¨Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos."

Domingo 29 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 10, 35-45

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: "Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir." Les preguntó:- "¿Qué queréis que haga por vosotros?" Contestaron: "Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda." Jesús replico: "No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?" Contestaron /: "Lo somos" "Jesús les dijo: "El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado." Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniendolos, les dijo: "Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos." (Aciprensa.com)

Comentario:
Comentario sobre Isaías 53: 10-11; Hebreos 4: 14-16; Marcos 10: 35-45

A MENUDO, se dice, en la búsqueda de un puesto de trabajo no es lo que usted sabe, sino que es quién lo sabe,. En China, la gente a menudo habla de "conexiones", con la gente en los lugares correctos.
 
Hoy vemos a dos hermanos, que pertenecen al círculo más íntimo de los discípulos de Jesús, tratando de ejercer su ¨conexión¨.
 
Su táctica inicial parece una petición bastante modesta: "¿Maestro, quieres hacer algo por nosotros?" Debe haber sido algo que probablemente, habían dicho muchas veces. Pero, Jesús no es engañado tan fácilmente. ël responde, con otra pregunta: "¿Qué hago por vosotros ?" Debemos recordar a esta pregunta, ya que va a venir de nuevo en la misa del próximo domingo.

Pero también es una pregunta que debemos escucharle a Jesús ahora. Demos la respuesta hoy y ver si podemos cambiarlo a la luz del Evangelio del próximo domingo. Nuestra respuesta a la pregunta debería ser muy fundamental. En otras palabras, hay que ir a la raíz de lo que queremos en la vida.

Si nos limitamos a pedir cosas como dinero o ganar la lotería, tener buena salud, conseguir un buen trabajo, tener éxito o lo que sea ... todavía tendremos que decir '¿Por qué?' o "¿Para qué? ' Estoy pidiendo estas cosas. En la vida, ¿qué es lo que realmente quiero? La felicidad, la seguridad, la paz ... o algo más?

¿Está realmente conmigo?
¿Cómo los dos hermanos responden a esa pregunta? Habían oído hablar de Jesús del sufrimiento, la muerte y la resurrección. Ellos habían reconocido a Jesús como el Mesías-Rey de Israel y habían oído muchas referencias a "su reino". Así que con valentía pidieron: "Danos los dos primeros lugares en tu reino." Marcos comenta: su solicitud mostraba que no sabían lo que Jesús les había dicho.

"¿Podéis beber la copa que yo voy a beber? ¿Puede ser bautizados con el bautismo con que yo sea bautizado?" . Aquí Jesús estaba hablando de su pasión y muerte. "¡No hay problema!" con soltura contestaron.

Sin comprensión
Está claro que no tenían conocimiento de cómo este Rey triunfaría vaciándose al nivel humano más bajo y sólo entonces entrar así en su reino. Esto es lo que Isaías habla en primera lectura de hoy. Él habla de Dios aplastar el Siervo Sufriente (Jesús) con el sufrimiento como el camino para él tener muchos herederos y vivir una larga vida. "Por sus sufrimientos mi siervo justificará a muchos.

Ellos tendrían que beber el cáliz hasta las heces amargas y ser bautizados, inmersos, sumergidos en la entrega total de su Maestro. Y, en efecto, como dijo Jesús, lo harán.. Juan será uno de los primeros mártires de la joven Iglesia. Se sentaban con Jesús en la gloria. Pero iban a hacer esto de ir con él todo el camino y no por ningún guanxi o puerta trasera ofertas.

Predicar con el servicio
Es comprensible que cuando el resto del grupo se enteró de esto, se enojaron mucho. No fue porque no estaban de acuerdo, sino porque se sintieron engañados. Estos dos ¨por lo bajo¨, a escondidas, hicieron una mala pasada. Su comprensión de Jesús no era un ápice mejor.

Así que ahora Jesús los reúne y les dice su visión de grandeza y el éxito en la vida. Sólo hay un camino a la grandeza y es a su manera. No consiste en sentarse en tronos, vivir en buenas casas, conducir coches de lujo, perteneciente a clubes exclusivos, comer en buenos restaurantes, tener vacaciones en lugares exóticos ... las cosas que nuestros suplementos dominicales brillantes retratan todas las semanas.

La grandeza no consiste en lo que tenemos, o en lo que podemos obtener de los demás, sino en lo que podemos dar de nosotros mismos a los demás. La segunda lectura de la carta a los Hebreos nos dice hoy que en Jesús tenemos un "gran" sumo sacerdote. Cuando es Jesús, nuestro gran sumo sacerdote? Cuando él está en un templo construido con mármol exótico y vestimentas que llevan de tela costosa y piedras preciosas y la gente se inclinaban ante él? No, él es nuestro gran sumo sacerdote cuando él, el sacerdote y víctima, cuelga completamente desnuda en el altar de la cruz, mientras la multitud se burla.

En nuestro tiempo, supongo que la Madre Teresa es un ejemplo sobresaliente. ¿Por qué ella consiguió un funeral de Estado? Seguramente fue en reconocimiento a su grandeza y también algo que nunca había soñado o deseado. Su grandeza estaba en la entrega de todo su ser hasta el más bajo, tratarlos como hermanos y hermanas y que viven cerca de ellos y como ellos. Y el pueblo de la India lo reconocieron.

Tenemos que recordar que estaba haciendo esto mucho antes de Malcolm Muggeridge hizo su programa de televisión acerca de ella y la hizo famosa. Su grandeza no estaba en su fama o incluso en su fama de santidad sino por su espíritu de servicio a los más abandonados y necesitados.

La Madre Teresa fue una gran misionera llevando el mensaje del Evangelio de servicio a los más pobres. Ella no sólo era un albanés que se convirtió en un misionero en la India. Ella y sus hermanas fue en el trabajo misionero en Nueva York y Los Ángeles, Londres y hasta Roma. Un misionero en Roma ?! Sí, allí también. La obra misional va en todas las direcciones en la actualidad.

Al igual que Santiago y Juan y los otros discípulos, como la Madre Teresa y muchos otros, todos estamos llamados a ser misioneros, la mayoría de nosotros justo donde estamos. Para ser buenos misioneros tenemos que escuchar las palabras de Jesús acerca de dónde radica la verdadera grandeza. Es un mensaje de que no siempre es fácil de escuchar en una sociedad como la nuestra.

Todos estamos llamados a ser no sólo los discípulos y seguidores, sino también apóstoles y misioneros. No podemos vivir nuestra fe cristiana plenamente a menos que estamos compartiendo y dando testimonio de que en nuestra vida cotidiana.
   
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres."

Del Santo Evangelio según San Mateo 4,18-22

En aquel tiempo, pasando Jesús ante el lago de Galilea, vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés, su hermano, que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores. Les dijo: "Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres." Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Y, pasando adelante, vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron. (Aciprensa.com)


Comentario:

*Pasando por la orilla del lago: Jesús se encuentra en Cafarnaún, «no se quedó en Nazaret, sino que se fue a vivir a Cafarnáun a orillas del lago». Dato que ayuda a ubicar los orígenes históricos del ministerio de Jesús: «la cosa empezó en Galilea» (Lc 23,5). Pasando por la orilla del lago, es de entenderse que su predicación comienza entre la gente que frecuenta las orillas del lago, comerciantes, pescadores, cobradores de impuestos... Jesús acude a la cotidianidad de la existencia de quienes llama, para invitarlos a construir desde allí la apuesta por el reino de Dios, una propuesta de vida más humana.

En el inicio mismo de su predicación Jesús se da cuenta de la magnitud de su tarea y pone los ojos en dos hombres que estaban tirando la red porque eran pescadores. Jesús llama y explica para qué: hacerlos pescadores de hombres. Al momento dejaron sus redes y lo siguieron. Más adelante llama a otros dos, a los hijos del Zebedeo que estaban reparando sus redes porque también eran pescadores. «Ellos dejaron la barca y a su padre y lo siguieron». 

No hay ningún dato en el evangelio que indique alguna propuesta específica de Jesús para hacerse seguir por estos hombres. Sólo a los dos primeros les promete hacerlos pescadores de hombres, a los demás sólo los llama. Con cuatro hombres detrás, Jesús ya tiene apariencia de maestro, un maestro debía tener mínimo seis discípulos. Qué expectativas tenían estos cuatro primeros, qué buscaban detrás de Jesús, no lo sabemos. De otros pasajes de los evangelios podemos deducir que ellos esperaban que Jesús instaurara el reino en Israel y para Israel (Lc 24,21) y que ellos tuviera la primacía en la administración y gobierno (Mc 10,35-37); también sabemos que después de un largo trecho en su proceso formativo, ninguno de ellos entendía nada de lo que Jesús quería decir cuando habla de ser arrestado en Jerusalén y sufrir mucho a manos de las autoridades judías ( Mc 8,31-33); también sabemos que en el momento definitivo de Jesús, estos incondicionales seguidores, lo dejaron solo. Pero también sabemos que después de su resurrección, Jesús los envió a anunciar el Evangelio y a hacer discípulos suyos en todo el mundo, además con la promesa de estar con ellos hasta el fin del mundo (Mt 28,19-20). 

Andrés fue el primero en reconocer al Señor como a su maestro… Su mirada percibió la venida del Señor, dejó la enseñanza de Juan el Bautista para meterse en la escuela de Cristo… Juan Bautista había dicho: "Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1,29). Este es el que libera de la muerte; este es el que destruye el pecado. Yo he sido enviado no para ser tenido por el esposo, sino como aquel que le acompaña (Jn 3,29). He venido como servidor, no como maestro.

Estimulado por sus palabras, Andrés deja a su antiguo maestro y corre hacia el que su maestro anunciaba… haciendo seguir con él a Juan, el evangelista. Los dos dejan la lámpara (Jn 5,35) y se van hacia el sol… Habiendo reconocido al profeta del cual Moisés había dicho: "Es a él a quien escucharéis" (Dt 18,15), Andrés conduce a su hermano Pedro hacia él. Muestra a Pedro su tesoro: "Hemos encontrado al Mesías (Jn 1,41), a aquel que deseábamos. Ven ahora a gustar de su presencia". Todavía no era apóstol, y ya conduce a su hermano a Cristo… Fue su primer milagro. Basileo de Seleucia (?-hacia 468), obispo

Volver la mirada al proceso formativo de los apóstoles es encontrarnos con un grupo absolutamente desconectado del proyecto y de la intencionalidad de Jesús. Pero es también encontrarnos con la paciente pedagogía de Jesús que a pesar de todo y por encima de todo confía en sus seguidores al punto de confiarles la expansión de la Buena Noticia; es también caer en la cuenta de que el discípulo no es ni puede sentirse un superhombre, es antes que nada la criatura débil y de poca conciencia que puede llegar a ser, por pura gracia divina, digno de ser enviado, digno de ser operario en la instauración del reino del Padre. En fin, volver a mirar a los discípulos y su proceso de formación es motivo de gran alegría para nosotros cristianos y cristianas del s. XXI porque pese a todo también nosotros podemos contar con que Jesús nos llama, no porque seamos ni los más buenos, ni los mejores, sino porque a pesar de lo que somos y como somos, El puede hacer algo bueno: actualizar permanentemente el reino en el mundo.

Los textos vocacionales aparecen como relatos que nos ayudan a comprender el misterio de todo llamado: la vocación nace en la cotidianidad de la vida, con unos rasgos de identificación familiar, en el ambiente propio de cada convocado y con el llamado a seguir y proseguir una propuesta de vida desde el cambio radical que se va a operar en la vida de quien ha sido llamado. , por medio de distintas personas y situaciones, de llamarnos por nuestros nombres para ser servidores idóneos del reino de Dios en distintos tiempos y lugares del mundo, para ser constructores de una nueva sociedad en la que el Dios de la Vida y la Justicia reine. 
 
Estos cuatro primeros discípulos que siguen a Jesús representan a los discípulos de todos los tiempos. Así se propone el llamado: ser discípulos, seguidores de Jesús en comunidad. Como discípulos debemos despojarnos de ataduras que no nos dejan avanzar en nuestra marcha; debemos lanzarnos mar adentro en las inmensas posibilidades que nos plantea la barca y que nos propone Jesús como modelo de nuestra entrega al servicio desinteresado por el reino; debemos romper con todo lo que no nos permite asumir con radicalidad el servicio a los demás, y con los vínculos que obstaculizan nuestra misión de ser pescadores de una nueva humanidad. 

Jesús, de camino por el lago de Galilea, llama a los que serán sus discípulos, hombres y mujeres disponibles para seguir sus pasos, abiertos a la novedad del reino, dispuestos incluso a dar la vida por la causa de Jesús. Son personas del común que aceptan sin condiciones la invitación hecha por el Maestro, dejan atrás los miedos, los fracasos, las comodidades, e inician una nueva forma de vida inspirada y sostenida por la fe en Aquél que proclama y realiza el reino de Dios: Jesús de Nazaret. 

Hoy, como creyentes, estamos llamados a continuar la obra iniciada por Jesús. Es la misión de toda la Iglesia: ser testimonio vivo de ese llamado, ser discípulos/as oyentes y servidores, testigos fieles y apasionados de esa Palabra que se ha encarnado en nuestra historia, con el fin de trascendernos y hacernos libres.

La edición y el subrayado son nuestros.
Padre Juan Alarcón Cámara S.J.-homiletica.org

En este día, descubramos el llamado del Señor en nuestra vida de todos los días para continuar su obra siendo testimonio vivo, discípulos, servidores y testigos fieles y apasionados por el Reino de Dios.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

¨El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos"

Del Santo Evangelio según Marcos 10, 35-45 
Domingo 29 del tiempo ordinario 

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: "Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir." Les preguntó:- "¿Qué queréis que haga por vosotros?" Contestaron: "Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda." Jesús replico: "No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?" Contestaron : "Lo somos" "Jesús les dijo: "El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado." Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniéndolos, les dijo: "Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos". (Aciprensa.com) 

Comentario: 

El episodio se sitúa después del tercer anuncio de la Pasión (Mc 10, 32-34). Y como ya había sucedido en los otros anuncios, la reacción de los discípulos no es positiva; dos de los discípulos se preocupan de los primeros puestos en el Reino y los otros se indignan. Señal de la dificultad de los discípulos de entrar en la perspectiva del destino doloroso del Maestro y de comprender el misterio del Reino. Los dos discípulos que hacen la petición – Santiago y Juan – son hermanos, forman parte del primer grupo de compañeros de Jesús (Mc 1, 19-20), se les llama con el sobrenombre de boanerghes (“hijos del trueno”; Mc 3,17). Eran por tanto de carácter algo impetuoso.

“Concédenos que nos sentemos en tu gloria”Aunque se tomen precauciones en la lectura, está claro que tienen ambiciones notables. Según la tradición, ellos parecen que eran primos de Jesús, y por tanto – según la ley oriental – tenían un derecho particular, como miembros de la familia. De cualquier modo que sea, se ve que no han entendido nada de lo que Jesús estaba por hacer. Se preparaba a la ignominia de la cruz, y ellos todavía no lo habían entendido. El verdadero poder de Jesús no consiste en distribuir los puestos de honor, sino el de hacer que se participe en su trágico destino: “¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?”

“La copa que yo voy a beber, sí la beberéis”El diálogo sobre la copa y el bautismo (vv 38-39) está en evidente paralelismo. Pero no se entiende cómo los dos puedan beber el cáliz y ser bautizados, si no es pensando en el martirio que sufrirán (entrambos) en seguida. A través de las dos imágenes, Jesús parece evocar sin duda su muerte violenta, que Él presagia como una obligación absoluta de fidelidad hacia al Padre. La respuesta a la petición de ellos de sentarse junto a Él es muy evasiva; pero se entiende que quiere hacer ver que no es ése el modo para obtenerlo.

“Los otros diez empezaron a indignarse”Claramente también ellos comparten la misma ambición. Pero este versículo parece que ha sido redactado para unir los dos episodios que quizás en el origen no eran dependientes. Cambia totalmente el argumento. Pero el hecho de que se recuerde la indignación, está probablemente fundado en cualquier episodio: porque los discípulos aquí no tienen buena imagen: y por esto debe ser propiamente auténtico.

“Los jefes de las naciones, las dominan...no ha de ser así entre vosotros”Se refiere a los dirigentes políticos de su tiempo: que en el fondo es el estilo de todos los tiempos. Por el contrario, la comunidad de los discípulos debe ser dominada por el servicio: esto está expresado con dos términos que indican graduación. Se habla de “siervo” (diakonos) y de “esclavos” (doulos). No se puede escoger a quién servir: se debe ser esclavo de todos, cambiando el esquema mundano.

“Que tampoco el Hijo del hombre...”Encontramos el fundamento de la ley constitucional de la comunidad, siguiendo el estilo del Maestro, dando como Él la vida y no por pretensión. El “rescate” o redención es difícil de interpretar, como dice, por ejemplo, X. Léon Dufour: pero podemos entenderlo bien, considerando las palabras que Jesús pronuncia en la última Cena. Pues toda la vida de Jesús está bajo la luz del “rescate”, de la fidelidad hasta el fin por la libertad de los hombres. Se priva de la libertad, para dar libertad, para rescatar de la no libertad. El estatuto de la comunidad de los discípulos está caracterizado por el servicio, no por la ambición; por la vida dada y vinculada al rescate de los otros.

 
La edición y el subrayado son nuestros 
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos que para seguir a Cristo hay que pasar por la Cruz, por la entrega de uno mismo, sirviendo a otros. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

"No temas: desde ahora serás pescador de hombres"

Del santo Evangelio según San Lucas 5, 1-11

En aquel tiempo, la gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír la palabra de Dios, estando él a orillas del lago de Genesaret; y vio dos barcas que estaban junto a la orilla; los pescadores habían desembarcado y estaban lavando las redes. Subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente.  

Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: "Rema mar adentro y echad las redes para pescar". Simón contestó: "Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes". Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande, que reventaba la red. Hicieron señas a los socios de la otra barca para que vinieran a echarles una mano. Se acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro, se arrojó a los pies de Jesús, diciendo: "Apártate de mí, Señor, que soy un pecador". Y es que el asombro se había apoderado de él y de los que estaban con él al ver la redada de peces que habían cogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: "No temas: desde ahora serás pescador de hombres". Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron. (Aciprensa.com)

Comentario:

El evangelio de hoy cuenta cómo Pedro fue llamado por Jesús. El evangelio de Marcos coloca el llamado de los primeros discípulos al comienzo del ministerio público de Jesús (Mc 1,16-20). Lucas lo coloca después de que la fama de Jesús se había extendido por toda la región (Lc 4,14). Jesús había curado a mucha gente (Lc 4,40) y había predicado en las sinagogas de todo el país (Lc 4,44). El pueblo lo buscaba y la multitud lo apretaba por todos los lados para escuchar la Palabra de Dios (Lc 5,1). Lucas hace más comprensible el llamado. Primero, Pedro puede escuchar las palabras de Jesús a la gente. Enseguida, presencia la pesca milagrosa. Después de esta doble experiencia sorprendente, llega el llamado de Jesús. Pedro escucha, deja todo y se vuelve “pescador de hombres”.

• Lucas 5,1-3: Jesús enseña desde el barco. La gente busca a Jesús para oír la Palabra de Dios. Jesús le pide ayuda a Simón Pedro y a algunos compañeros que habían vuelto de la pesca. Entra con ellos en el barco y desde allí responde a lo que el pueblo le pide, comunicándole la Palabra de Dios. Sentado, Jesús toma postura y autoridad de un maestro, pero habla desde un barco de un pescador. La novedad consiste en que el Señor no sólo enseña en una sinagoga para un público seleccionado, sino en cualquier lugar donde la gente quiere escucharle, hasta en la playa misma.

• Lucas 5,4-5: "¡Por tu palabra echaré las redes!" Terminada la instrucción a la gente, Jesús se dirige a Simón y le anima a pescar de nuevo. En la respuesta de Simón se nota frustración, cansancio y desaliento: "¡Maestro, hemos estado bregando [luchando] toda la noche y no hemos pescado nada!". Pero, con confianza en la palabra de Jesús, vuelven a echar las redes. ¡La palabra de Jesús tiene más fuerza que la experiencia frustrante de la noche!

• Lucas 5,6-7: La pesca es muy abundante puede romper las redes y hundir los barcos. Simón necesita la ayuda de Juan y de Santiago. Nadie consigue ser completo, si está solo. Las comunidades deben ayudarse entre sí. El conflicto entre las comunidades, tanto en el tiempo de Lucas como hoy, tiene que ser superado en vista de un objetivo común, que es la misión. La experiencia de la fuerza transformadora de la Palabra de Jesús es el eje alrededor del cual las diferencias se asumen y superan.

• Lucas 5,8-11: "¡Serás pescador de hombres!" La divinidad de Jesús le hace percibir a Simón quién es: "¡Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador!" Ante Dios ¡todos somos pecadores! Pedro y los compañeros tienen miedo y, al mismo tiempo, se sienten atraídos. Dios es un misterio fascinante: da miedo y, al mismo tiempo, atrae. Jesús aleja el miedo: "¡No tengas miedo!" Llama a Pedro y le compromete en la misión, mandando a que sea pescador de hombres. Pedro experimenta que la Palabra de Jesús es la Palabra de Dios.  En Jesús aquellos rudos trabajadores hicieron la experiencia de poder, cobraron valor y confianza. Entonces, "dejándolo todo, ¡le siguieron!". Hasta entonces, sólo Jesús anunciaba la Buena Nueva del Reino. Ahora otras personas van siendo llamadas e implicadas en la misión. Esa manera que Jesús tiene de trabajar en equipo es una Buena Nueva para el pueblo.

El episodio de la pesca en el lago manifiesta la atracción y la fuerza de la Palabra de Jesús. Atrae a la gente (Lc 5,1). Lleva a Pedro a ofrecer su barco a Jesús para que hable (Lc 5,3). La Palabra de Jesús es tan fuerte que vence la resistencia de Pedro, lleva a lanzar de nuevo la red y hace que acontezca la pesca milagrosa (Lc 5,4-6). Vence en Pedro la voluntad de alejarse de Jesús y lo atrae para que sea "pescador de gentes!" (Lc 5,10) ¡Y así la Palabra de Dios actúa hasta nuestros días.


La edición y el subrayado son nuestros  
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

La vocación. Juan Pablo II nos dice que la vocación es una llamada a la santidad: ¨La Iglesia es “casa de la santidad” y la caridad de Cristo, difundida por el Espíritu Santo, constituye su alma. Por ella todos los cristianos deben ayudarse recíprocamente en descubrir y realizar su vocación a la escucha de la Palabra de Dios, en la oración, en la asidua [perseverante] participación a los Sacramentos y en la búsqueda constante del rostro de Cristo en cada hermano. De tal modo cada uno, según sus dones, avanza en el camino de la fe, tiene pronta la esperanza y obra mediante la caridad (Cf. Lumen gentium, 4.1) mientras la Iglesia “revela y revive la infinita riqueza del misterio de Jesucristo (Christifideles laici, 55) y consigue que la santidad de Dios entre en cada estado y situación de vida, para que todos los cristianos lleguen a ser operarios de la viña del Señor y edifiquen el Cuerpo de Cristo.¨ (Mensaje por la 39°Jornada Mundial por la Vocaciones. Juan Pablo II, 21 abril de 2002)

En este día, sintamos la llamada de Jesús en su Palabra, la oración,  los sacramentos y en la búsqueda constante de su rostro en los demás .  

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias