demostración externa de piedad. Poder y posición son con demasiada frecuencia vinculados con la avaricia material y la corrupción. Tampco,  algunos líderes de la iglesia no siempre pueden reclamar inocencia.

En nuestro tiempo hemos visto algunos líderes llamados 'tele-evangelistas' recaudando contribuciones de miles de personas sencillas y luego se dan la gran vida (e incluso una vida inmoral) con estas contribuciones.

Todas estas cosas podemos ver en nuestra propia sociedad. Ricos ansiosos de entrar en la lista de los diez mejor vestidos del mundo. Cuando alguna celebridad famosa por ejemplo, la esposa del presidente de Estados Unidos o de la realeza llega a la ciudad uno ve las maniobras patéticas para entrar en el banquete de bienvenida y sentarse cerca - y, sobre todo, por aparecer cerca del invitado de honor . Los políticos, los líderes de la comunidad e incluso los clérigos que no sólo reciben, pero exigen que se les trate de forma especial.

Madre Teresa y su imagen
Por el contrario se recuerda la Madre Teresa de venir a visitar una escuela en Hong Kong. Por encima de su hábito llevaba una vieja chaqueta de punto gris y en sus pies un par de viejas sandalias de cuero. Un par de semanas más tarde estaba de vuelta en la India recibir el Premio Templeton de la reina Isabel de Inglaterra. Las fotografías mostraron su estrechando la mano de la reina y el uso de la misma chaqueta de punto y las mismas sandalias. La reina no parece importarle o probablemente ni siquiera se dio cuenta. ¿Se imaginan el manojo de nervios que muchas mujeres estarían en en tal ocasión? ¿Qué voy a llevar? ¿Cómo se va a ver en la televisión? .... Y algunos hombres no estarían mejor.

Tal vez creamos que la Madre Teresa era diferente y podría salirse con la suya. Y, por supuesto, ella era diferente y ese es el punto. Pero ¿por qué era diferente de nosotros? ¿Está diciendo algo que nosotros podamos tomar nota provechosa?

Cuando estamos preocupados por la imagen y "cara", cuando estamos preocupados por lo que la gente piensa de nosotros, y andamos ansiosos si nuestras debilidades son demasiado visibles, no podemos relacionarnos con otras personas libremente y no nos concentramos en cómo podemos ser de ayuda para ellos. Estamos demasiado ocupados mirando a nosotros mismos y no a ellos.

Jesús al hablar con los escribas y fariseos del Evangelio realmente está hablando con nosotros, los cristianos que sufrimos exactamente los mismos problemas. De los fariseos de nuestro propio medio es que tenemos que estar preocupados. Aún más, es el fariseo en mí mismo que debería ser motivo de mayor preocupación.

Mucha de la viuda
La segunda parte del Evangelio muestra un panorama muy diferente y sin embargo, presenta relación. La palabra de enlace entre los dos es "viuda".

Las personas más pobres de la sociedad de Jesús son representados por los huérfanos y las viudas. En una sociedad sin la asistencia social, se trataba de personas a menudo sin apoyo familiar. El huérfano, por definición, no tiene familia y sin medios de apoyo y no se quiere. La viuda, en una sociedad donde los maridos a menudo podrían morir jóvenes de la enfermedad o la muerte en la guerra, a menudo eran algo jóvenes. En un mundo de matrimonios arreglados ella nunca sería elegida de nuevo como una novia. Con su marido muerto, ella ya no era de interés, ya sea con la familia de su marido, o incluso la suya propia. Si ella no tenía hijos, ella estaba sola y posiblemente reducida a la pobreza.

Hay un fuerte contraste entre la viuda pobre describe en la segunda parte del Evangelio de hoy y de los escribas y fariseos en la primera parte. La simple piedad de esta mujer sin posición social se contrasta con la arrogancia y las ambiciones sociales de algunos de los llamados líderes religiosos. Ella también se contrasta con los donantes ricos ofreciendo ostentosamente dinero que pueden permitirse fácilmente. Es dudoso que ellos se vieran involucrados con la más mínima disminución en su nivel de vida.

¿Cuántas veces hemos renunciado a unas vacaciones o un fin de semana o incluso una sola comida en un restaurante porque el dinero para que se le dio a las personas que vivían en el borde de la supervivencia? Una vez más, el Evangelio está señalando con el dedo a nosotros y no a las personas que vivieron hace mucho tiempo.

Un acto audaz de confianza
Esta pobre mujer, en un acto audaz de la confianza en la providencia de Dios, ha puesto en el  tesoro todo lo que que tenía - y era casi nada. Ella tenía dos pequeñas monedas. Ella podría haber mantenido una para ella. Pero el servicio de Dios nunca puede ser a medias.

La primera lectura del primer libro de los Reyes tiene una historia similar. También cuenta con una pobre viuda y su hijo. Reducido a la penuria absoluta ella está en su manera de conseguir leña para cocinar una última comida para ellos, tanto desde un poco de harina y aceite, todo lo que le queda. Ella ve nada más que la muerte antes que ellos. Entonces Elías, el profeta, el mismo hambre, va y le pregunta por el agua y el pan. Cuando ella le dice a su situación, él todavía le pide que haga un pequeño bollo para él. En un acto generoso de compartir, lo hace y ella es recompensada por no ser suficiente para que los tres de ellos y la tinaja de la harina y el aceite del jarro no se vacía hasta que la sequía ha terminado. El mensaje es claro: cuando todo el mundo da, todo el mundo recibe.

Esto puede parecer una tontería pero hay innumerables ejemplos de gente que hace esto en el servicio del Evangelio. El evangelio de hoy nos está diciendo que sólo cuando nos damos cuenta de que Dios y el Camino de Jesús son la única fuente real de seguridad en la que que vamos a encontrar felicidad, paz y la seguridad que todos anhelamos.

No es el dinero o propiedad, o títulos universitarios, o estatus profesional, o la salud que realmente importa. Todos ellos pueden desaparecer sin previo aviso. Lo que realmente importa es que la gente tome cuidado de unos a otros.

Una historia de puente
Esta historia en Marcos también forma un puente entre la vida la enseñanza de Jesús y la narración de la Pasión, que es pronto para seguir. Esta viuda, que renuncia a todo lo que tiene a Dios y pone toda su confianza en Dios, es un símbolo del mismo Jesús que pronto hará la ofrenda total de su vida, su trabajo y su buen nombre a su Padre por amor a nosotros .

Esta historia pretende ser también un resumen de la enseñanza de Jesús sobre el discipulado. Él desea que nos identificamos con esta aparente "nadie" enfrente de los ambiciosos, de mentalidad avara, arrogante, consciente de la imagen representada por algunos de los escribas y los fariseos y los ricos del templo asistentes. Los ricos y famosos. De hecho, ella era cualquier cosa menos que un "don nadie"; ella tenía una grandeza que ellos carecían totalmente.

Lo que importa no es lo que tenemos o lo que podemos conseguir es; no lo que podemos hacer o lo que la gente piensa de nosotros. Lo que importa es que yo esté plenamente, libre, en verdad mi verdadero yo ante Dios y ante los demás.

¿Puedo dejar de lado todo para entregarme totalmente en sus manos con la convicción segura de que me va a dar el apoyo que necesito? Cuando muchos de nosotros hacemos que se confirme nuestra fe.

  
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

¨...ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir"

Del santo Evangelio según San Marcos 12, 38-44 
Domingo 32 del tiempo ordinario 

En aquel tiempo, entre lo que enseñaba Jesús a la gente, dijo: "¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Éstos recibirán una sentencia más rigurosa." Estando Jesús sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos reales. Llamando a los discípulos, les dijo: "Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir". (Aciprensa.com)

Comentario:

En los primeros cuarenta años de la historia de la Iglesia, desde los años 30 al 70, las comunidades cristianas eran, en su mayoría, formadas por gente pobre (1Cor 1,26). Poco después se les agregaron también otras personas más ricas o que tenían varios problemas. Las tensiones sociales, que marcaba el imperio romano, comenzaron también a despuntar en la vida de las comunidades. Estas divisiones, por ejemplo, surgían, cuando las comunidades se reunían para celebrar la cena (1Cor 11,20-22) o cuando había alguna reunión (Sant 2,1-4). Por esto, la enseñanza del gesto de la viuda era para ellos actual. Era como mirarse al espejo, porque Jesús compara el comportamiento de los ricos y el comportamiento de los pobres. 

El texto de Marcos 12,38-44 relata la parte final de las actividades de Jesús en Jerusalén (Mc 11,1 a 12,44). Fueron días muy intensos, llenos de conflictos: expulsión de los mercaderes del Templo (Mc 11,12-26), y muchas discusiones con las autoridades: (Mc 11,27 a 12,12), con los fariseos, con los herodianos y saduceos (Mc 12,13-27) y con los doctores de la ley (Mc 12,28-37). El texto de este domingo (Mc 12,38-44) nos presenta una última palabra crítica de Jesús respecto al mal comportamiento de los doctores de la ley (Mc 12,38-40) y una palabra de elogio respecto al buen comportamiento de la viuda. Casi al término de su actividad en Jerusalén, sentado delante del tesoro donde se recogía las limosnas del Templo, Jesús llama la atención de los discípulos sobre el gesto de una pobre viuda y les enseña el valor del compartir (Mc 12,41-44)

Marcos 12,38-40: Jesús critica a los doctores de la ley 
Jesús llama la atención a los discípulos sobre el comportamiento hipócrita y aprovechado de algunos doctores de la ley. “Doctores” o Escribas eran aquellos que enseñaban a la gente la Ley de Dios. Pero enseñaban de palabra, porque el testimonio de sus vidas mostraba lo contrario. A ellos les gustaba deambular por las plazas con largas túnicas, recibir el saludo de la gente, ocupar los primeros puestos en las sinagogas y en los banquetes. Eran personas que querían aparentar ser gente importante. Usaban su ciencia y su profesión como medio para subir la escala social y enriquecerse, y no para servir. A ellos les gustaba entrar en las casa de las viudas y recitar largas oraciones en cambio de dinero. Y Jesús termina diciendo: ¡Esta gente recibirá un juicio severo!”

Marcos 12,41-42: La limosna de la viuda 

Jesús y los discípulos, sentados ante el tesoro del Templo, observaban a las personas que colocaban en el tesoro sus limosnas. Los pobres echaban pocos centavos, los ricos arrojaban monedas de gran valor. El tesoro del templo se colmaba de dinero. Todos aportaban algo para el mantenimiento del culto, para sostener a los sacerdotes y para la conservación del Templo mismo. Parte de este dinero era usado para ayudar a los pobres, porque entonces no existía la asistencia social. Los pobres dependían de la caridad pública. Los pobres más necesitados eran los huérfanos y las viudas. Ellos no poseían nada. Dependían del todo de la caridad de los otros. Pero aunque no tenían nada se esforzaban para compartir con los otros lo poco que tenían. Así pues, una viuda muy pobre deposita su limosna en el tesoro del templo. ¡Sólo unos céntimos!

Marcos 12, 43-44: Jesús muestra dónde se manifiesta la voluntad de Dios 

¿Qué vale más: los dos céntimos de la viuda o las miles de monedas del rico? Para los discípulos, las miles de monedas de los ricos eran mucho más útiles para hacer caridad, que los dos céntimos de la viuda. Ellos pensaban que el problema de la gente se podría resolver con mucho dinero. Cuando la multiplicación de los panes, ellos habían dicho a Jesús: “Señor, ¿qué quieres que compremos con doscientos denarios para dar de comer a tanta gente?” (Mc 6,37). En efecto, para aquéllos que piensan así, los dos céntimos de la viuda no servía para nada. Pero Jesús dice: “Esta viuda ha echado en el tesoro más que todos los otros”. Jesús tiene criterios diversos. Llamando la atención de los discípulos sobre el gesto de la viuda, enseña dónde ellos y nosotros debemos buscar la manifestación de la voluntad de Dios, a saber, en el compartir. Si hoy compartiésemos nuestros bienes, que Dios ha puesto en el Universo a disposición de la humanidad, no habría ni pobres, ni hambre. Habría suficiente para todos y sobraría también para muchos otros.  
 
La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

La limosma es una obra de misericordia, muestra el Amor de Dios que está en nosotros. 
Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf. Is 58,6–7; Hb 13,3). Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espiritual, como perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporal consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25,31–46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4, 5–11; Si 17,22) es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6,2–4):

El que tenga dos túnicas que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer que haga lo mismo (Lc 3,11). Dad más bien en limosna lo que tenéis, y así todas las cosas serán puras para vosotros (Lc 11,41). Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: "id en paz, calentaos o hartaos", pero no les dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? (St 2,15–16; cf. 1 Jn 3,17).(Catecismo 2447)

En este día, descubramos que la verdadera fe no es la que se muestra sino la que nace de lo profundo de nosotros, del amor de Dios en el corazón de nosotros.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.