«Dadles vosotros de comer.»

"¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?"

Domingo 17 del Tiempo Ordinario 

Juan 6,1-15

En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía con los enfermos. Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos. Jesús entonces levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe: "¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?" Lo decía para tentarlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer. Felipe contestó: "Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo." Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: "Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?" Jesús dijo: "Decid a la gente que se siente en el suelo." Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; sólo los hombres eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del pescado. Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: "Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie." Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido. La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía: "Éste sí que es el Profeta que tenía que venir la mundo." Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez a la montaña él solo..(Aciprensa.com)

Comentario:

San Juan, es un evangelio con mucha profundidad. La meditación sólo inicia aqui. 

Jesús vino a mostranos el camino para llegar a su Padre, por ello realizaba muchos signos que mostraban el amor de su Padre por nosotros. Las multitudes le seguían, sea por sanación, por salvación, por curiosidad, por el deseo de plenitud en sus vidas e incluso para denunciarlo. Jesús era muy conciente de todo ello.

Esta misma gente es por la que Jesús siente compasíon por que ¨parecían ovejas sin Pastor¨. Necesitan ser alimentados material y espíritualmente como lo exije su propia dignidad hmana. 

Jesús le propone el reto a Felipe pero él en su ingenuidad entiende literalmente y se rinde muy pronto. En cambio, Andrés, toma la iniciativa y encuentra a un niño, dispueso a entregar la comida seguramente de su propia familia para otros que la necesitan. Mas Andrés, igual se desanima muy pronto. Ambos a pesar de haber vivido con Jesús aun no le conocian bien.

Dios puede obrar milagros de la nada pero en este caso Jesús ve lo que hay disponible, no sólo en lo material sino ve la disposición humana para realizarlo.  La generosidad de este niño, la gran necesidad de la multitud, y la buena intención de sus discipulos.

Ciertamente, es un milagro del compartir, de la solidaridad. Pero iniciado por nuestro Señor y en colaboración con nosotros.  Gracias


Para Profundizar:

Dios cuida de su pueblo. Ese es el mensaje que viene fuerte y claro en las lecturas de hoy. Él alimenta no sólo con alimento material ("no sólo de pan ..."), sino con todo lo necesario para una vida plenamente humana en íntima unión con Dios, fuente y fin de toda la vida.

En busca de Jesús

Estamos leyendo la versión del Evangelio de Juan, que sirve de introducción para un largo discurso sobre Jesús como Pan de Vida.

 

Al igual que Marcos, Juan comienza por decirnos que Jesús cruzó a la otra orilla del lago de Galilea y que fue seguido por una gran multitud. No menciona (como vimos la semana pasada) que Jesús quiera traer a sus discípulos a un lugar tranquilo después de todo el trabajo de la enseñanza y la sanación lejos de las multitudes.

 

Sin embargo, como sabemos por Marcos, las multitudes habían ido delante de ellos a pie. Lo que hizo que la gente caminara nueve millas (12 km) para ver a Jesús. Juan dice que era porque "veían las señales que Jesús estaba haciendo por los enfermos". Esto es probablemente una expresión de la profunda hambre y del deseo de la gente por la sanación y la plenitud en sus vidas. Al mismo tiempo, también podría interpretarse en un sentido puramente egoísta y curioso, la forma en que las personas acuden en multitudes después de enterarse de algún evento "milagroso". (El final del Evangelio de hoy sugiere que esta segunda lectura.)

 

No vamos a ser mejor que la multitud, si sólo vemos en esta historia una multiplicación milagrosa de unos pocos panes y algunos peces. Todos los relatos evangélicos están impregnadas de simbolismo y esto es especialmente cierto de Juan.

Parecido a Moisés, y algo diferente

Se nos dice primero que Jesús "subió al monte". Esto no es sólo un detalle de hechos. Ese simbolismo que mencionamos, nos recuerda a Moisés en el monte trayendo la ley de Dios a la gente.

 

Aquí, sin embargo, hay una gran diferencia: Jesús no es un mero intermediario; él habla con derecho, con la misma autoridad que su Padre. Como vimos la semana pasada, Marcos tiene a Jesús enseñando a la gente primero. Aquí en Juan de la enseñanza, que veremos en las próximas semanas, fluye de la experiencia de la multiplicación. Y, mientras Moisés subió al monte a solas, Jesús llevó a sus discípulos con él. Eran socios en su trabajo y que continuarán con la misión después de su resurrección.

 

Y así como Moisés dio al pueblo judío la enseñanza de Dios en forma de la ley y más tarde los alimentó con el maná, así que Dios, en Jesús, el nuevo Moisés, quien alimenta espiritual y materialmente a los que vienen a él.

La Pascua

Una vez más,  Juan menciona que "ahora la fiesta de la Pascua estaba cerca". La Pascua es la gran fiesta cuando los Judios cada año celebran su liberación de la esclavitud de Egipto y de Dios llevándolos a la libertad como su pueblo elegido. La escena de hoy es una anticipación de la nueva Pascua, donde Jesús será la figura central y donde el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús será nuestra liberación del pecado y de la muerte. Justo antes de su muerte, Jesús dio a sus discípulos - y la Iglesia - la Eucaristía, el gran signo permanente de su Pascua. Las acciones de Jesús en la historia de hoy anticipan esa escena de la Última Cena en el que Jesús "Lo partió, dio gracias (eucharistesas,), y lo distribuyó a todos ellos."

Un pequeño muchacho insignificante

Antes de que hace esto hay algunos aspectos importantes. El diálogo con Felipe, que siempre da la impresión de ser bastante ingenuo y simple. Él hace las preguntas que le gustaría preguntar, pero a menudo se avergüenza. Él representa a los que tal vez quieran ver la vida en términos demasiado literales. "¿Dónde vamos a comprar comida para toda esta gente?" Jesús le pide. "Doscientos denarios no sería suficiente para que cada uno tenga un poco", dice Felipe. (Un denario era el equivalente a un día de salario para un trabajador.)

 

Esto refleja el diálogo con el profeta Eliseo en la primera lectura cuando se le dijo para alimentar a la gente de 20 panes de cebada. "¿Cómo puedo servir esto a cien hombres?" le pide a Dios. "Darle a la gente a comer", es la respuesta simple. "Dad y se os dará a usted, desbordante en su regazo," el Evangelio dice en otro lugar.

 

Entonces Andrés entra diciendo. "Hay un niño que tiene cinco panes y dos peces." Y, haciéndose eco de las palabras de Eliseo, "Pero ¿de qué es eso para tantos?" El difunto monseñor Ronald Knox construye toda la historia alrededor de este pequeño niño. Presumiblemente, el niño trajo la comida para él y su familia inmediata. Lo siguiente que sabemos es que Jesús toma esos panes y los peces, y, después de bendecirlos, empieza a distribuirlos.

Usando lo que estaba disponible

Es importante observar que Jesús no alimenta a las personas sin nada. Empezó con algo que ya estaba disponible. Lo que Jesús hizo, fue posible porque ese niño estaba dispuesto a compartir lo que tenía con los demás, incluidos los muchos extraños a su alrededor.

Algunos dicen que el "milagro" que tuvo lugar fue que la generosidad del niño dio lugar a muchos otros que comparten generosamente lo que cada uno había llevado con los extraños a su alrededor. Se requiere una especie de milagro para romper el egocentrismo de la gente y su preocupación por su propia seguridad. No busque más allá de su propia cuenta bancaria.

El niño rompió el hielo. Pero también podemos ver que Dios da vida a través de lo que ya está disponible para nosotros. La gente está muriendo de hambre y desnutrición en nuestro mundo, no a causa de la falta de comida, pero debido a la mala distribución. La comida está ahí; es la voluntad de compartirlo o los medios para producirlo que falta.

Nuestra Eucaristía sacramental

Así, la Eucaristía que estamos celebrando hoy, también se trata de dar, de amar y de compartir. El pan que se ha ofrecido por todos es bendecido en la consagración, a continuación, partido y dado a todos.

La Eucaristía sólo funciona cuando conscientemente la celebramos en este camino y cuando es realmente una señal de lo que está pasando en nuestra vida cotidiana. San Pablo tiene algunas palabras muy duras para los cristianos que quieren celebrar la Eucaristía, pero se niegan a ayudar a los miembros necesitados de su comunidad.

Antes de comer, la gente se les indica sentarse y se nos dice que "había un montón de hierba allí". Este es un eco de la famosa Salmo 22 (23): ". El Señor es mi pastor, nada me falta; me hace descansar en verdes pastos ..."

Ser compañeros de Jesús

Hay otro detalle digno de mención aquí. En los sinópticos, son los discípulos que se les dice para distribuir el pan y los peces entre el pueblo. Esa es una señal de su futura misión de llevar a Cristo al mundo. Pero aquí en Juan, es Jesús mismo quien distribuye: Juan pronto va a grabar las palabras de Jesús acerca de su ser el Pan de Vida que da vida al mundo. Aunque hay intermediarios, siempre es el mismo Jesús que viene a nosotros en la Palabra y de la Eucaristía. Juan quiere hacer hincapié en que Jesús es la fuente de todo alimento, espiritual y material.

 

Al final, ¿qué pasó? Después de 5.000 personas habían comido y tenían su ración, aún había mucho de sobra. Doce canastas de alimentos no consumidos, son los residuos que son sino un signo de la liberalidad con que Dios atiende a nuestras necesidades, tanto espirituales como materiales. Doce es un número de finalización y plenitud (cf. el libro de Apocalipsis).

Refleja también la experiencia de Eliseo que se había preguntado hasta qué punto 20 panes de cebada irían. Le habían dicho por Dios, "Comerán y sobrará" como de hecho sucedió.

El Mesías Rey

La reacción inmediata de las personas es de emoción. Ellos ven en Jesús un realizador de maravillas, un hombre de poder. "¿Este realmente es el profeta, el Mesías esperado, que ha de venir al mundo!" Quieren hacerle su Rey, el Mesías.

 

La respuesta de Jesús es a huir a las montañas. ¿Por qué hacer esto si le piden ser su Mesías? ¿No es eso lo que es? La razón es - como se explicará en el Evangelio del próximo domingo - que han perdido el verdadero significado de lo que pasó. Ellos sólo vieron una multiplicación milagrosa de los panes y los peces. Ellos vieron el milagro; se perdió el mensaje.

 

Algunos comentaristas ven en esta reacción de Jesús un juego de una de las tres tentaciones en el desierto: "póstrate ante mi y adórame, y te daré todos los reinos de la tierra" La misión de Jesús fue para inaugurar el reino, traer a todas las personas bajo el señorío de Dios. Seguramente aquí, con la gente, literalmente, comiendo de su mano, era una oportunidad de oro para que ellos sigan a su rey Gracias, pero no, dice Jesús. El único rey que verán será el que cuelga en la vergüenza y la desnudez, un criminal condenado entre los criminales, en una cruz. ¿Dónde estas multitudes entonces?

 

No, la verdadera enseñanza aquí es que Jesús es la verdadera fuente de alimento para nuestras vidas. Si queremos compartir ese alimento que tenemos, como nos dice en otro lugar, tenemos que "escucharle". Tenemos que estar preparados para entrar totalmente con él en el misterio pascual de su vida amorosa centrada, su entrega en el sufrimiento y la muerte como una forma de vida. Jesús sólo reconocer su título de rey cuando le seguimos sobre esa base.

Los signos de la alimentación

¿Cómo podemos saber que estamos siendo alimentados por Dios? Recibimos algunas indicaciones en la segunda lectura de hoy. Pablo escribe como un prisionero y, al igual que miles de prisioneros cristianos, se le niega la Eucaristía. Él nos pide que vivamos nuestras vidas de una manera  "digna de la vocación en la que habéis sido llamados".

Dos signos de vida son:

a. El amor de apoyo mutuo y cercanía, expresados en  la generosidad, amabilidad y paciencia tolerante.

b.  El preservar la unidad que viene del Espíritu, con el vínculo de la paz, haciendo todo lo posible para lograrlo. No somos una colección de individuos por separado tratando de agradar a Dios y por lo tanto ganar una recompensa celestial en el futuro. Formamos un solo Cuerpo, el Cuerpo de Cristo, una comunidad que la gente debería ser capaz de ver está obligado por el amor y el cuidado. La Eucaristía es el signo de ese Cuerpo.

- Hay un Espíritu que nos anima a todos nosotros y nos une.

- Hay una esperanza, la firme esperanza de que el Reino de Dios se hará realidad y nuestra felicidad está asegurada incluso ahora.

- Hay una sola fe, por la que todos estamos comprometidos en nuestra total confianza en el amor de Dios y su cuidado por nosotros. Ese amor y cuidado normalmente se canalizan a través del amor y el cuidado que las personas tienen uno para el otro.

- Hay un solo Señor, quien nos muestra el camino a seguir.

- Hay un solo Bautismo, por el cual tenemos todo, sea cual sea nuestro origen, por el nos convertimos en hermanos y hermanas, en una sola comunión protegida, en una nueva familia.

Tal unidad no se puede lograr por nosotros mismos. Necesitamos la ayuda de nuestro Señor Jesús como el Pan de Vida, que nos viene a nutrir y alimentar a todos en todo tipo de formas.

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

¨ Nosotros debemos ir a la Eucaristía con aquel sentimiento de Jesús, es decir, la compasión, y con aquel deseo de Jesús, compartir. Quien va a la Eucaristía sin tener compasión por los necesitados y sin compartir, no se encuentra bien con Jesús¨

Fuente: Camino Católico.org/ctv

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Este domingo, el Evangelio nos presenta el milagro de la multiplicación de los panes y los pescados (Mt 14,13-21). Jesús lo realizó a lo largo del Mar de Galilea, en un lugar aislado donde se había retirado con sus discípulos después de enterarse de la muerte de Juan el Bautista. Pero, muchas personas los siguieron y los alcanzaron; y Jesús, al verlos, sintió compasión y curó a los enfermos hasta la noche. Entonces los discípulos, preocupados por la hora tardía, le sugirieron despedir a la muchedumbre para que ella pudiese ir a las ciudades a comprarse lo necesario para comer. Pero Jesús, tranquilamente, les respondió: «Denles de comer ustedes mismos» (Mt 14,16); y haciéndose traer cinco panes y dos pescados, los bendijo, y comenzó a partirlos y darlos a los discípulos, quienes los distribuían a la gente. Todos comieron hasta saciarse e incluso, ¡sobró!

En este hecho podemos captar tres mensajes.

El primero es la compasión.Frente a la multitud que lo busca y - por así decirlo – “no lo deja en paz”, Jesús no reacciona con irritación. No dice “esta gente me da fastidio”. No, no. Reacciona con un sentimiento de compasión, porque sabe que no lo buscan por curiosidad, sino por necesidad. Pero estemos atentos: compasión, lo que siente Jesús, no es simplemente sentir piedad. ¡Es más! Significa “padecer con”, es decir, compenetrarse en el sufrimiento del otro, al punto de tomarlo sobre sí.

Así es Jesús, sufre junto a nosotros, sufre con nosotros, sufre por nosotros. Y el signo de esta compasión son las muchas sanaciones que realizó. Jesús nos enseña a anteponer las necesidades de los pobres a las nuestras. Nuestras exigencias, aunque legítimas, nunca serán tan urgentes como las de los pobres, que carecen de lo necesario para vivir. Nosotros hablamos seguido de los pobres, pero cuando hablamos de los pobres, ¿oímos que aquel hombre, aquella mujer, aquellos niños no tienen lo necesario para vivir? ¿Que no tienen para comer, no tienen para vestirse, no tienen la posibilidad de medicinas? También los niños que no tienen la posibilidad de ir a la escuela… Y por eso, nuestras exigencias - aún legítimas - no serán jamás tan urgentes como aquellas de los pobres, que no tienen lo necesario para vivir.

El segundo mensaje es el compartir.El primero es la compasión, aquello que sentía Jesús, con el compartir. Es útil comparar la reacción de los discípulos frente a la gente cansada y hambrienta, con la de Jesús. Son diferentes. Los discípulos piensan que es mejor despedirse de ellos, para que puedan ir a buscarse la comida. En cambio, Jesús dice: denles de comer ustedes mismos. Dos reacciones diferentes, que reflejan dos lógicas opuestas: los discípulos razonan de acuerdo con el mundo, por lo que cada uno debe pensar en sí mismo; reaccionan como si dijeran: “arréglenselas solos”. Jesús razona en cambio de acuerdo a la lógica de Dios, que es aquella del compartir. 

Cuántas veces nosotros nos damos la vuelta hacia otro lado con tal de no ver a los hermanos necesitados! Y esto, mirar hacia otro lado, es un modo educado de decir con guantes blancos: “arréglenselas solos”. Y esto no es de Jesús: esto es egoísmo. Si Él hubiera despedido a la gente, muchas personas se habrían quedado sin comer.

En cambio, aquellos pocos panes y pescados, compartidos y bendecidos por Dios, fueron suficientes para todos. Y atención ¿eh?: no es una magia, ¡es un “signo”! Un signo que invita a tener fe en Dios, el Padre providente, que no nos hace faltar “el pan nuestro de cada día”, si nosotros sabemos compartirlo como hermanos. Compasión, compartir.

Y el tercer mensaje: el milagro de los panes preanuncia la Eucaristía.Esto se puede ver en el gesto de Jesús que “recita la bendición” (v. 19) antes de partir el pan y distribuirlo a la gente. Es el mismo gesto que hará Jesús en la Última Cena, cuando instaura el memorial perpetuo de su Sacrificio redentor. En la Eucaristía, Jesús no da un pan, sino el pan de vida eterna, se dona a Sí mismo, ofreciéndose al Padre por amor a nosotros.

Nosotros debemos ir a la Eucaristía con aquel sentimiento de Jesús, es decir, la compasión, y con aquel deseo de Jesús, compartir. Quien va a la Eucaristía sin tener compasión por los necesitados y sin compartir, no se encuentra bien con Jesús.

Compasión, compartir, Eucaristía. Este es el camino que Jesús nos indica en este Evangelio. Un camino que nos lleva a afrontar con fraternidad las necesidades de este mundo, pero que nos conduce más allá de este mundo, porque parte de Dios Padre y regresa a Él. Que la Virgen María, Madre de la Divina Providencia, nos acompañe en este Camino.

(Después de la oración mariana del Ángelus el Papa ha saludado a los presentes y ha dicho:)

Queridos hermanos y hermanas:

os saludo a todos vosotros, valientes bajo la lluvia, fieles de Roma y peregrinos de distintos países.

Saludo al equipo de carreras de relevos de la Parroquia Stella Maris del Lido de Latina, en colaboración con la Gerdarmería Vaticana y la Guardia Suiza, y bendigo la antorcha que permanecerá encendida durante el mes de agosto en signo de devoción a la Virgen.

Saludo a los jóvenes de la Parroquia del Sagrado Corazón en Pontedera, diócesis de Pisa, que han venido a Roma recorriendo a pie la Via Francigena.

Y saludo los scouts del AGESCI presentes hoy, con una bendición para las miles de scout italianos en camino hacia el gran encuentro nacional en San Rossore.

Recordad compasión, compartir y eucaristía. Os deseo a todos feliz domingo y por favor no os olvidéis de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta pronto!

Papa Francisco

"Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras"

Domingo 18 del Tiempo Ordinario
Del Santo Evangelio según San Mateo 14,13-21

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan, el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar, vio Jesús el gentío, sintió compasión y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: "Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer." Jesús les replicó: "No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer." Ellos le replicaron: "Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces." Les dijo: "Traédmelos." Mandó a la gente que se recostara en la hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños. (Aciprensa.com)

Comentario: 

La comida que da Jesús es un símbolo claro de que todas nuestras necesidades reales se satisfacen y se satisfarán en abundancia. Y el milagro mismo es un símbolo de la Eucaristía, sacramento de unidad, y el compartir el pan partido es un signo de una comunidad que comparte y ofrece abundancia para las necesidades de sus miembros. 

Esta lectura nos enseña: 

a . Que Dios realmente cuida de su pueblo;

b . Que los altibajos de la vida, espirituales, emocionales, físicos o materiales, tragedias personales o desastres naturales, no pueden evitarse y no contradicen en nada el cuidado amoroso de Dios. De hecho, estas cosas el Señor las usa para que podamos crecer en nuestra confianza en Él, fuente y fin de la verdadera paz y felicidad;

c . Que gran parte de la atención y la compasión de Dios recae sobre nuestros propios hombros. Una gran parte del sufrimiento humano en el mundo ha sido causado por el mismo hombre y puede ser aliviado por el mismo hombre, nosotros.

El significado de la Eucaristía que celebramos hoy, es que como cristianos nos comprometemos a compartir, a trabajar con Dios en la comunicación de su compasión para todos. Dios es alguien bodadoso, pero, la mayor parte del tiempo, quiere tu ayuda para mostrarle a la gente que quien cuida de ellos es Él realmente.

Comentario Completo: 

Comentario sobre Isaías 55:1-3; Romanos 8:35.37-39; Mateo 14:13-21

EL EVANGELIO DE HOY ABRE con Jesús retirándose a un lugar "solitario" con sus discípulos. Se nos dice que esto ocurrió al recibir la noticia de la ejecución de Juan el Bautista. Sabemos que Galilea en aquellos tiempos estaba muy dénsamente poblada y Jesús se había convertido ya en una figura conocida. ¿Cuál fue el motivo de esta retirada? Podría haber sido la de proporcionar un período de descanso y reflexión para Jesús y sus discípulos, un tiempo para los discípulos para ser enseñados por Jesús. Sin embargo, una razón más obvia era evitar un posible peligro después de la ejecución de Juan el Bautista. Vale la pena notar que Jesús no tenía la racha de imprudencia, ni qué fue de su camino a los tribunales de oposición o sufrimiento. Varias veces el Evangelio registra a Jesús con prudencia para salir de la vista del público cuando las cosas se estaban poniendo demasiado caliente.

Compasión profunda

Sin embargo, en esta ocasión, vieron a Jesús y sus compañeros apartados. Así que mientras ellos van para el otro lado del lago en barco, "el pueblo ... , le sigue a pie". Cuando Jesús desembarca, se enfrenta a una gran multitud de personas. Su reacción inmediata fue la de una profunda compasión y comenzó a curar a los enfermos que había entre ellos. Esto contrasta con la versión de Marcos, donde la compasión de Jesús conduce a la enseñanza de las multitudes. La sanación de Jesús, por supuesto, a su manera, era un tipo de enseñanza, ya que la enseñanza era también una especie de curación. El objetivo de Jesús era siempre restaurar en la gente la integridad de cuerpo y espíritu. Ese es el significado de la salvación.

Podriamos mirarnos a nosotros mismos en esta situación, miremos la forma en como reaccionamos en el uso de nuestro tiempo y energía ante las demandas repentinas e inesperadas ¿Estamos siempre llenos de compasión por los que piden ayuda? Sobre todo si la piden extraños o personas que no nos gustan? ¿Cuántas oportunidades tenemos de devolver un poco de integridad en la vida de alguien que la ha perdido por que su demanda ha entrado en conflicto con los planes que otro había hecho, incluso planes religiosos? (Recuerde al sacerdote y el levita que no hicieron caso a la víctima robada n el camino a Jericó, ya que estaban en el camino al Templo?)

Hay dos reacciones posibles a estas llamadas de ayuda. Por un lado, puedo ignorarlas por completo cuando entran en conflicto con lo que he planeado hacer. En este caso, siempre pongo primero mis propias necesidades y yo no voy a cambiarme a mi mismo  por otros. Una vez que piensa esto,  usted no ofrecerá muy a menudo su ayuda, y esta no es la respuesta de Cristo.

Por otro lado, puede ser una de esas personas que no pueden decir No. En este caso, dejará a un lado lo planeado y va a ayudar a esa persona, a pesar de que no quiere hacerlo, y puede sentirse muy resentido . En el exterior va a ser todo sonrisas mientras que en el interior estará en nudos de ira y frustración. El resultado final de este tipo de respuesta es el "desgaste". Si yo soy de ese tipos de personas, es muy importante para mi que me vean como soy una persona útil y voy a hacer cualquier sacrificio para preservar esa imagen. Estas personas necesitan ser necesitadas y, en el fondo, ellas están respondiendo a sus propias necesidades en lugar de las necesidades de otros.

Obviamente ninguna de estas respuestas es la adecuada y no son la que dio Jesús. Se requiere una gran sensibilidad y discernimiento para saber cuando estamos obligados a mostrar compasión para dar toda la ayuda que se pueda, incluso si hay inconvenientes, y cuando mostramos igual compasión, haciendo que la gente camine con sus propios pies en lugar de recurrir a la manipulación de su dependencia. Yo no soy responsable de salvar al mundo entero. Voy a tener que ver mucha gente que va sin mi ayuda. Pero habrá momentos en los que yo soy la única persona que puede ayudar a esta persona ahora. Para reconocer estos momentos se necesita una combinación de honestidad y firmeza.

Dadles vosotros de comer

Hay veces, como hoy, cuando Jesús responde inmediatamente a las necesidades del pueblo. Hay otras en las que, a pesar de las demandas, él se retira a un lugar solitario solo o va a otra parte (cf. Marcos 1:35-38, Juan 6:15).

Otra razón por la que a menudo somos reacios en dar ayuda es que creemos que no tenemos nada que dar. A medida que el día avanzaba en los discípulos crecía la ansiedad por la multitud. "Se está haciendo tarde, este es un lugar aislado, envialos de vuelta a las ciudades para que coman," los discípulos instan a Jesús. "No hay necesidad de que se vayan; dadles vosotros de comer ", Jesús les dice. "Pero no tenemos más que cinco panes y dos peces". Jesús les está enseñando la autoconfianza e instándolos a compartir lo poco que tienen. Se sorprenderán de lo lejos que podrán. Y, si hacemos lo mismo, podremos ser una grata sorpresa también. Nosotros, como los discípulos, somos llamados una y otra vez a ser mediadores entre Jesús y otros, ofreciendo lo poco que tenemos con total generosidad.

Tomó entonces Jesús los panes y los peces, levantó los ojos al cielo (hacia Dios, su Padre), y pronunció la bendición judía habitual en la comida. A continuación, comenzó rompiendo el pan y lo dio a sus discípulos para distribuirlo. ¡Y se dio¡ La multitud: "todos comieron todo lo que querían", y quedó incluso 12 canastas llenas con las sobras. Las 12 canastas representan claramente las 12 tribus de Israel ahora bajo los 12 discípulos que son parte del Nuevo Israel. Se convertirán en las 12 fuentes de generosa preocupación de Dios por su pueblo.

Mateo dice que había cerca de 5.000 hombres, sin contar mujeres y niños. Esto significa, según algunos comentaristas, que podría haber habido tantos como 20,000-30,000 personas presentes. Ellos representan al pueblo de Israel que se alimenta, con el maná y codornices durante los años en el desierto (Éxodo) y la multiplicación de aceite y pan por Eliseo en el Antiguo Testamento.

La comida que da Jesús es un símbolo claro de todas nuestras necesidades se cumplen y cumplirán en abundancia. Y el milagro mismo es un símbolo de la Eucaristía, el sacramento de la unidad y el compartir del pan partido como un signo de una comunidad que comparte y ofrece en abundancia para las necesidades de sus miembros. ¡Ay! nuestras Eucaristías son tan a menudo un símbolo vacío de la realidad previsto!

¿Por qué hay tantos hambrientos?

Si Dios realmente le importa, ¿por qué hay tantas necesidades aún sin satisfacer? ¿Por qué hay tanta hambre, tanta soledad, ¿por qué hay tantas personas sin hogar, sin comida, sin educación, sin ...? ¿Realmente podemos tomar la primera lectura en serio? "Vengan a las aguas todos los que tengan sed; aunque usted no tiene dinero, ven! "¿Dónde existe un mundo así? "Comprar el maíz sin dinero, el vino y la leche, sin costo alguno."

La siguiente frase va mucho más al grano. "¿Por qué gastar dinero en lo que no es pan, el salario en lo que no llena" - especialmente si ese dinero podría ser gastado en pan para los demás y en las necesidades que pueden ser satisfechas. "Escucha, escúchame y tendrás cosas buenas para comer y alimentos ricos para disfrutar." Sí realmente escuchamos al Señor, especialmente con el Señor Jesús en el Evangelio, nos descubrimos que hay formas para que todos puedan tener sus necesidades satisfechas en abundancia.

Pablo puede decir en la segunda lectura, "no hay nada que se interponga entre nosotros y el amor de Cristo, incluso si estamos en problemas o preocupaciones, o seamos perseguidos, o carezcamos de alimentos o ropa, o seamos amenazados o incluso atacados. Estas son las pruebas por las que triunfamos ... Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ... nada de lo que existe ... nunca puede interponerse entre nosotros y el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor. "

Tres lecciones

El Evangelio y estas dos lecturas, entonces, dicen:

a . Que Dios realmente cuida de su pueblo y eso es suficiente y más para todos;

b . Que los altibajos de la vida, ya sean espirituales, emocionales, físicos o materiales, ya sean tragedias personales o desastres naturales, son esencialmente inevitables, pero no son en absoluto una contradicción del cuidado amoroso de Dios con nosotros. De hecho, estas cosas son a su manera necesarias para que podamos crecer en nuestra conciencia de la verdadera paz y la vida feliz;

c . Que gran parte de la atención y la compasión de Dios recae sobre nuestros propios hombros. Una gran parte del sufrimiento humano en el mundo ha sido causado por la acción humana y puede ser aliviado por la misma acción humana. Jesús no alimenta directamente a la multitud. Dejó que lo hicieran sus discípulos. Todavía lo hace. Es muy fácil culpar a Dios, demasiado fácil culpar a los gobiernos, demasiado fácil ver estas cosas como los problemas de otros. Pero también son los nuestros, son los míos.

Ese es el significado de la Eucaristía que celebramos hoy, que como cristianos nos comprometemos a compartir, a trabajar con Dios en la comunicación de su compasión para todos. Dios es alguien bodadoso, pero, la mayor parte del tiempo, necesita de mi cooperación para mostrarle a la gente que quien cuida de ella es Él realmente.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Me da lástima de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer.¨

Del Santo Evangelio según San Mateo 15,29-37

En aquel tiempo, Jesús, bordeando el lago de Galilea, subió al monte y se sentó en él. Acudió a él mucha gente llevando tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros; los echaban a sus pies, y él los curaba. La gente se admiraba al ver hablar a los mudos, sanos a los lisiados, andar a los tullidos y con vista a los ciegos, y dieron gloria al Dios de Israel.

Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: "Me da lástima de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que se desmayen en el camino." Los discípulos le preguntaron: "¿De dónde vamos a sacar en un despoblado panes suficientes para saciar a tanta gente?" Jesús les preguntó: "¿Cuántos panes tenéis?" Ellos contestaron: "Siete y unos pocos peces." Él mandó que la gente se sentara en el suelo. Tomó los siete panes y los peces, dijo la acción de gracias, los partió y los fue dando a los discípulos, y los discípulos a la gente. Comieron todos hasta saciarse y recogieron las sobras: siete cestas llenas.  (Aciprensa.com)

Comentario: 

1. Un banquete delicioso
1.1 Un banquete no es solamente una gran cantidad o una buena calidad de comida. Es un punto alto y bello de la relación entre los parientes o amigos. Por lo menos así lo ha entendido siempre el Oriente, donde invitar a comer es un modo elocuente de abrir el corazón.

1.2 Y sin embargo, la abundancia importa; no sólo por la satisfacción deleitable del paladar y los sentidos, sino por lo que ello implica de descanso y confianza hacia el futuro. Abundancia de algún modo significa provisión futura. Por eso, en la lectura del profeta Isaías del día de hoy, junto a la imagen del banquete abundante está el triunfo sobre la muerte. He aquí la victoria que aguarda el profeta: vida que se hace fuerte por el alimento y vida que recibe defensa contra la muerte. Fuertes por dentro y protegidos por fuera: esa es la imagen de los redimidos.

2. El Banquete de Cristo y Cristo como alimento 
2.1 Cristo prepara un banquete para los suyos, con lo que cumple de modo magnífico y pleno lo vislumbrado por el profeta. Un banquete sobrio en cuanto a las viandas pero delicioso en su manera de manifestar la providencia. 
 
2.2 Miremos más de cerca las características de esta cena peculiar: se trata de la comida que ha nacido de su compasión; se trata de alimento para que no desfallezcan por el camino, es decir: es comida para el camino; se trata de comida que reparten sus discípulos; se trata, finalmente, de comida "en acción de gracias", capaz de saciar a todos. 
 
2.3 Estas características son propias del mismo Cristo. Su presencia entre nosotros nace de la compasión; está a nuestro lado sosteniendo nuestro caminar; llega a nosotros por ministerio de sus apóstoles y predicadores; él es nuestra Eucaristía y puede saciar todo corazón y todo anhelo. 

La edición y el subrayado son nuestros
Fr. Nelson Medina, O.P. - homiletica.org

En este día, descubramos que el Señor no es ajeno a nuestro sufrimiento sino compasivo, pues está atento a nuestras necesidades y sufre con nosotros .

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

Jesús es el único y verdadero Pan del cielo

Buen día en el Señor, el evangelio de hoy (Juan 6, 1-15), nos relata el milagro de la multiplicación de los panes y los peces. Este pasaje está colocado en la parte del evangelio llamada "libro de los signos" (desde 1,19 hasta 12,50), en los cuales se describen y se comentan los siete grandes "signos" de auto revelación realizados por Jesús. en los que se ¨muestra¨como el mesías prometido y esperado.

En este evangelio, al milagro, se le une el sermón del pan de vida (6,29-59), la gran fuente de reflexión teológica sobre el sacramento de la eucaristía. Pues en todo el texto se ponen de relieve, palabras, ideas y gestos, característicos de la liturgia o culto público cristiano.

Los temas mayores de este pasaje son aquellos relacionados con el simbolismo del pan y el compartir el alimento. Otros motivos importantes presentes son los de la fe en Jesús y en su modo de interpretarlo como el mesías, a imagen de Moisés.

Subió Jesús al monte y se sentó allí con sus discípulos. Cerca de la Pascua, la fiesta de los judíos, Jesús sube al monte como Moisés y se sienta rodeado de sus discípulos. El gesto de sentarse para enseñar era propio de los rabinos.

Al levantar los ojos Jesús vio que venía hacia él mucha gente:, porque veían las señales que realizaba en los enfermos: anteriormente (2,23-25). En ambas ocasiones, Jesús desaprueba tales motivaciones (2,24-25;6,5.26).

¨ Dice a Felipe; ¿Dónde vamos a comprar panes para que coman estos?, y Juan señala: ¨Se lo decía para probarle, porque él sabía lo que iba a hacer¨ La pregunta se dirige al origen divino de Jesús, pues sólo de El vienen los milagros y el comentario de Juan, es para resaltar la ignorancia de Felipe, pues no conocía quien era Jesús y lo que podía hacer. Felipe, sin entender responde preguntando.

¨Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco": La cifra corresponde al salario de doscientos días de trabajo de un obrero (cfr. Mt 20,13; 22,2)..Juan quiere subrayar la grandiosidad de la obra divina y la desproporción de los recursos humanos. Ante esto,  Andrés señala aun muchachito.

"Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces": El muchacho, en el texto griego (paidarion) es justo un "muchachito": una persona sin ninguna importancia social. El pan de cebada, era un alimento barato usado por los pobres. Parece ser (cfr. Lc 11,5) que el alimento normal para una persona eran tres panes. Los peces-secos (opsarion) era el alimento que se consumía normalmente con el pan. Jesús, dispone todo y los discípulos en el acto responden. 

"Haced que se recueste la gente...eran unos cinco mil hombres": Jesús antes de obrar los "hace recostar" o "tumbarse" pues era costumbre comer así, en el ritual de la Pascua y en todo banquete. 

¨Tomó entonces Jesús los panes y, después de dar gracias, los repartió...y lo mismo los peces: Estas palabras de Jesús están muy cercanas a las del rito eucarístico. Igual que el presidente de la mesa de Pascua, Jesús mismo parte el pan y lo distribuye. De igual modo hará en la última Cena. Juan quiere llamar la atención sobre la persona de Jesús, como único y verdadero dador del "pan del cielo".

Comieron todo lo que quisieron...y se saciaron: Es la abundancia prometida por los profetas (cfr., por ej. Is 25, 6; 30,23; 49, 9;56, 7-9; Os 11,4; Sal. 37, 19; 81,17; 132, 15). La comida fue tan abundante que sobró.

"Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda": Este pan, sin embargo, es un "pan que perece" y no que no se puede comparar con el verdadero "pan del cielo" (cfr. 6, 24). El mandato de recoger (synagein) lo que sobra, hace referencia a lo que estaba prescrito sobre el maná (cfr. Ex 16,15 ss).

"Llenaron doce canastos con los trozos de los cinco panes que sobraron": La frase quiere hacer subrayar la gran abundancia que vino de los panes bendecidos por Jesús. La gente terminó satisfecha, por el pan mas no por el signo de salvación.

Al ver la gente la señal que había realizado, decía: "Este es verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo."  La gente, según Marcos ( 6,52 y 8, 14-21), no entendieron el significado del milagro. El evangelio de Juan pone de relieve el significado del "signo" del milagro.

La muchedumbre no se equivoca al decirle "es el verdadero profeta que tenía que venir a este mundo":aunque no tome conciencia de ello. El es el que realiza la promesa divina de enviar un profeta "igual a Moisés" (Dt 18,15-18). 

 "Dándose cuenta Jesús de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerlo rey, huyó de nuevo al monte él solo": Jesús después del milagro; quería evitar que su papel como Mesías fuera "manipulado" por manifestaciones políticas por parte de la gente. Jesús confirma de nuevo su elección (cfr. Mt 4,1-10), la que realizará hasta el final, delante de Pilato (19, 33-37). 

 En este domingo, miremos a Cristo que siempre atento a nuestras necesidades, no duda en convertirse en pan para saciar nuestra hambre. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor, no les falte

Gracias

Tomado del Sitio oficial de los Carmelitas

Del Santo Evangelio Según San Juan 6,1-15

En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía con los enfermos. Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos. Jesús entonces levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe: "¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?" Lo decía para tentarlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer. Felipe contestó: "Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo." Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: "Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?" Jesús dijo: "Decid a la gente que se siente en el suelo." Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; sólo los hombres eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del pescado. Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: "Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie." Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido. La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía: "Éste sí que es el Profeta que tenía que venir la mundo." Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez a la montaña él solo.(Aciprensa.com)
 

Meditación de San Juan Crisóstomo 

 (…)

Dice: Y lo seguía un gran gentío porque veían los milagros que obraba. No lo seguían aún con ánimo muy firme, pues antes que tan eximias enseñanzas, más bien los atraían los milagros: cosa propia de gente ruda. Porque dice Pablo: ¨Los milagros son no para los fieles, sino para los no creyentes¨. En cambio Mateo no pinta así ese pueblo, sino que dice: Y todos se admiraban de su doctrina, pues los enseñaba como quien tiene potestad.

-Mas ¿por qué ahora se retira al monte y ahí se asienta con sus discípulos?-

Porque va a hacer un milagro. Que sólo los discípulos subieran con El, culpa fue del pueblo que no lo siguió. Pero no fue ése el único motivo de subir al monte, sino además para enseñarnos que debemos evitar el tumulto de las turbas y que la soledad se presta para el ejercicio de la virtud. Con frecuencia sube solo al monte a orar y pasa la noche en oración, para enseñarnos que quien se acerca a Dios debe estar libre de todo tumulto y buscar un sitio tranquilo. 

-Preguntarás: ¿por qué no sube a Jerusalén para la festividad, sino que mientras todos se dirigían a Jerusalén, El se retiró a Galilea; y no va solo, sino que lleva a los discípulos, y luego baja a Cafarnaúm?-

Poco a poco va abrogando [derogando] la ley, tomando ocasión de la perversidad de los judíos. Y como hubiese levantado la mirada y viera la gran turba. Por aquí declara el evangelista que Jesús nunca se asentaba con sus discípulos sin motivo, sino tal vez para enseñarlos y hablar con mayor cuidado y para más unirlos consigo. Vemos por aquí la gran providencia que de ellos tenía, y cómo a ellos se acomodaba y se abajaba. Y estaban sentados, quizá mirándose frente a frente.

Luego, habiendo explayado su mirada, vio una gran turba que venía hacia El. Los otros evangelistas refieren que los discípulos se le acercaron y le rogaron y suplicaron que no la despidiera en ayunas. Juan, en cambio, presenta al Señor preguntando a Felipe. A mí ambas cosas me parecen verdaderas, aunque no verificadas al mismo tiempo; sino que precedió una de ellas; de manera que en realidad se narran cosas distintas. 

-¿Por qué pregunta a Felipe?-

Porque sabía muy bien cuáles de los discípulos estaban más necesitados de enseñanza. Felipe fue el que más tarde le dije: ¨Muéstranos al Padre y esto nos basta¨. Por tal motivo es a él a quien primeramente instruye. Si el milagro se hubiera realizado sin ninguna preparación, no habría brillado en toda su magnitud. Por lo cual cuida Jesús de que previamente Felipe le confiese la escasez; para que con esto, el milagro le pareciera mayor.

-Observa lo que dice a Felipe: ¿De dónde obtendremos tantos panes como para que éstos coman? - 

Del mismo modo en la Ley Antigua dijo a Moisés antes de obrar el milagro: ¿Qué es lo que tienes en tu mano? Y como los milagros repentinos suelen borrar de nuestra memoria los sucesos anteriores, en primer lugar ató a Felipe con la propia confesión de éste, para que no sucediera que después, herido de estupor, se olvidara de lo que había confesado; y para que por aquí, mediante la comparación, conociera la magnitud del milagro. Como en efecto sucedió.

A la pregunta contestó Felipe: ¨Doscientos denarios de panes no bastarían para que cada uno tomara un bocado. Esto se lo decía a Felipe para probarlo, pues El sabía bien lo que iba a hacer¨.

-¿Qué significa: para probarlo? ¿Acaso ignoraba Jesús lo que Felipe respondería? Semejante cosa no puede afirmarse. ¿Cuál es pues el pensamiento que encierra esa expresión?-

Podemos conocerlo por la Ley Antigua. También en ella leemos: ¨Sucedió después de estas cosas que Dios tentó a Abrahán y le dijo: Toma a tu hijo unigénito, al que amas, Isaac¨. No se lo dijo para saber si obedecería o no el patriarca, pues Dios todo lo ve antes de que acontezca; sino que en ambos pasajes habla al modo humano. Lo mismo, cuando la Escritura dice: Dios escruta los corazones de los hombres no significa ignorancia, sino un conocimiento exacto. Igualmente cuando dice: tentó, no significa otra cosa sino que El con exactitud ya lo sabía.

Podría entenderse en este otro sentido; o sea que tuvo mayor experiencia de ellos, cuando a Abrahán entonces y ahora a Felipe los lleva a un más profundo conocimiento del milagro.

-Por lo cual el evangelista, para que no dedujeras algo absurdo, a causa de la sencillez de la palabra, añadió: ¨Sabía bien El lo que iba a hacer¨. Por lo demás, bien está observar cómo el evangelista, siempre que hay lugar a una opinión torcida, al punto cuidadosamente la desbarata. De modo que, para que los oyentes en este pasaje no imaginaran algo erróneo, aprontó esa corrección: Sabía bien El lo que iba a hacer.- 

De igual modo, en el otro pasaje, cuando dice el evangelista que los judíos perseguían a Jesús: No sólo porque traspasaba el sábado, sino también porque decía que su Padre era Dios, haciéndose igual a DIOS, si no hubiera sido este mismo el pensamiento de Cristo, confirmado con las obras, también habría añadido el evangelista esa corrección. Si en las palabras que Cristo habla, teme el evangelista que alguno pueda caer en error, mucho más lo habría temido en las que otros decían acerca de Cristo, si hubiera notado que no se tenía de El la verdadera opinión. Pero nada dijo, pues conocía el pensamiento de Cristo y su decreto inmutable. Por lo cual, una vez que dijo: Haciéndose igual a Dios, no añadió la corrección porque en esto la opinión de los judíos no andaba errada sino que era verdadera y estaba confirmada con las obras de Cristo. 

Habiendo, pues, el Señor preguntado a Felipe: ¨Respondió Andrés, el hermano de Simón Pedro: Hay aquí un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos. Pero ¿qué significa esto para tantos?¨ Más altamente piensa Andrés que Felipe; y sin embargo, no llegó al fondo del asunto. Por tal parte, pienso que no sin motivo se expresó así: sino que teniendo noticia de los milagros de los profetas, como el de Elíseo sobre los panes, por aquí elevó su pensamiento a cierta altura, pero no llegó a la cima. 

Aprendamos por aquí los que nos hemos entregado a los placeres cuál era el alimento de aquellos varones admirables, cuán pobre, de qué clase; e imitémoslos en la condición y frugalidad [escasez] de su mesa. Lo que sigue demuestra una extrema rudeza y debilidad en la fe. Porque una vez que hubo dicho: ¨Tiene cinco panes de cebada¨, añadió: ¨Pero ¿qué significa esto para tantos?¨ Le parecía que quien hacía milagros de pocos panes los haría de otros pocos y quien los hacía de muchos panes los haría de muchos otros. Pero iban las cosas por otros caminos. Puesto que a Jesús lo mismo le daba de muchos panes o de pocos preparar una cantidad inmensa, ya que no necesitaba de materia previa. Para que no pareciera que las criaturas estaban fuera del alcance de su sabiduría, como erróneamente afirmaban los marcionitas [secta del 144d.c], usó de la criatura para obrar el milagro; y lo obró cuando ambos discípulos menos lo esperaban. De este modo obtuvieron mayor ganancia espiritual, habiendo de antemano confesado lo difícil del negocio: para que, llevado a cabo el prodigio, reconocieran el poder de Dios. 

-Y pues iba a obrarse un milagro ya antes obrado también por los profetas, aunque no del mismo modo; y lo iba a verificar Jesús comenzando por la acción de gracias, para que la gente ruda no cayera en error, observa cómo todo lo que hace va levantando las mentes y poniendo de manifiesto la diferencia. Cuando aún no aparecían los panes, ya El tenía hecho el milagro; para que entiendas que tanto lo que ya existe como lo que aún no existe, todo le está sujeto, como San Pablo: El que llama lo que no existe a la existencia como si ya existiera- 

Pues como si ya estuviera la mesa puesta, mandó que al que al punto se sentaran a ella; y de este modo levantó el pensamiento de los discípulos.

Como ya por la pregunta anterior habían logrado provecho espiritual, al punto obedecieron v no se conturbaron ni dijeron: ¿Qué es, esto? ¿por qué ordenas sentarse a la mesa cuando aún nada hay que poner en ella?, modo que aún antes de ver el milagro comenzaron a creer, los que al principio no creían y decían: ¿De dónde compraremos panes? Mas aún: activamente dispusieron que las turbas se sentaran. Mas ¿por qué cuando va a sanar al paralítico, a resucitar al muerto, a calmar el mar no ruega, y ahora en cambio cuando se trata de panes sí lo hace? Es para enseñarnos que antes de tornar es alimento se ha de dar gracias a Dios. Por lo demás acostumbra El hacerlo en cosas mínimas para que entiendas que no lo hace porque le sea necesario. Pues si le hubiera sido necesario. Mas bien era en las grandes en las que lo habría hecho. Pero quien en las grandes procedía así con autoridad propia, sin duda que lo otro lo hace abajándose al modo de ser humano. 

Por otra parte, estaba presente una turba inmensa a la cual era necesario persuadir de que El había venido por voluntad de Dios. Por esto cuando obra un milagro estando solo y en privado, no procede así; pero cuando lo hace en presencia de muchos y para persuadirlos de que El no es contrario a Dios, ni adversario del Padre, con dar gracias suprime toda sospecha errónea y acaba con ella. Y los distribuyó entre los que estaban sentados. Y se saciaron. 

(...)

La multitud no iba a sacar ganancia grande espiritual de los milagros; y, en efecto, rápidamente lo olvidaron y pedían un nuevo milagro. Por lo demás, a Judas le sobrevino gravísima condenación del hecho de llevar su espuerta [cesta]. Pues que el milagro se haya obrado para instrucción de los discípulos, consta por lo que se dice al fin; que tuvo Jesús que traérselo a la memoria y decirles: ¿Aún no comprendéis ni recordáis cuántos canastos recogisteis? Y el mismo motivo hubo para que el número de las espuertas fuera doce. O sea, igual al de los discípulos. En la otra multiplicación, como ya estaban instruidos, no sobraron tantos canastos, sino solamente siete espuertas. Por mi parte yo me admiro no únicamente de la abundancia de panes, sino además de la multitud de fragmentos y de lo exacto del número; y de que Jesús cuidara de que no sobraran ni más ni menos, sino los que El quiso, pues sabía de antemano cuántos panes se iban a consumir; lo que fue señal de un poder inefable.

De modo que los fragmentos confirmaron ambos milagros y demostraron que no era aquello simple fantasmagoría, sino restos de los panes que habían comido. En cuanto al milagro de los peces, en esa ocasión se verificó con los peces preexistentes; pero después de la resurrección se verificó sin materia preexistente.

-¿Por qué?-

Para que adviertas cómo también ahora usó de la materia como Señor; no porque la necesitara como base del milagro, sino para cerrar la boca a los herejes.

Y las turbas decían: ¨verdaderamente éste es el Profeta¨. 

-¡Oh avidez de la gula! Infinitos milagros mayores que éste había hecho Jesús y nunca las turbas le habían hecho semejante confesión, sino ahora que se hartaron-.

Pero por aquí se ve claramente que esperaban a un profeta eximio [muy ilustre] Allá con el Bautista preguntaban: ¨¿Eres tú el Profeta? Acá afirman: Este es el Profeta¨. Pero Jesús, en cuanto advirtió que iban a venir para arrebatarlo y proclamarlo rey, se retiró de nuevo El solo a la montaña.

-¡Por Dios! ¡cuán grande es la tiranía de la gula! ¡cuán inmensa la humana volubilidad! Ya no defienden la ley; ya no se cuidan del sábado violado; ya no los mueve el celo de Dios. ¡Repleto el vientre, todo lo han olvidado! Tenían consigo al Profeta e iban a coronarlo rey; pero Cristo huyó-

-¿Por qué lo hizo?-

Para enseñarnos que se han de despreciar las dignidades humanas y demostrar que El no necesita de cosa alguna terrena. Quien todo lo escogió humilde -madre, casa, ciudad, educación, vestido- no iba a brillar mediante cosas terrenas. Las celestiales, eximias y preclaras eran: los ángeles, la estrella, el Padre clamando, el Espíritu Santo testimoniando, los profetas ya de antiguo prediciendo; mientras que en la tierra todo era vil y bajo. Todo para que así mejor apareciera su poder. Vino a enseñarnos el desprecio de las cosas presentes y a no admirar las que en esta vida parecen espléndidas; sino que todo eso lo burlemos y amemos las cosas futuras. Quien admira las terrenas no admirará las del cielo. 

Por eso decía Cristo a Pilato: ¨Mi reino no es de este mundo¨. Para no parecer que para persuadir echaba mano de humanos terrores y poderes. 

-Pero entonces ¿por qué dice el profeta: ¨He aquí que viene a ti tu rey, humilde y montado en un pollino?-

Es que el profeta trataba del reino celeste y no del terreno. Por lo cual decía también: ¨Yo no acepto gloria del hombre¨. 

Aprendamos, pues, carísimos, a despreciar los humanos honores y a no desearlos. Grande honor poseemos, con el cual comparados los honores humanos son injurias y cosa de risa y de comedia; así como las riquezas terrenas comparadas con las celestiales son verdadera pobreza, y esta vida comparada con la otra es muerte. Dice Cristo: Deja a los muertos que entierren a sus muertos. De modo que si esta gloria con aquella otra se compara, es vergüenza y burla. No anhelemos ésta. Si quienes la proporcionan son mas viles que la sombra y el ensueño, mucho más lo es ella: La gloria del hombre como flor del heno. Pero aun cuando fuera duradera ¿qué ganancia sacaría de ella el alma? ¡Ninguna! Al revés, daña sobremanera y hace esclavos de peor condición que los que en el mercado se venden, puesto que han de servir no a un señor, sino a dos, a tres, a mil que ordenan mil cosas diversas. ¡Cuánto mejor es ser libre que no esclavo! Libre de la servidumbre de los hombres y siervo del Señor Dios que ordena. Pero en fin, si de todos modos has de amar la gloria, ama la gloria inmortal. Su esplendor es de más brillo y mayor es si: ventaja.

(…)  
 
La edición y el subrayado son nuestros
San Juan Crisóstomo, Homilia XLII (XLI) (Traducción directa del griego por Rafael Ramírez Torres, S. J - Clerus.org)