«Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado.»

Bautismo del Señor (Fiesta)
Del Santo Evangelio según San Lucas (Lc 3:15-16, 21-22) 

15 Como el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no sería él el Cristo; 16 respondió Juan a todos, diciendo: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, y no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

21 Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús y puesto en oración, se abrió el cielo, 22 y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: «Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado.»   (Aciprensa.com)

S.S Francisco
Ángelus
7 de enero de 2017

Queridos hermanos y hermanas, ¡Buenos días!

La celebración hoy del bautismo del Señor concluye el tiempo de Navidad y nos invita a pensar en nuestro bautismo. Jesús quiso recibir el bautismo predicado y administrado por Juan el Bautista en el Jordán. Era un bautismo de penitencia: los que se acercaban manifestaban el deseo de ser purificados de los pecados y, con la ayuda de Dios, se comprometían a comenzar una nueva vida.

Entendemos así la gran humildad de Jesús, el que no había pecado, poniéndose en fila con los penitentes, mezclado entre ellos para ser bautizado en las aguas del río. ¡Cuánta humildad tiene Jesús! Y al hacerlo, manifestó lo que hemos celebrado en Navidad: la disponibilidad de Jesús para sumergirse en el río de la humanidad, para asumir las deficiencias y debilidades de los hombres, para compartir su deseo de liberación y superación de todo lo que aleja de Dios y hace extraños a los hermanos. Al igual que en Belén, también en las orillas del Jordán, Dios cumple su promesa de hacerse cargo de la suerte del ser humano, y Jesús es el Signo tangible y definitivo. Él se hizo cargo de todos nosotros, se hace cargo de todos nosotros, en la vida, en los días.

El Evangelio de hoy subraya que Jesús, «no bien hubo salido del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él» (Mc 1,10). El Espíritu Santo, que había obrado desde el comienzo de la creación y había guiado a Moisés y al pueblo en el desierto, ahora desciende en plenitud sobre Jesús para darle la fortaleza de cumplir su misión en el mundo. El Espíritu es el artífice del bautismo de Jesús y también de nuestro bautismo. Él nos abre los ojos del corazón a la verdad, a toda la verdad. Empuja nuestra vida por el sendero de la caridad. Él es el don que el Padre ha dado a cada uno de nosotros el día de nuestro bautismo. Él, el Espíritu, nos transmite la ternura del perdón divino. Y siempre es Él, el Espíritu Santo, quien hace resonar la reveladora Palabra del Padre: «Tú eres mi Hijo» (v. 11).

La fiesta del bautismo de Jesús invita a cada cristiano a recordar su bautismo. No puedo preguntaros si os acordáis del día de vuestro bautismo, porque la mayoría de vosotros erais niños, como yo; nos bautizaron de niños. Pero os hago otra pregunta: ¿sabéis la fecha de vuestro bautismo? ¿Sabéis en qué día fuiste bautizado? Pensadlo todos. Y si no sabéis la fecha o la habéis olvidado, al volver a casa, preguntádselo a vuestra madre, a la abuela, al tío, a la tía, al abuelo, al padrino, o a la madrina: ¿en qué fecha? Y de esa fecha tenemos que acordarnos siempre, porque es una fecha de fiesta, es la fecha de nuestra santificación inicial, es la fecha en la que el Padre nos dio al Espíritu Santo que nos impulsa a caminar, es la fecha del gran perdón. No lo olvidéis: ¿cuál es mi fecha de bautismo?

Invoquemos la protección materna de María Santísima, para que todos los cristianos comprendan cada vez más el don del bautismo y se comprometan a vivirlo con coherencia, testimoniando el amor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Después del Ángelus:

Queridos hermanos y hermanas:

Saludo a todos vosotros, fieles de Roma y peregrinos de Italia y de diferentes países. Saludo en particular a los fieles de Corea del Sur y a los de Biella.

También este año, en la fiesta del Bautismo de Jesús, he tenido la alegría de bautizar a algunos niños, 34. Sobre ellos, y sobre todos los niños que han sido bautizados recientemente, invoco la protección maternal de la Madre de Dios para que, ayudados por el ejemplo de sus padres, padrinos y madrinas, crezcan como discípulos del Señor.

Os deseo a todos un buen domingo y un buen camino en el año que acaba de empezar, gracias a la luz que Jesús nos ha dado durante su Natividad.

No os olvidéis de los deberes para casa: ¿cuál es la fecha de mi bautismo? ¿En qué día fui bautizado o bautizada? ¿Entendido?

Y por favor, no os olvidéis de rezar por mí. Buen almuerzo y ¡hasta pronto!

Tomado de la Santa Sede,

La edición y el subrayado son nuestros

"¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es ésa que le han enseñado? ¿Y esos milagros de sus manos? ¨

Del Santo Evangelio Según San Marcos 6,1-6
Domingo 14 del Tiempo Ordinario

En aquel tiempo, fue Jesús a su pueblo en compañía de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, empezó a enseñar en la sinagoga; la multitud que lo oía se preguntaba asombrada: "¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es ésa que le han enseñado? ¿Y esos milagros de sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago y José y Judas y Simón? Y sus hermanas ¿no viven con nosotros aquí?" Y esto les resultaba escandaloso. Jesús les decía: "No desprecian a un profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa." No pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y se extrañó de su falta de fe. Y recorría los pueblos de alrededor enseñando.(Aciprensa.com)

Comentario:

En uno de sus viajes, Jesús  y sus discípulos regresan a Nazareth, su ciudad natal. Ahí tenía parientes, amigos y conocidos que lo habían visto crecer y madurar. ¨Conocían todo¨ de Ël y de sus padres. Por ellos se asombran de lo que enseña y de los prodigios que realizaba. 

Lo mismo nos pasa hoy, a todos de alguna forma.  ¨Conocemos¨ de Jesús sea por nuestros padres, por el colegio, por alguna catequesis o por la Biblia misma. Todos conocemos de su misericordia y de que siempre perdona pero como casi siempre nos pasa, nos olvidamos que la misericordia de Jesús sólo se da si el pecador reconoce su pecado, si reconoce que ofendio a Dios, y así se ve en los evangelios. Entonces, ¿Conocemos o no, a Jesús?.

Siempre tendremos ideas de Él, ideas previas o ¨prejuicios¨ que sin ser con mala intención pueden cerrarnos a la verdadera experiencia de Él. ¨Conocer a Jesús¨ es vivr con Él, ayuda mucho meditar la Biblia, algun curso o catequesis, pero serán nada sino tenemos una vida con Él. Para tener su vida, la Iglesia nos enseña que son necesarios los sacramentos y la oración.  Gracias



Para Profundizar: 

 Comentario a Ezequiel 2: 2-5; 2 Corintios 12: 7-10; Marcos 6: 1-6

Jesús vuelve a su ciudad natal, Nazaret. Y es acompañado por sus discípulos. Al igual que cualquier judio devoto que tiene el derecho , da la homilía en la sinagoga en sábado. La gente del pueblo se asombra. Son maravillados por la sabiduría con la que habla y el poder de los milagros con los que realiza.

Son aún más sorprendidos porque piensan que conocen quién es Jesús. Él es el carpintero, hijo de María y José, y lo saben todos sus parientes. Ellos crecieron con él. Y porque creen que lo conocen, se niegan a aceptarlo. Ellos ven a la persona hacia el exterior, pero no escuchan las palabras. Habían tomado una postura acerca de él hace mucho tiempo.

Así que muchas perssonas de nuestra sociedad han tomado una postura acerca de Jesús y suponen que conocen toda la historia sobre él. Y lo que rechazan a menudo no es al verdadero Jesús, al Jesús de los Evangelios, sino algo distorsionado que creen que es verdad y que confunden por su forma de pensar. Bertrand Russell, filósofo Inglés, una vez escribió un libro llamado "Por qué no soy cristiano". Muchos cristianos dirían, después de leer el libro, que si el cristianismo era lo que Russell dijo que era, no serían cristianos tampoco.

Peligros de la familiaridad

No oyen el mensaje, ya que están cegados por la familiaridad de la persona. Un ejemplo perfecto de la que dice que la familiaridad engendra desprecio, no sólo aburrimiento sino desprecio.

No somos muy diferentes de la gente de Nazaret. Lo mismo puede pasar con nosotros todo el tiempo. Dios está constantemente hablando con nosotros a través de la gente que conocemos, a través de las cosas que nos pasan, a través de situaciones en las que nos encontramos. Una y otra vez no reconocemos su voz, su mensaje, porque está hablando a través de alguien que conocemos muy bien, o alguien que no nos gusta, o alguien que es un total desconocido o extranjero.

Debido a su ceguera, se nos dice que Jesús no era capaz de hacer cualquiera de esas grandes obras. ¿Cuántas veces hemos bloqueado el amor de Dios y el poder de curación, porque nos negamos a reconocerlo en una persona en particular o en una situación dada? Sin embargo, fue precisamente a través de esta persona o experiencia que él estaba tratando de llegar a nosotros.

Jesús hace ahora un comentario triste de la gente de su pueblo. "Un profeta es despreciado solamente en su propia tierra, entre sus parientes y en su casa." Mientras que la gente en otros lugares saludaron a Jesús con entusiasmo y colgados en sus palabras, su propia gente del pueblo, su propia familia le dio de baja, lo trató con cinismo.

Mucho de un profeta no es un final feliz

Es una experiencia todos los profetas deben estar preparados. Un profeta es una persona que ha sido el encargado de proclamar el mensaje de Dios, para llamar a la gente a aceptar la palabra de Dios, para instarlos a cambiar sus vidas y basarlas en la verdad y el amor.

Tradicionalmente, los profetas, tanto en el Testamento hebreo y en la larga historia del cristianismo se han encontrado con la resistencia, la hostilidad e incluso muertes violentas. Tenemos un ejemplo perfecto en el profeta Ezequiel, quien nos habla en la primera lectura. Se le ha llamado a proclamar el mensaje de Dios a su pueblo. Dios no le promete una vida fácil. "Yo te envío a los hijos de Israel, a los rebeldes que se han vuelto contra mí ... Ya sea que escuchen o no, este conjunto de rebeldes se sabe que hay un profeta en medio de ellos."

Es extraño que los mensajes instando a la verdad, el amor, la justicia, la libertad y la paz despiertan oposición tal, la hostilidad, el odio y la violencia. Pero esto está sucediendo todo el tiempo. Debido a que, en muchas partes del mundo, palabras como "verdad", "justicia", "libertad" son vistos como peligroso y amenazante. Por extraño que pueda parecer, hay personas que no quieren oír. Y más cristianos han muerto por su fe en estos tiempos iluminados y civilizados (¿?) Que en cualquier otro.

Martin Luther King murió por la promoción de la igualdad de todos los seres humanos sin distinción de raza. Mahatma Gandhi murió porque, como hindú, él fue muy amable con los musulmanes. El obispo Oscar Romero murió porque denunció la explotación de los pobres. Dietrich Bonhoeffer murió porque atacó los males racistas del nazismo. Y la lista podría seguir y seguir ...

Todos los llamados a ser profetas

Tenemos que recordar que cada uno de nosotros, por nuestro bautismo, hemos sido llamado a ser un profeta. Todos hemos sido llamados a difundir el mensaje del Evangelio en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo, entre nuestros amigos, en nuestra sociedad.

Lo que está sucediendo, tenemos que estar preparados para proclamar y defender la verdad, el amor, la justicia, la libertad, los derechos y la dignidad de las personas. Hay algunas cosas sobre las que no podemos comprometer, hay algunos momentos en los que no podemos guardar silencio.

Hay momentos en que es posible que tengamos miedo, o nos sintamos incompetentes o no preprados. Podemos tomar el aliento de Pablo en la segunda lectura de hoy. Tenía alguna minusvalía tan dolorosa que se sentía inpedido de predicar el Evangelio con eficacia. Le rogó a Dios para que le quite esta aflicción.

La respuesta a su oración fue sorprendente. Se le dijo que el poder de Dios estaba obrando a través de él y que brillaba más en su debilidad. De lo contrario todo lo que dijo e hizo podría haber sido atribuido a su propio brillo. Así que ahora acepta totalmente todas sus debilidades, porque entonces el poder y la luz de Cristo brille más claramente a través de él. "Por eso", dice Pablo: "Estoy contento con mis debilidades, y con insultos, privaciones, persecuciones y las angustias voy a través por el amor de Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte." Esa es la voz de un profeta verdadero. Él es el vaso frágil de arcilla.

Así que nosotros también no debemos desanimarnos por nuestros defectos - espirituales, psicológicos, sociales, físicos. Dios quiere que seamos su instrumento. Él estará junto a nosotros y darnos lo que necesitamos cuando lo necesitamos. Y cuando la Iglesia y su mensaje se aceptan con los brazos abiertos por cualquier sociedad, entonces tenemos que sospechar de la autenticidad de lo que proclamamos.


 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así lo que Dios quiere."

Del Santo Evangelio Según San Mateo 3,13-17 

Bautismo del Señor

En aquel tiempo, fue Jesús de Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: "Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?" Jesús le contestó: "Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así lo que Dios quiere." Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrió el cielo y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del cielo que decía: "Este es mi hijo, el amado, mi predilecto." (Aciprensa.com)

Comentario: 

Mateo 13,13: Jesús adulto
Después de la “desaparición” de Juan de la escena (13,1), Jesús, desde Nazareth, donde había pasado su infancia y la primera juventud (Mt 12,23), se dirige al río Jordán. Como buen israelita está atento a los movimientos religiosos auténticos que surgen entre el pueblo. Muestra aprobar la obra de Juan y decide recibir el bautismo con agua, no ciertamente para ser perdonado de los pecados, sino para unirse y compartir plenamente las esperanzas y expectativas de todos los hombres y mujeres. No es la humanidad la que va a Él, sino que es Él el que va hacia ella, según la lógica de la encarnación.

Mateo 13,14-15: diálogo de Juan con Jesús

El intento de Juan de impedir el bautismo de Jesús es el reconocimiento de la diversidad entre los dos y el conocimiento del nuevo pacto (la Nueva Alianza) que entra en escena. “Aquél que viene después de mí...os bautizará en Espíritu santo y fuego...tiene en la mano el bieldo...limpiará...recogerá...quemará...” (vv.11-12). El comportamiento de Jesús es el de someterse al plan salvífico de Dios (así cumplimos toda justicia), respetando el modo (en la humildad – kenosis) y los tiempos (la hora – kairos). La diversidad de los dos se colige también por las familias de proveniencia (sacerdotal la de Juan), del lugar (Jerusalén para Juan, Nazaret de Galilea para Jesús), en la modalidad de su concepción (anuncio al padre, Zacarías, según el modelo antiguo; anuncio a la madre, María), la edad de los padres (ancianos los de Juan). Todo está manifestando el pasaje entre el antiguo y el nuevo Testamento. Mateo prepara a los lectores a la novedad del Cristo: “habéis oído que fue dicho, pero yo os digo” (Mt 5).

Mateo 13,16-17: la presentación de Dios Padre y el Espíritu Santo

En el evangelio de Mateo tenemos la solemne “adoración de los Magos” como reconocimiento de la realeza-divinidad de Jesús. Lucas añade también el reconocimiento de Isabel (Lc 1,42-43), de los ángeles (Lc 2,13-14), de los pastores (Lc 2,20), de los ancianos Simeón y Ana (Lc 2,30; 28). En todos los evangelistas, pues, se evoca la proclamación de la identidad divina de Jesús por parte de Dios Padre y del Espíritu Santo presente bajo la forma de paloma. Mateo dice precisamente: “Éste es” y no “tú eres” mi Hijo amado. Jesús es de naturaleza divina y al mismo tiempo el nuevo Adán, principio de una humanidad nueva reconciliada con Dios junto a la naturaleza reconciliada también ella con Dios, a través de la inmersión de Cristo en las aguas. Se reabren los cielos después que han estado cerrados tanto tiempo por causa del pecado y la tierra queda bendecida.

La entrada de Jesús en las aguas prefigura su bajada a los infiernos y se realiza la palabra del salmista (Sal 74, 13-14), Él aplasta la cabeza del enemigo. El Bautismo no sólo prefigura, sino que inaugura y anticipa la derrota de Satanás y la liberación de Adán.

No será fácil por tanto reconocer al Mesías en la dimensión de debilidad, el mismo Juan tiene alguna duda cuando está en la cárcel y le manda decir por medio de sus discípulos: “¿Eres tú aquél que debe venir o debemos esperar a otro? (Mt 11,3).

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

El bautismo de Juan era sólo para los pecadores que habían ofendido a Dios y querían cambiar de vida. Jesús no lo necesitaba. Jesús al recibirlo se hace ¨nada¨ como nosotros y se nos manifiesta como el Hijo de Dios que obedece en todo a su padre, pues no vino a hacer su voluntad sino la de aquel que lo ha enviado. En nosotros, y en nuestro bautismo, el Espíritu Santo desciende y nos hace ser hijos adoptivos de Dios. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

"Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto"

Del Santo Evangelio según San Lucas 3, 15-16. 21-22

Bautismo del Señor 

En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego."

En un bautismo general, Jesús también se bautizó. Y, mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espiritu Santo sobre él en forma de paloma, y vino una voz del cielo: "Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto."(Aciprensa.com)

Comentario:

1. Las palabras del Bautista sobre Jesús (Lc 3,15-16)

En el primer cuadro del pasaje evangélico de la liturgia de hoy Juan, con palabras de sabor profético, afirma que hay “uno más fuerte” que él y que está por venir. Se trata de la respuesta del profeta del Jordán a la opinión de la gente que creía que él fuese el Cristo. La muchedumbre que recibe el nombre de pueblo en espera, es considerado para Lucas Israel, un pueblo bien dispuesto o preparado para recibir la salvación mesiánica (al menos antes de la crucifixión). Las palabras de Juan nos llevan a las imágenes del Antiguo Testamento y tienen la función de exaltar al personaje misterioso del cual está anunciando su venida inminente: “pero viene uno más fuerte que yo” (3,16).

a) La figura del “más fuerte”

El Bautista comienza a diseñar el retrato de Cristo con el adjetivo “fuerte” que ya Isaías aplicaba al rey-mesías, “fuerte, potente como Dios” ( 9,5) y que en el Antiguo Testamento constituía uno de los atributos del Creador, considerado soberano del universo y de la historia: “el Señor reina, se cubre de esplendor, se ciñe de fuerza” (Sal 93,1). La expresión “viene uno”” recuerda un título de sabor mesiánico que encontramos en el salmo 118, un canto procesional que se cantaba durante la fiesta de las Cabañas: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Tal canto viene aplicado por Lucas a Jesús durante su entrada en Jerusalén. También el famoso anuncio mesiánico en el libro del profeta Zacarías trae el mismo mensaje: “He aquí Sión, que viene a tí tu rey...” (9.9).

b) Un gesto humilde: “yo no soy digno de desatar la correa de sus sandalias”

Otro trazo con el cual el evangelista describe la figura de Cristo es típicamente de sabor oriental: “desatar la correa de las sandalias”. Es el gesto que se deja para el esclavo. El Bautista delante del mesías que viene se siente siervo, y el más humilde e indigno: “yo no soy digno de desatar la correa de sus sandalias”.

Después presenta el bautismo que el personaje anunciado cumplirá: “éste os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. En el Salmo 104,3 el Espíritu de Dios se define como el principio que crea y regenera el ser: “Envías tu Espíritu, todas las cosas son creadas y renuevas la faz de la tierra”. Por el contrario, el fuego es por excelencia un símbolo divino: calienta e incendia, anima y destruye, es fuente de calor y de muerte. 

2. Las palabras del cielo sobre Jesús (Lc 3,21-22)

En el segundo cuadro se contiene un nuevo perfil o epifanía de Cristo. Esta vez es Dios mismo, y no Juan, el que diseña el retrato de Cristo con palabras solemnes: “Tú eres mi Hijo el predilecto, en tí me complazco”. Esta presentación y definición de Cristo viene acompañada por una verdadera y propia coreografía celestial (el cielo que se abre... el descendimiento del Espíritu en figura de paloma... la voz del cielo) para mostrar las cualidades divinas de las palabras que se van a pronunciar sobre la persona de Jesús.

a) La paloma es símbolo del Espíritu de Dios que invadía a los profetas, pero que ahora se infunde en plenitud sobre el mesías como había predicho Isaías: “Sobre él se posará el Espíritu del Señor” (11,2). El símbolo de la paloma sirve para indicar que en la venida del Señor se realiza la presencia perfecta de Dios que se manifiesta en la efusión del Espíritu Santo que consagra a Cristo para su misión salvífica y para la tarea de revelar a los hombres la palabra definitiva del Padre. Con toda seguridad el signo de la paloma indica al lector del bautismo que Dios está disponible para encontrarse con el hombre. El nudo de este encuentro se hace verdad en la persona de Jesús. Si el Bautista había presentado a Jesús como el mesías – que en el AT es siempre un hombre, aunque perfecto – ahora Dios se apresta a definir a Jesús como el Hijo “predilecto”. Título que indica una presencia suprema de Dios y que supera a aquella que se experimentaba en el culto o en otros aspectos de la vida de Israel.

b) La voz divina es otro signo que acompaña a la manifestación de Jesús en las aguas del Jordán, Evoca dos textos del AT. El primero es un canto mesiánico que cita algunas palabras de Dios dirigidas a su Rey-Mesías: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”(Sal 2,7). En el AT. tanto la figura del rey como la de mesías eran considerados como hijos adoptivos de Dios; sin embargo, Jesús es el hijo predilecto, sinónimo de unigénito. El segundo texto que ilumina el significado de las palabras pronunciadas por la voz del cielo es un pasaje cercano a los Cantos del siervo del Señor y que la liturgia de la palabra de este domingo nos propone como primera lectura: “He aquí mi Siervo a quien yo sostengo, he aquí mi elegido en quien me complazco” (Is 42,1). En la persona de Jesús convergen y se hacen presentes dos figuras presentadas por Isaías: la esperanza del rey Mesías y la figura del Mesías sufriente. No es impropio decir que la escena del bautismo presentada por Lucas es una verdadera catequesis sobre el misterio de la persona de Jesús, mesías, rey, siervo, profeta, Hijo de Dios.

Además, de la voz del cielo aparece la cualidad transcendente, divina, única de la persona de Jesús. Esta pertenencia de Jesús al mundo de Dios será visible, palpable, experimentable incluso en su humanidad, en su presencia en medio a los hombres, en su peregrinar por los caminos de la Palestina. Por tanto la Palabra de Dios en este domingo intenta mostrarnos con el relato del bautismo la solemne presentación de Jesús al mundo. Esta se completará solo en la cruz y en la resurrección. De hecho sobre la cruz se superponen dos rostros de Cristo, el humano-salvífico con la muerte en la cruz para nuestra salvación, y el divino a través de la profesión de fe del centurión: “Verdaderamente este era el Hijo de Dios”. La Palabra de Dios en este día del Señor nos invita a contemplar y adorar el rostro de Cristo, que San Agustín lo ha presentado así en una reflexión suya: “en aquel rostro nosotros llegamos a entrever también nuestros trazos, los de hijo adoptivo que nuestro bautismo revela”.

 
La edición y el subrayado son nuestros
Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

En este día, descubramos que Jesús es mesías, rey, siervo, profeta e Hijo de Dios.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias

¨Vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto¨

Del Santo Evangelio según San Lucas 3, 1-6

2 Domingo del Tiempo de Adviento 

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: "Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios". (Aciprensa.com)


Comentario:

Hay muchos nombres extraños en el Evangelio de hoy. Son los nombres de personas y lugares que la mayoría de nosotros nunca hemos oído hablar. ¿Por qué Lucas menciona a estas personas y lugares? En primer lugar, porque está simplemente siguiendo la costumbre de su época, tanto para la escritura judía y griega.

Pero, más importante aún, está diciendo que la historia de Juan el Bautista y de Jesús es realmente histórica. Esta historia ocurrió realmente en este mundo en un momento determinado y un lugar en particular. No es un mito, en el sentido de una historia con algún significado y con ninguna base de hecho.

Lucas nos está preparando con el anuncio de la venida de Dios entre nosotros. Se está preparando el escenario para este gran ¨drama¨. Y así se obtiene:

- El tiempo exacto que esto va a suceder

- La situación política (Palestina era una colonia del Imperio Romano)

- La situación religiosa (Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes)

- El lugar (una pequeña provincia en la parte oriental del Imperio).

Toda la historia moderna de aquellos tiempos se corroboran los hechos que Lucas da.

No es sólo una fábula

La historia de Jesús el Cristo, está a punto de revelarse (y también la historia de Juan el Bautista) no es sólo una historia como las muchas fábulas sobre los dioses de Grecia, Roma y Babilonia.

Jesús vivió en un lugar determinado y en un momento particular de la historia. El lugar puede señalarse fuera de ese tiempo y aun hay gente viviendo ahí en su hogar. Y el tiempo en el que vivía, se encuentra en los registros de la historia escrita.

Jesús hablaba una lengua determinada, llamada arameo. Y probablemente lo hablaba con el acento de la gente de Galilea. Él no sabía Inglés (lengua que no existía aún) y es casi seguro que no habría conocido a ningún latino. Sabía hebreo (leyó públicamente las Escrituras en la sinagoga [Lucas 4,16]), y pudo haber tenido el griego coloquial, la lengua franca del Mediterráneo oriental.

Su rostro, ojos, dientes, boca, el color de su pelo y el sonido de su voz (¿tenor o bajo?) Eran distintivos y únicos para él como lo son para cada uno de nosotros. Si miráramos las imágenes tradicionales de los artistas de los siglos primeros, no podemos estar seguros de cuales eran, aunque en la Sábana Santa de Turín se le representa como barba y el pelo largo. Por supuesto, la autenticidad de la Sábana Santa sigue siendo objeto de debate.

Al mismo tiempo, hay un don universal en la vida de Jesús y su mensaje, que lo vuelven relevante para los pueblos de todos los tiempos y todos los lugares. Ese es el "misterio" del Evangelio del que trata. Por ello, no tendríamos dificultad para ver a Jesús representado como un chino, un japonés, un filipino, un nigeriano o un jamaicano. El Credo dice que el Hijo de Dios se hizo hombre, un ser humano, incluyendo así a todos los géneros y orígenes étnicos.

Juan el Bautista 

El evangelio de hoy, sin embargo, habla de Juan el Bautista. Él – figura también histórica - fue elegido para anunciar la venida de Jesús: el Mesías, el Cristo, el Rey Salvador.

Su llamado: "Preparad el camino del Señor",  y sus palabras, son igualmente significativas para nosotros como para las personas que directamente las escucharon.

Él viene "predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados", dice Lucas. Hay tres palabras allí, que están estrechamente vinculadas – bautismo, arrepentimiento y el perdón.

El bautismo, por supuesto, no es aquí el Sacramento del Bautismo por el cual las personas se incorporan a la comunidad cristiana. Pero fue un sacramental o una acción simbólica, por la cual la gente expresó por su inmersión en las aguas del río Jordán, su deseo de que su mal pasado quedara totalmente lavado.

Este lavado no sería efectivo automática o mágicamente, sino sólo por su arrepentimiento. De hecho, el término que Lucas utiliza es el "bautismo de arrepentimiento". "Arrepentimiento" es la traducción común de la palabra griega metanoia, que significa no sólo el dolor por los pecados del pasado, sino un cambio total y radical de perspectiva en nuestra relación con Dios y con los demás. Hace un llamamiento para una renovación radical y auténtica y una conversión del corazón.

Esta metanoia o conversión a su vez traerá el perdón de los pecados. Aquí la palabra perdón es aphesis, una liberación, un dejar ir, una liberación de las cadenas del pecado y la maldad. El perdón es visto como el dejar caer las cargas pesadas.Perdón, también, implica una reconciliación total con nuestro Dios y con todos aquellos a quienes hemos herido o con los que han entrado en conflicto con nosotros, es una sanación conjunta.

Preparación del camino  

Así fue como la gente cumplía el "preparar el camino para el Señor". Fue así, como dice Lucas, haciendo eco de la primera lectura, tomada del profeta Baruc, los valles debían ser rellenados, las montañas y las colinas arrasadas, enderezar los caminos sinuosos y los caminos ásperos allanados. Fue así como cada uno en su propio corazón iba a tener la experiencia personal del poder salvífico de Dios.

Así es como hemos de abrirnos a ese poder salvífico. Vendrá a través de Jesús que sanará a los enfermos y ayudará a los débiles, que perdona al pecador, que dará esperanza a los desesperanzados, que dará vida, la vida verdadera a todos los que abren su corazón a él.

Esto nos disponemos a celebrar durante este tiempo de Adviento. Después de la venida de Jesús, el mundo no será el mismo. Hoy seguimos bajo la influencia de esa venida. Hoy, 2.000 años después, la gente sigue pidiendo ser bautizado y caen bajo su influencia. Ellos desean ser sus discípulos, andar su camino y experimentar por sí mismos el poder salvífico de Dios.

Dos respuestas 

¿Qué está diciendo todo esto para nosotros? Tenemos dos respuestas:

En primer lugar, cada año, en el tiempo de Adviento nos preparamos para celebrar el nacimiento de Jesús, y necesitamos cada vez más escuchar la llamada exigente de Juan el Bautista, el bautismo, la metanoia y el perdón.

Aunque nuestro propio bautismo haya sido hace mucho tiempo, como  bebes o como adultos, lo que sucedió entonces no ha dejado de ser renovado. Tenemos que reafirmar nuestro compromiso con la comunidad cristiana, al Cuerpo de Cristo: la Iglesia , a través del cual vamos a Dios y por medio del cual nuestro Dios viene a nosotros.

Tenemos que abrirnos a una mayor conversión, a un cambio cada vez más profundo del corazón, a un conocimiento más profundo al escuchar lo que Jesús nos pide: "Señor, ¿qué quieres que haga, o que quieres que sea?"

Y, en tercer lugar, tenemos que, debido a nuestro compromiso con el Cuerpo de Cristo, encontrar la reconciliación total con Dios y con todas aquellas personas que entran en nuestras vidas.

Un papel similar

Nuestra segunda respuesta es la realización de nuestra misión, que no es diferente a la de Juan el Bautista. Como él, cada uno de nosotros tiene una misión de comunicar el Espíritu de Cristo y su mensaje de esperanza, amor, libertad y paz a los demás para ayudar a las personas a llenar sus valles y hacer que sus caminos no sean ásperos sino suaves. Una palabra que da seguridad y aliento puede hacer maravillas. Tener una disposición naturalmente animosa  puede hacernos verdaderos testigos de la alegría cristiana.

La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space, commentaries on the dayli readings  

En este día, escuchemos el llamado de Juan, reafirmando nuestro compromiso con la Iglesia, abriéndonos a una conversíon más profunda, reconciliándonos con Dios y con los demás; para realizar así nuestra misión: el comunicar el Espíritu de Cristo y su mensaje. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

"He venido a prender fuego en el mundo¨

Del santo Evangelio según San Lucas 12, 49-53

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: "He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer al mundo la paz? No, sino división. En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos: el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra".(Aciprensa.com)


Comentario:

Tenemos algunas palabras apasionadas e inquietante de Jesús hoy.

• Jesús, vino a traer fuego sobre la tierra. En primer lugar, expresa su profundo deseo de arrojar un fuego sobre la tierra. En las imágenes del Antiguo Testamento, el fuego es un símbolo de la presencia poderosa de Dios. Recordamos a Moisés en la zarza ardiente, la columna de fuego que acompañó a los israelitas por la noche mientras vagaban por el desierto hacia la tierra prometida, así como las lenguas de fuego que se cernían sobre los discípulos en Pentecostés.

Es este fuego pentecostal que quema los corazones de los hombres y los atrae a cambiar el rumbo de sus vidas. Para que el deseo de Jesús se cumpla tenemos que poner de nuestra parte para ayudar a difundir algo de ese fuego del amor de Dios en todas partes. 

• Jesús, desea fuertemente su bautismo, el sufrimiento que atravezará por Amor a nosotros. En segundo lugar, expresa el deseo de que su bautismo se consuma. El bautismo se refiere aquí a su inmersión en el terrible sufrimiento y la muerte por el cual será liberado. De hecho, el ritual del bautismo en el que se encuentra inmersa la persona a ser bautizada en la pila bautismal fue visto como un paralelo a Jesús descender a la muerte y emergentes para la vida nueva de la resurrección. Pablo habla acerca de esto.

• El anuncio de Jesús, trae divisiones.- .En tercer lugar, Jesús dice que ha venido a traer paz, sino división en la tierra. A primera vista, este es un dicho duro y no tiene ningún sentido. ¿No es Jesús el Príncipe de la Paz? ¿No dijo Jesús en la última cena que estaba dando su paz a sus discípulos, una paz que el mundo no puede dar y que nadie puede quitar? ¿No dijo: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os haré descansar"? ¿No fue el saludo final de Cristo resucitado a sus discípulos en el aposento alto "La Paz esté con ustedes"? 

Sí, pero también advirtió a sus discípulos que, después de su muerte, les podría esperar un camino difícil. Serían llevados ante gobernantes y gobernadores, serían golpeados y encarcelados y condenados a muerte. La gente podría pensar que estaba haciendo bien pues libraban al mundo de ellos. En estee sentido, Jesús no estaba seguro de traer la paz.

Y, en el momento en que se escribió este evangelio, la profecía de Jesús había sido bien confirmada,. y no había mucho más por venir.

La desintegración de las familias, el padre contra la madre, padres contra hijos, parientes políticos en contra de los suegros, por desgracia es demasiado común que uno o más miembros de una familia decide seguir a Cristo y ser bautizado. Estos deben haber sido experiencias muy dolorosas que nadie quería. Cualquiera que esté familiarizado con la historia de la Iglesia en China durante la persecución comunista sabe cuántas familias fueron desgarradas por su cristianismo aceptando. (En el Evangelio, lo vemos en la historia de un hombre ciego que se unió a Jesús y cuyos padres, aterrorizados por las autoridades, no quería tener nada que ver. Sin duda, era una imagen bastante familiar para los convertidos tempranamente, para no mencionar la iglesia reciente,.)

Jesús había advertido que aquellos que querían seguirle tenían que estar listos, si es necesario, para salir de su casa y de la familia y entrar en una nueva familia de hermanos y hermanas. Para seguir el camino de la verdad y del amor, de la libertad y la justicia siempre va a despertar la hostilidad de aquellos que se sienten amenazados por la bondad.

¿Pero es correcto romper con la familia? Para poder responder preguntemos ¿Qué es lo más amoroso por hacer: ser fiel a las propias convicciones y la integridad propia, o  comprometerse con un bienestar y una paz meramente externos? El que deja una familia por la causa de Cristo y del Evangelio, muestra un mayor amor por su familia y nunca dejará de amarles sin importar la reacción violenta que puedan tener a la elección del cristiano que ha creído necesaria hacer. A la larga, la verdad y el amor prevalecerá. 

 Por último, de la hostilidad, de la división, de la persecución, siempre el cristiano no es directamente responsable, que no le quite la paz de que Jesús habló. Por el contrario, es sólo por ser fiel a las propias convicciones y la propia integridad, sea cual sea el precio que haya que pagar, que esa paz puede experimentarse.

 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space, Commentaries on the daily readings

En este día preparemos nuestro corazón pora ser fuertes en el Señor, con absoluta confianza y total entrega a su misión de anunciarle en nuestras vidas.

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte.

Gracias.

¨Por eso te digo: sus muchos pecados están perdonados, porque tiene mucho amor, pero al que poco se le perdona, poco ama"

Del santo Evangelio según San Lucas 7, 36-50
En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jesús que fuera a comer con él. Jesús, entrando en casa del fariseo, se recostó a la mesa. Y una mujer de la ciudad, una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un frasco de perfume y, colocándose detrás, junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubría de besos y se los ungía con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado se dijo: "Si éste fuera profeta, sabría quién es esta mujer que lo está tocando y lo que es: una pecadora". Jesús tomó la palabra y le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". El respondió: "Dímelo, maestro". Jesús le dijo: "Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar, los perdonó a los dos. ¿Cuál de los dos lo amará más?". Simón contestó: "Supongo que aquel a quien le perdonó más". Jesús le dijo: "Has juzgado rectamente". 

Y, volviéndose a la mujer, dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer? Cuando yo entré en tu casa, no me pusiste agua para los pies; ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus lágrimas y me los ha enjugado con su pelo. Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entró, no ha dejado de besarme los pies. Tú no me ungiste la cabeza con ungüento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pecados están perdonados, porque tiene mucho amor, pero al que poco se le perdona, poco ama". Y a ella le dijo: "Tus pecados están perdonados". Los demás convidados empezaron a decir entre sí: "¿Quién es esté, que hasta perdona pecados?" Pero Jesús dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado, vete en paz".(Aciprensa.com)

Comentario:

El evangelio de hoy nos habla del episodio de la mujer que fue acogida por Jesús durante una comida en casa de Simón, el fariseo. Uno de los aspectos de la novedad que la Buena Nueva de Dios trae es la actitud sorprendente de Jesús hacia las mujeres. En la época del Nuevo Testamento, la mujer vivía marginada. No participaba en la sinagoga, no podéis ser testigo en la vida pública. Muchas mujeres, sin embargo, se resistían contra esa exclusión. Desde el tiempo de Esdras, crecía la marginalización de las mujeres por parte de las autoridades religiosas (Es 9,1 a 10,44) y crecía también la resistencia de las mujeres contra su exclusión, como aparece en las historias de Judit, Ester, Ruth, Noemí, Susana, de la Zalamita y de tantas otras. Esta resistencia encuentra eco y acogida en Jesús. En el episodio de la mujer del perfume emergen el incorfomismo y la resistencia de las mujeres en el día a día de la vida y de la acogida que Jesús les daba.

• Lucas 7,36-38: La situación que provoca el debate. Tres personas totalmente diferentes se encuentran: Jesús, Simón, el fariseo, un judío practicante, y la mujer de la que decían que era pecadora. Jesús está en casa de Simón que lo invitó a comer. La mujer entra, se coloca a los pies de Jesús, empieza a llorar, moja los pies de Jesús con las lágrimas, suelta los cabellos para secar los pies de Jesús, besa y unge los pies con perfume. Soltar los cabellos en público era un gesto de independencia. Jesús no se retrae, ni aleja a la mujer, sino que acoge su gesto.

• Lucas 7,39-40: La reacción del fariseo y la respuesta de Jesús. Jesús estaba acogiendo a una persona que, según las costumbres de la época, no podía ser acogida, pues era pecadora. El fariseo, observando todo, critica a Jesús y condena a la mujer: "Si éste fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, pues es una pecadora.” Jesús le respondió: Simón, tengo algo que decirte. Jesús usa una parábola para responder a la provocación del fariseo.

 • Lucas 7,41-43: La parábola de los dos servidores. Uno debía 500 denarios, el otro 50. Ninguno de los dos tenía con qué pagar. Ambos fueron perdonados. ¿Quién de ellos le amará más? Respuesta del fariseo: "¡Supongo que aquel al que perdona más!". La parábola supone que los dos, tanto el fariseo como la mujer, habían recibido algún favor de Jesús. En la actitud que los dos toman ante Jesús, muestran como apreciaban el favor recibido. El fariseo muestra su amor, su gratitud, invitando a Jesús a que coma con él. La mujer muestra su amor, su gratitud, mediante las lágrimas, los besos y el perfume.

• Lucas 7,44-47: El mensaje de Jesús al fariseo. Después de recibir la respuesta del fariseo, Jesús aplica la parábola. Y estando en la casa del fariseo, invitado por él, Jesús no pierde ocasión para tomarse la libertad de hablar y actuar. Defiende a la mujer, y critica al judío practicante. El mensaje de Jesús para los fariseos de todos los tiempos es: "¡A quien poco se le perdona, poco amor muestra!" Un fariseo piensa que no tiene pecado, porque observa en todo la ley. La seguridad personal que yo, fariseo, creo en mí por la observancia de las leyes de Dios y de la Iglesia, muchas veces me impide experimentar la gratuidad del amor de Dios. Lo que importa no es la observancia de la ley en sí, sino el amor con que observo la ley. Y usando los símbolos del amor de la mujer, Jesús da respuesta al fariseo que se consideraba en paz con Dios:" Entré en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lágrimas y los ha secado con sus cabellos. No me diste el beso. Ella, desde que entró, no ha dejado de besarme los pies. No ungiste mi cabeza con aceite. ¡Ella ha ungido mis pies con perfume!” Simón a pesar de todo lo que me ofreciste, ¡tú tienes poco amor!"

• Lucas 7,48-50: Palabra de Jesús para la mujer. Jesús declara la mujer perdonada y añade: "Tu fe te ha salvado. ¡Vete en paz!" Aquí aflora la novedad de la actitud de Jesús. El no condena, sino acoge. Y fue la fe lo que ayudó a la mujer a recomponerse y a encontrarse consigo misma y con Dios. En la relación con Jesús, una fuerza nueva despertó dentro de ella y la hizo renacer. 

 

 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del Sitio Oficial de los Carmelitas

El Sacramento del Perdón.  Al comenzar nuestra vida cristiana:¨ El Bautismo es el primero y principal sacramento del perdón de los pecados porque nos une a Cristo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación [salvación]  (cf. Rm 4, 25), a fin de que "vivamos también una vida nueva" (Rm 6, 4).

"al recibir el santo Bautismo que nos purifica, es tan pleno y tan completo el perdón que recibimos, que no nos queda absolutamente nada por borrar, sea de la falta original, sea de las faltas cometidas por nuestra propia voluntad, ni ninguna pena que sufrir para expiarlas...¨ (Catecismo 997-998)

Sin embargo, luego del Bautismo tenemos que combatir contra todas nuestras debilidades naturales. Para ello tenemos el Sacramento de la Confesíon o Reconciliación: ¨Se le llama sacramento del perdón porque, por la absolución sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón y la paz" (OP, fórmula de la absolución). (Catecismo 1424)

En este día, al igual que la mujer sintamos arrepentimiento por nuestros pecados y  reconozcamos que Jesús es el Único Dios que puede perdonarlos. 

Que la misericordia y la confianza en el Señor no les falte. 

Gracias

Bautismo de Cristo… ¿para qué?

Bautismo de Cristo… ¿para qué?
Autor: P. Alberto Ramírez Mozqueda
Catholic.net

(..) Juan Bautizaba precisamente para preparar el camino al Señor, al Enviado, al Mesías, al esperado y las gentes salían convertidas verdaderamente por su predicación y echaban fuera sus pecados. Cristo quiere sentirse solidario hasta ese extremo con su pueblo, hasta someterse a un rito de purificación, aunque él personalmente no tuviera pecado. Debemos reconocer la humildad, la sencillez pero sobre todo la solidaridad de Cristo con todos los que intentamos alejar de nosotros el pecado y la maldad. Es la primera intención, pero había otra, y esa la descubriremos después del bautismo.

De esta manera ya estamos preparados para la escena que nos presenta San Mateo en su Evangelio, un Cristo formado en la fila de los pecadores. No va con prepotencia, no lleva guaruras, no quiere que le den preferencia, va formado como todos, con muchas ilusiones en su corazón, oyendo atentamente los comentarios de las gentes que lo rodeaban y cuando llegó el momento de presentarse ante Juan, Cristo pudo darse cuenta de su desconcierto e inquietud de aquel. Fue demasiado fuerte para él estar situado ante Cristo y ante un Cristo que pedía su bautismo que era ciertamente inferior al que Cristo traía para todos los hombres. Y así se lo manifiesta, poniéndose de rodillas ante Jesús: “Yo soy quien deber ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a que te bautice?”. Pues más creció su inquietud, cuando Cristo poniéndose de rodillas ante él, le ofreció un argumento que no dejaba lugar a dudas: “Has ahora lo que te digo, porque es necesario que así cumplamos todo lo que Dios quiere”. Y así se hizo. No se dan más detalles del bautismo. Juan lo tomó por los hombros, y semidesnudo lo sumergió profundamente en las aguas del Jordán. Cuando Cristo se retiró, quizá sin haberse secado totalmente, cayó en una profunda oración, que dejó admiradas a las gentes que habían contemplado su bautismo.

Y en medio de esa profunda oración, se descubre la segunda intención del bautismo de Cristo: apareció en ese momento una nube misteriosa y desde dentro de ella, una voz potente que decía: “Este es mi Hijo muy amado en quien tengo mis complacencias”, al mismo tiempo que “se le abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que descendía en forma de paloma”. Algo trascendental ocurre entonces en ese momento, no sólo es presentado Jesús como Salvador, como verdadero Hijo de Dios, sino que Dios mismo se presenta en forma trinitaria, invitando a todas las gentes a participar de la alegría de unos cielos que se abren para dar paso al Salvador. Es el momento que Isaías había pedido a Dios, que rompiera ya su prolongado silencio y dirigiera su rostro y su palabra al pueblo: “!Ah, si rasgases los cielos y descendieses…!”. Y es el momento por el que también Isaías había suspirado, aunque él solo pudo clamar por un siervo, nunca por un hijo y menos el Hijo de Dios como salvador: “Miren a mi siervo a quien sostengo, a mi elegido, en quien tengo todas mis complacencias. En él he puesto mi espíritu para que haga brillar la justicia sobre las naciones”. El Padre llena todas las expectativas y nos envía precisamente a su Hijo, su Hijo amado, motivo de todas sus complacencias. Y podemos estar seguros que con Cristo vienen los dones y los regalos propios de la presencia del Espíritu Santo de Dios que ahora tiene dos brazos para abrazar a nuestra humanidad y llenarla de gozo y de alegría, aparejadas con el perdón de los pecados y la seguridad de que al incorporarnos al bautismo de Cristo podremos continuar, porque la puerta ya está abierta, y podremos participar de otros sacramentos, que acompañarán toda la vida del hombre, la confirmación, corroborando nuestra fe, y el banquete, el banquete de los hijos de Dios que pueden participar comiendo el Cuerpo y la Sangre redentoras de Cristo que ve así realizada su propia Pascua.

No está por demás decir que nuestro propio bautismo, que no es el mismo que Cristo recibió del Bautista, hace que las palabras dirigidas primeramente a Cristo: “Este es mi Hijo muy amado en quien tengo todas mis complacencias”, puedan ser dirigidas también a nosotros, que tenemos entonces la dicha de haber atraído la mirada del Buen Padre Dios que nos colma con sus dones, su perdón y sus gracias para que vayamos caminando precisamente como hijos de Dios.

Tengamos pues, una gran estima por este sacramento admirable que nos ha abierto las puertas del corazón de Dios y aprestémonos a vivir como Cristo, que pasó haciendo el bien y curando a todos de sus enfermedades. También nosotros tendremos esos dones para que con la sonrisa, la mano tendida y el corazón puesto en los más necesitados, también contribuyamos a la salvación de todo nuestro universo.

El resaltado es nuestro.