¨El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos."

Domingo 22 del Tiempo Ordinario
Evangelio:Marcos 7, 1-8. 14-15. 21-23

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos.  Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes la manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas. Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús "¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores"? Él contesto: "Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.  El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos." Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres." Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: "Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer la hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro." (Aciprensa.com)

Comentario:
Jesús nos habla de la verdadera religión. La que nos une a Dios y a los hermanos, y no es sólo un cumplir de muchas leyes sin sentido. Jesús critica que para aquellos fariseos más importante era el cumplir estrictamente la Ley que el amor de Dios y el cuidado de los seres humanos.  
 
La Ley de Moisés, es muestra del amor de Dios por el pueblo judío. Conjunto de consejos para tener una vida santa, buena y agradable a Dios. Y  se entienden en su época y según la forma de vida de ese pueblo. Hubo, pues, un gran deseo por cumplirla como signo de compromiso y obediencia a Dios. Pero, Jesús veia que cumplir la ley no estaba en la construcción de una relación con Dios y los demás seres humanos, sino en el confirmar un comportamiento externo propio de cada uno. Para que los vean y los estimen por ello.

A los diez mandamientos se les añaden leyes que eran mera invención humana. Sólo hay que ver el libro del Deuteronomio para hallarlas. Ese fundamentalismo, tenía poco que ver con el amor a Dios, sino más bien con el ajustarse a las demandas sociales. Podían servir para el control político y la segmentación social. 

 Jesús nos dice que una persona no se convierte en "impuro" por comer carne de cerdo o por entrar en contacto con la sangre, y menos aún por no lavarse las manos antes de comer, sino por sus "malas intenciones", las que surgen en las profundidades de su corazón: la lujuria, el robo, el asesinato, el adulterio, la codicia, la maldad, el engaño, la envidia, el hablar calumnias, la arrogancia.

 ¿Qué hay que hacer? Pues, discernir, distinguir por uno mismo hasta qué punto, en determinadas circunstancias, puede hacerlo mejor por amar y servir a Cristo. Se necesita una gran cantidad de honestidad, integridad y un alto nivel de verdadera libertad, la libertad de elegir lo que es bueno, lo que es mejor, lo que es más amoroso. El Evangelio no es un código de leyes. Proporciona una visión de vida verdaderamente humana vivida para Dios entre la gente. Se centra en las relaciones, en lugar de las acciones individuales. Gracias

Para Profundizar: 

Comentario a Deuteronomio 4: 1-2,6-8; Santiago 1: 17-18,21-22,27; Marcos 7: 1-8,14-15,21-23

Después de cinco semanas de reflexión sobre el capítulo sexto del evangelio de Juan y el tema de Jesús como el Pan de Vida, volvemos hoy a continuar nuestras lecturas del evangelio de Marcos.

El tema de las lecturas de hoy es la naturaleza de la verdadera religión.

La Ley de Moisés era muy importante para el pueblo de Israel. Estaban justamente muy orgullosos del sistema legal que habían desarrollado en su deseo de ser el pueblo de Dios. "Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está el Señor Dios de nosotros, siempre que lo invocamos?, Y, ¿cuál es la gran nación, cuyos mandatos y decretos sean tan justos como toda esta ley que hoy os doy?" Moisés pide a los israelitas en la primera lectura.

A través de la Ley se esperaba que llevaran una vida mejor que sus vecinos paganos. Hubo, pues, un gran énfasis en la observancia de la ley como un signo de compromiso y obediencia a Dios. Pero, por el tiempo de Jesús, la ley se había vuelto tan irremediablemente complicada en sus aplicaciones que sólo los expertos podían interpretarla según los muchos problemas prácticos que surjían en la vida diaria.

Un fin en sí mismo
Otro problema ha surgido por el tiempo de Jesús. La ley ya no era una directriz para ayudar a la gente en su manera de amar y servir a Dios. La observación de la ley se había convertido en un fin en sí mismo. El énfasis no estaba en la construcción de una relación con Dios y los demás seres humanos, sino en el confirmar un comportamiento externo propio de cada uno.

A veces nuestras confesiones pueden ser así. Muchos de los "pecados" que confesamos a menudo son fracasos personales (perdí mi temperamento, estaba impaciente, yo era perezoso, yo estaba falto de caridad) y hacemos muy poca referencia a cómo me relaciono con otras personas o cómo mis acciones (o, aún más, mis no-acciones) les hicieron daño.

Como Jesús indica en el Evangelio de hoy, muchas de las leyes del Antiguo Testamento eran de invención humana. Tenían poco que ver con el amor a Dios, sino más bienc on el ajustarse a las demandas sociales. Por un lado, ellos ayudaban a los que tienen autoridad para mantener el control; por el otro, la gente sabía donde ubicarse. Si se observa externamente el cumplir la Ley, se veía los que estaban "bien".

Al igual, en nuestro tiempo podríamos decir: "Él es un buen católico, por que que siempre está en la iglesia el domingo." Sin mencionar lo que hace en la iglesia, lo que piensa, o lo que siente, o cómo se relaciona con las personas a su alrededor durante y especialmente después de la misa. Lo importante, de manera que lo único que importa, es que Él está allí físicamente.

¿Por qué no se lavan las manos?
El problema se presenta en el Evangelio de hoy por un conflicto entre Jesús y los fariseos. "¿Por qué tus discípulos no se lavan las manos antes de comer?" La pregunta realmente refleja las tensiones en la primera comunidad cristiana de Marcos, donde algunos de los nuevos cristianos eran Judios y algunos eran gentiles. Los gentiles no seguian las costumbres judías y los judíos cristianos se indignaban.

El propósito del Evangelio de hoy, entonces es poner estas costumbres judías en la perspectiva correcta. Lavarse las manos antes de comer es una medida muy importante y necesaria. ¿Con qué frecuencia a los niños se les dice: "No venga a la mesa hasta que se hayan lavado las manos? Había prescripciones en la ley judía que parecían ser en un principio una medida de higiene, por ejemplo, la distinción entre los alimentos que eran "limpios" y "sucios". La experiencia ha demostrado que ciertos alimentos pueden ser peligrosos para comer, y comer con las manos sucias podría ser una fuente de enfermedades. Al conectar una sanción religiosa con el comportamiento recomendado, la observancia era más factible.

Jesús no critica tales medidas. Lo que se critica es la importancia desproporcionada de estas cosas en detrimento de lo que es mucho más importante, el amor de Dios y el cuidado de los seres humanos. Fue este sentimiento de profunda compasión que hizo Francisco de Asís lanzar la precaución al viento y besar al leproso que encontró en el camino.

Así que Jesús hoy cita al profeta Isaías: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque  las doctrinas que enseñan son meros preceptos humanos.¨ Pusieron tradiciones humanas antes de que los mandamientos de Dios.

Estas palabras parecen estar dirigidas no sólo a los fariseos como tales sino contra los miembros judíos formados rígidamente en la comunidad cristiana, y en contra de personas similares de nuestras comunidades de hoy.

Hoy en día, gran parte de la esclavitud de la cultura y de la tradición son una importante fuente de conflicto en el mundo de hoy, entre las comunidades y dentro de las familias. Tal fundamentalismo es una fuente de gran odio y violencia en muchos países y son una negación completa de la verdadera religión. Tenemos que ser muy conscientes de que en nuestra sociedad multiétnica y multicultural. (Y pocas sociedades hoy en día no tienen una mezcla étnica, cultural y religiosa.) A pesar de toda nuestra alta tecnología, la gente hoy en día ha cambiado muy poco desde los tiempos de Jesús.

La Inmundicia está por dentro
Entonces Jesús habla de donde viena la inmundicia real. La fuente de impureza no es cualquier alimento o bebida que viene de fuera. La inmundicia real está en el corazón. Una persona que no se convierta en "impuro" por comer carne de cerdo o por entrar en contacto con la sangre, y menos aún por no lavarse las manos antes de comer, sino por sus "malas intenciones" que surgen en las profundidades de su corazón: la lujuria, el robo, el asesinato, el adulterio, la codicia, la maldad, el engaño, la envidia, el hablar calumnioso, la arrogancia.

Todo ello está en conflicto directo con una relación genuinamente amorosa con Dios y la gente. Lavarse las manos no hace nada para cambiar eso.

Hoy comenzamos la lectura de la Carta de Santiago y seguiremos haciéndolo durante los próximos domingos. El escritor habla de la verdadera fuente de la ley: "Todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre de los astros" Jesús, como la Palabra de Dios, es el portador de toda esta bondad y perfección. Así que Santiago nos exhorta ¨Aceptad dócilmente la palabra que ha sido plantada y es capaz de salvaros. Llevadla a la práctica y no os limitéis a escucharla, engañándoos a vosotros mismos.¨

Y, en marcado contraste con lo que los fariseos y los escribas le estaban diciendo a Jesús, Santiago continúa: "La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo." 

En otras palabras, la religión tiene poco que ver con la observancia de las leyes, sin embargo debe:
(a) de ser liberada de las influencias corruptoras de nuestro medio ambiente, y
(b) ser sensible a las necesidades de los más débiles y marginados entre nosotros.
 
Y esta es la verdadera religión porque: "Cuando lo hiciste / no lo hiciste, con el último de mis hermanos y hermanas lo haces / no lo haces, a mí".

Atractivo de la ley
Hay una fuerte atracción que algunos tengan una religión de leyes y reglamentos. La pregunta en los labios a menudo es: "¿Es esto un pecado?" "¿Es un pecado mortal o" sólo "un pecado venial?" La principal preocupación de estas personas es: 

- Saber como pueden salirse con la suya
- Estar libres de sentimientos de culpa.

Pero estas no son las preguntas que debemos hacer. Nuestra preocupación real debe ser: "¿Es esto un acto de amor por hacer?" Puede o no puede haber ningún mandamiento o regulación al respecto, pero si no es una palabra o un acto de amor, entonces no es cristiano, no es realmente un acto humano y no es un acto moral.

Es posible cumplir todas las leyes y reglas de la perfección (como los fariseos de todo tipo hacen) y sin embargo estar muy lejos del espíritu de Jesús y de su Evangelio. La ¨ley guardián¨ se ocupa principalmente de "salvar su alma", basta con "estar en estado de gracia" (¡sea lo que sea!). Incluso cuando se muestra la "caridad" para otros es a menudo simplemente es para obtener "méritos" para sí mismo.

Obviamente, en nuestra Iglesia y en nuestra parroquia y donde la gente tiene que trabajar juntos, tenemos que tener reglas. Pero sólo son medios para ayudar a trabajar juntos sin problemas. Una vez que las reglas comienzan a dirigirnos, entonces estamos en problemas. Hay mucho de verdad en la declaración, "las reglas están hechas para romperse."

La ley no es para restringir, sino para maximizar la libertad de los individuos y grupos sin detrimento de los demás. A menudo nos maldecimos a los semáforos cuando se vuelven de color rojo contra nosotros, pero nos maldicen aún más cuando se rompen debido al caos que sobreviene.

Es visión, no leyes
En el análisis final, cada uno tiene que discernir por sí mismos hasta qué punto, en determinadas circunstancias, puede hacerlo mejor por amar y servir a Cristo. Se requiere una gran cantidad de honestidad, integridad y un alto nivel de verdadera libertad, la libertad de elegir lo que es bueno, lo que es mejor, lo que es más amoroso. El Evangelio no es un código de leyes. Proporciona una visión de una vida verdaderamente humana vivida para Dios entre la gente. Se centra en las relaciones, en lugar de las acciones individuales.

Este mismo día tendremos muchas oportunidades para amar y servir a Jesús en varias situaciones. En lugar de estar ansiosos por lo que yo pueda hacer mal ("¿Es un pecado?"), Pediré más bien, "¿Dónde y cómo puedo ser más amoroso, cariñoso y compasivo este día?". 

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?"

Domingo 21 del Tiempo Ordinario
Evangelio: Juan 6, 60-69
 
En aquel tiempo, muchos discípulos de Jesús, al oírlo, dijeron: "Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?" Adivinando Jesús que sus discípulos lo criticaban, les dijo: "¿Esto os hace vacilar?, ¿y si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? El espíritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida. Y con todo, algunos de vosotros no creen. "Pues Jesús sabía desde el principio quiénes no creían y quién lo iba a entregar. Y dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede." Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él. Entonces Jesús les dijo a los Doce: "¿También vosotros queréis marcharos?" Simón Pedro le contestó: "Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo consagrado por Dios."  (Aciprensa.com)

Comentario:
Hace cinco domingos, venimos meditando el capítulo 6 de San Juan, el llamado discurso del ¨Pan de Vida¨.  Jesús lo da luego de haber multiplicado los panes y peces para alimentar a la multitud. Sin embargo ellos, no entienden este prodigio como manifestación del amor y poder de Dios, sino que aun así piden más pruebas para poder creer en Él.

Jesús responde a los incrédulos pacientemente. Y les dice ¨"Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros¨. Los judíos se escandalizaron pues entendieron literal y prejuiciosamente. Por ello algunos discípulos suyos lo abandonan.

Jesús decía que debemos aceptarlo totalmente, sin condiciones ni reservas. SUS PENSAMIENTOS Y ACTITUDES, SUS VALORES, SU VISION DE VIDA DEBEN SER TOTALMENTE NUESTRAS. Por encima de todo hemos de identificarnos con él en la ofrenda de su carne y el derramamiento de su sangre en la cruz, el símbolo supremo del amor de Dios por nosotros.
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SOLO CUANDO ESCUCHAMOS LAS PALABRAS DE JESUS EN EL ESPIRITU, ES QUE ADQUIEREN SU VERADERO SIGNIFICADO, que se convierten, por así decirlo, en carne y hueso, para nosotros.
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Por último,  LA FE ES UNA RELACION VIVA CON UNA PERSONA Y SU VISION DE VIDA. Es una relación que necesita crecer y ser profundizada con los años. Es una relación que constantemente tiene que ser re-evaluada en un mundo en constante cambio.Gracias

 
Para  Profundizar: 

Vigésimo primer Domingo del Tiempo Ordinario

Comentario a Josué 24: 1-2,15-18; Efesios 5: 21-32; Juan 6: 60-69

HOY TENEMOS LA QUINTA Y la lectura final del sexto capítulo del Evangelio de Juan. La semana que viene vamos a volver a la lectura del evangelio de Marcos.

El pasaje de hoy es realmente un paralelo entre la escena en los sinópticos donde Jesús pide a sus discípulos que ellos piensan que es. Juan, como sucede a menudo, la pone en una forma más dramática.

Los discípulos de Jesús se presentan con una elección crucial. Contrasta con la escena en Siquem desde el final del libro de Josué en la primera lectura. El pueblo de Dios se acaba de entrar en la Tierra Prometida. Las personas que ya viven allí tienen sus propios dioses, dioses que parecen muy atractivos para los israelitas.

Josué ha convocado a los ancianos, líderes, jueces y escribas de Israel y los presenta con una selección:

ya sea que puedan seguir sirviendo al Dios que los sacó de Egipto ya través del desierto a la tierra donde ahora están resueltos; o pueden adoptar los dioses de los amorreos cuyas tierras han conquistado para sí mismos.

Las personas hacen una opción clara para Yahweh y avalan los pactos que se han hecho en el pasado por Moisés y sus antepasados. De hecho, sin embargo, no van a ser siempre fiel a esta promesa y caerán muchas veces. En eso, no eran tan diferentes de nosotros.
 
¿Forma muy dura de hablar?
Vimos la semana pasada cuan impactantes fueron las palabras de Jesús si fueran escuchadas literalmente: "Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros." Ahora, no sólo a los líderes religiosos, sino su propios discípulos de Jesús están profundamente escandalizados: "Esta enseñanza es difícil; quién puede aceptarla?" Y, tomarla literalmente, ¿cómo podría cualquier persona civilizada aceptar tal declaración?

Nosotros, por supuesto, sabemos que las palabras no deben ser tomadas en un sentido literal. Es la manera dramática de Jesús de decir que nosotros le debemos aceptar totalmente, sin condiciones ni reservas. Sus pensamientos y actitudes, sus valores, su visión de vida deben ser totalmente nuestras. Por encima de todo hemos de identificarnos con él en la ofrenda de su carne y el derramamiento de su sangre en la cruz, el símbolo del amor inefable de Dios por nosotros.

Y, en la Eucaristía, con la que este capítulo está estrechamente vinculada, reconocemos en nuestro caminar hacia la comunión la aceptación de ese desafío a ser totalmente uno con Jesús. No es suficiente para que él venga a mí; También tengo que ir todo el camino con él, con él. Cuando el ministro dice, ofreciendo el pan: "El Cuerpo de Cristo", respondo con un total "¡Sí!" Ese "Sí" no es sólo un acto de fe en la presencia real, sino un compromiso total de mí mismo a Jesús en la comunidad de la que soy miembro.

Carne y sangre
No es entonces un giro irónico en lo que sigue, cuando Jesús dice: "El espíritu es el que da vida; la carne no tiene nada que ofrecer." Las palabras de Jesús son espíritu, son de apoyo de vida. Para escuchar lo que dice acerca de su "carne" y "sangre", literalmente, es escuchar con los oídos de la carne. Sólo cuando escuchamos las palabras de Jesús en el espíritu, que adquieren su verdadero significado, que se convierten, por así decirlo, de carne y hueso. Y, en su verdadero sentido, hacen demandas radicales.
 
Comer carne humana es repugnante pero podríamos hacerlo (y se ha hecho en situaciones extremas). La asimilación total de espíritu y la perspectiva de Jesús en nuestras vidas es mucho más difícil. Y fue un reto que algunos de los discípulos de Jesús no estaban preparados para enfrentar. Y ¿La razón? "Hay entre vosotros algunos que no creen, no confían en mí."

Sólo con una profunda confianza incondicional en Jesús tendremos la visión más profunda del significado real de las palabras de Jesús. Se requiere una mente absolutamente abierta dispuesta a recibir lo que está ahí, no lo que ponemos allí. Y esto es un regalo de Dios: "Por esta razón os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."

Como para demostrar la verdad de las palabras de Jesús el Evangelio comenta tristemente: "Debido a esto muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él." Esas palabras "se volvieron" muy tristes. La palabra "con-versión" significa un giro hacia [Dios]; se trata de una "a-versión", un alejamiento, que es peor, una vuelta atrás a su antigua ceguera. Ya no comparten su vida y su luz.
 
Estas son algunas de las palabras más tristes en el Evangelio. Esto le pasa a muchos y le puede pasar a cualquiera de nosotros. Le pasó a Judas, a los discípulos en el Evangelio de hoy y que casi le pasó a Pedro.

¿También vosotros queréis dejarme?
Es entonces cuando Jesús se vuelve hacia el círculo íntimo de los Doce. ¿Hay ansiedad en la pregunta de Jesús o es un reto? "¿También vosotros queréis marcharos [de mí]?" Estas palabras nos recuerdan la escena en Cesarea de Filipo en los sinópticos, Pedro, hablando para todos, dice: "Señor, ¿A quién iremos Tú tienes palabras de vida eterna? Hemos llegado a creer y saber que tu eres el Santo de Dios ".

"Señor, ¿a quién iremos?" Quizás también nosotros querramos dejar a Jesús, dejando su Iglesia. Podria ser que alguna experiencia siembre serias dudas sobre nuestra fe. Tal vez hemos tenido esa experiencia ya. Puede ser muy doloroso y desconcertante. Hay muchas razones por las que esto puede ocurrir:

- Mal instruidos en la fe cristiana de manera que vamos por ahí con una comprensión distorsionada del mensaje evangélico
- Testigo negativo, el comportamiento escandalizador de otros cristianos - ya sean sacerdotes o laicos
- Conflictos con otros católicos o cristianos
- La poderosa atracción de un mundo seductor que no es compatible con la visión cristiana
- Una opción seria y concienzuda de otra visión de la vida, uniéndose a otra fe cristiana o no cristiana.
 
Por otro lado, muchos han reflejado que, a pesar de las dificultades y dudas, no hay realmente ninguna alternativa viable a la forma de vida que Jesús propone. Es una forma de vida que no es invalidada por el comportamiento escandaloso de algunos de los seguidores de Jesús. Aprendemos a hacer una clara distinción entre la esencia de la visión de Cristo y la forma desordenada en la que sus seguidores tratan de vivirla.
 
La fe no es un hecho. No es simplemente un conjunto de ideas que se celebran. Es una relación viva con una persona y su visión de la vida. Es una relación que necesita para crecer y ser profundizado con los años. Es una relación que constantemente tiene que ser re-evaluada en un mundo en constante cambio. Ser cristiano en el siglo 21 hace diferentes demandas de ser cristiano en la década de 1970 o de la década de 1950.
 
Un buen ejemplo es la segunda lectura. Los defensores de la "liberación de la mujer" no pueden ser muy felices con algunas de las cosas que se dicen sobre el matrimonio y las mujeres en ese pasaje. No podemos cambiar el paso que tiene muchas cosas hermosas en ella pero sí que tenga que tamizar lo que es la Palabra de Dios y lo que refleja Pablo de ser un hombre de su tiempo.

El paralelismo entre la relación de marido y mujer y la de la Iglesia y Jesús su Señor está llena de significado. Tal vez tenemos problemas con la esposa de tener que someterse a su esposo "en todo". Pero se trata de una presentación de amor, no de inferioridad y el mismo se requiere de los maridos, que son a "amar a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia y se sacrificó por ella para hacerla santa".

Los maridos deben amar a sus esposas "como ellos aman a sus propios cuerpos". Son para dar al menos el mismo nivel de atención a su pareja como lo harían a sí mismos. Esto implica claramente una unión mutua de profunda intensidad y compromiso que deja poco margen para la dominación o explotación por parte de cualquiera de las partes.

Dificultades en la Fe
El simple hecho de "dar marcha atrás" en Jesús y el Evangelio a causa de una lectura demasiado literal de algunas palabras en este pasaje parece fuera de proporción. Mientras que el mensaje del Nuevo Testamento no cambia, la forma en que ha de ser vivido ha constantemente para adaptarse a un mundo cambiante y me cambio.

Muchos cristianos comprometidos tienen que lidiar de vez en cuando con dificultades graves de fe en sus vidas. Es casi una experiencia necesaria de  como la propia fe madura en diferentes etapas de la vida. Cada vez que uno se encuentra con dar con la respuesta de Pedro: "Señor, ¿a quién [podemos] puedo ir?" Incluso con dudas, el mismo se da cuenta de que no había encontrado una visión más satisfactoria de la vida que la ofrecida por Jesús en el Evangelio.

 La búsqueda de sentido
Todos queremos, todos tenemos un sentido a nuestras vidas. A veces ese significado puede llegar a ser bastante oscuro. Puede haber momentos en los que la Iglesia de que simplemente no convence. Las emociones como el miedo, la ira, el resentimiento, el amor apasionado pueden perder a todos en el camino. "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios."

Hay otras grandes visiones de la vida y tienen millones de seguidores: el hinduismo, el budismo, el judaísmo, el Islam. Sin duda, han traído a la gente a un muy alto grado de unión con Dios. Estamos aquí los que hemos optado por caminar con la visión de Jesús. Vamos a seguir haciéndolo a menos que una visión más convincente se presente. Si uno fuera a encontrar una visión tal, uno tendría otra opción que seguir. Para ello sería una nueva conversión. Probablemente, eso no nos ha sucedido - hasta ahora. Y, de alguna manera, no es probable que suceda. Pero es necesario respetarlo lo sucedido en otros.

Lo que el Evangelio de hoy nos advierte es a no ser un nuevo convertido, significa el volver de nuevo a un estado anterior de ceguera y oscuridad.

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?"

Domingo 20 del Tiempo Ordinario

Evangelio: San Juan 6,51-58

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." Disputaban los judíos entre sí: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" Entonces Jesús les dijo: "Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que como este pan vivirá para siempre." (Aciprensa.com)

Comentario:  
LOS JUDÍOS ERAN UN PUEBLO MUY EDUCADO y con una larga y distinguida historia. Por ello el canibalismo no era una de sus costumbres y aborrecía esas prácticas de algunos de sus vecinos.

Sin embargo, TENIAN TANTO UNA REVERENCIA Y UN HORROR DE LA SANGRE. Vieron que en ella está la fuente de la vida. Al mismo tiempo, al entrar en contacto con la sangre era convertirse ritualmente en impuros. Recordemos la parábola del buen samaritano

JESUS HABLA NO SOLO DE LA EUCARISTIA. Era mucho más que eso. Para comer la carne de Jesús y beber su sangre ES ESTAR TOTALMENTE UNIDOS CON EL, LLENOS DE SU ESPIRITU Y SU VISION DE VIDA.. Es ser capaz de decir : "Vivo yo, pero no soy yo, sino que Cristo quien vive en mí."

SIGNIFICA COMPARTIR TOTALMENTE LA VISION DE JESUS, SUS IDEAS, SUS VALORES. ES ESTAR TOTALMENTE IDENTIFICADOS CON SU MISION DE ESTABLECER EL REINO EN ESTE MUNDO. Es estar alimentados por su Palabra, ya que viene a nosotros a través de las Escrituras y de llevar nuestra vida dirigida por él.

Además, debido a su carne y la sangre están tan estrechamente vinculados con el sufrimiento y la muerte,TENEMOS QUE IDENTIFICARNOS CON ESA ENTREGA TOTAL, PARA LLEVAR NUESTRA PROPIA CRUZ Y ACEPTAR LOS SUFRIMIENTOS QUE VIENEN A NUESTRAS VIDAS. Gracias (Ideas Tomadas de Living Space- Sacred Space)

Para Profundizar:

Proverbios 9: 1-6; Efesios 5: 15-20; Juan 6: 51-58

 

Hoy continuamos nuestra cuarta lectura del sexto capítulo del Evangelio de Juan. La última será la próxima semana. El tema es el mismo: Jesús como el Pan de Vida. Aunque también hay un tema secundario pero relacionado en las lecturas de hoy, el de la sabiduría.

Desde la semana pasada, Jesús dice que quien toma el alimento que ofrece, vivirá para siempre, una vida, que comienza aquí y ahora, tan pronto como empezamos a participar de esta comida especial.

Pero hoy también Jesús dice: "El pan que yo daré es mi carne." No es sorprendente que las personas a su alrededor están profundamente impactadas por esta declaración:  "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" Hay un cierto desprecio, junto a una ignorancia de la verdadera identidad de Jesús, contenida en la frase: "este hombre".

Un pueblo culto

Por supuesto, los Judios eran un pueblo muy educado con una larga y distinguida historia. El canibalismo no era una de sus costumbres y aborrecía las prácticas de algunos de sus vecinos que no estaban por encima de los sacrificios humanos.

Pero Jesús, que debía de ser consciente de las reacciones, sólo da mayor énfasis a sus palabras: "Yo os digo, solemnemente, si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tendréis vida ." Al comer su carne ahora se añade el beber su sangre.

Hemos estado yendo a misa durante tantos años. Nos hemos acostumbrado a muchas de las cosas que escuchamos. Una y otra vez escuchamos con ecuanimidad completa: "Tomad y comed, esto es mi cuerpo ... Tomad y bebed, éste es el cáliz de mi sangre ..." ¡Imagine un completo desconocido que entra y escuche esas palabras!

Así que ahora vamos a escucharlos por primera vez de los labios de Jesús como él les habló en ese día: "Si usted no come mi carne y bebe mi sangre ..." ¡Palabras muy extrañas! ¡No sólo extrañas sino repulsivas!

Horror de la sangre

El beber de la sangre debe haber parecido particularmente desconcertante a una audiencia judía. Tenían tanto una reverencia y un horror por la sangre. Vieron que en ella está la fuente de la vida. ¿Con qué frecuencia veían a sus jóvenes que en batalla pierden toda su sangre y mueren. Al mismo tiempo, al entrar en contacto con la sangre era convertirse ritualmente impuro.

Cuando una mujer daba a luz y la sangre se perdia, no podía acercarse al templo durante varias semanas. Peor aún, si el nacido era una niña. Recordamos el episodio evangélico de la mujer que sufría de un problema de sangrado durante 12 años. Quería desesperadamente a Jesús que sanara, pero, debido a la gran multitud alrededor, no se atrevió a revelar a sí misma ya su condición. En su fe, ella sólo tocó el borde del manto de Jesús.

Casi con toda seguridad, también, esta fue la razón el sacerdote y el levita "aprobada por el otro lado" cuando vieron al hombre que yacía en el camino y, sin duda, el sangrado en la parábola del Buen Samaritano de Jesús. Ellos estaban en camino al Templo en Jerusalén y no podían permitirse el lujo de contaminarse. Y esa fue la lección: la pureza ritual por encima del amor al prójimo.

Como sabemos, Judios observantes hoy en día sólo va a comer la carne de la que la sangre ha sido drenada (kosher). Y, ahora, aquí está Jesús pidiendo a estas mismas personas ¡Beber su sangre! Usted no tiene que ser un Judio para encontrar la idea aberrante. No es extraño que había gente que pensaba que estaba fuera de si, aparte del escándalo que sus palabras dieron.

Y, sin embargo, esta idea no es tan aborrecible para otras culturas. Se nos dice que los mártires jesuitas de América del Norte murieron esas muertes heroicas que sus asesinos le arrancaron el corazón y los comieron con el fin de que pudieran obtener algunos de la valentía de los misioneros.

¿Qué quiso decir Jesús realmente?

Esto va mucho más de la idea del Evangelio de hoy, de un n un sentido literal.

De hecho, ¿cuál fue el significado exacto de lo que Jesús estaba diciendo? ¿Estaba hablando sólo de la Eucaristía, con la que sus palabras tienen una afinidad evidente? Era mucho más que eso. Para comer la carne de Jesús y beber su sangre es estar totalmente unidos con él y lleno de su espíritu y su visión. Es ser capaz de decir con San Pablo: "Vivo yo, no, no soy yo, sino que Jesús vive en mí."

Significa compartir totalmente la visión de Jesús, sus ideas, sus valores. Es estar totalmente identificado con su misión de establecer el Reino en este mundo. Es estar alimentado por su Palabra, ya que viene a nosotros a través de las Escrituras y de haber nuestra vida dirigida por él.

Además, debido a su carne y la sangre están tan estrechamente vinculados con el sufrimiento y la muerte, hemos de identificarnos con esa entrega total, para llevar nuestra propia cruz después de él y aceptar los sufrimientos que vienen a nuestras vidas. Hoy, Jesús nos invita a seguirle, para estar con él, compartir total e incondicionalmente en su misión.

La verdadera sabiduría

Y eso nos lleva al tema secundario de la Misa de hoy: Para vivir así es la verdadera sabiduría. En la primera lectura, la sabiduría es personificada como haber construido una casa con siete pilares. Ella ha preparado un magnífico banquete y luego enviado a sus siervos a llamar a todos los que son ignorantes, que carecen de sabiduría, diciendo: ". Venid, comed mi pan y bebed del vino que he mezclado dejar a un lado la inmadurez y vivir y caminar en el camino de la sabiduría y conocimiento ".

La Carta a los Efesios (segunda lectura) también nos dice hoy: "Tenga cuidado con el tipo de vida que llevas - no como necios sino como sabios." La comida que Jesús ofrece, el pan y el vino que son a su propia carne y sangre, son las fuentes de la sabiduría, dar, como lo hacen, una verdadera comprensión del significado y propósito de la vida. Para comer esa comida es estar cerca de él, no sólo físicamente, sino en la mente y el corazón.

Y eso será el enlace entre Jesús como el Pan de la Vida y la fuente de la sabiduría. La fuente de la Sabiduría en nuestras vidas es la aceptación total de la visión de la vida que da Jesús. Él es la Fuente, el Pan que establece que la Visión.

La Eucaristía como alimento

La forma especial en la que expresamos eso y por la cual recordamos esta invitación es a través de nuestra celebración de la Eucaristía, donde comemos el Cuerpo y la Sangre.

Pero tenemos que recordar que este es un sacramento: es el signo que apunta a una realidad más profunda, nuestra relación con Jesucristo. En la celebración de la Eucaristía, estamos diciendo que queremos profundizar esa relación con Jesús, con su Evangelio, y con la comunidad que es su presencia visible entre nosotros.

Esta vida en Cristo es el alimento - en el sentido más real - de nuestra vida. Sin esta comida y bebida, nos vamos a morir de hambre; nuestros cuerpos, por supuesto, van a seguir adelante, pero en un sentido muy real estarán muertos.

La participación activa

Así que cuando nosotros participamos en la Eucaristía y "comulgemos", no lo hagamos de forma pasiva como si Jesús no estuviera llegando a nosotros. No sólo digamos una forma piadosa, "Gracias, Jesús." Necesitamos recibirlo activamente. Cuando recibimos al anfitrión, el ministro dice: "Cuerpo de Cristo". Y nosotros respondemos: "Amén", que significa "¡Sí!" o "Right on!"

Al decir esto, estamos aceptando a Cristo y todo su Evangelio, aceptamos sus victorias y sus sufrimientos. Estamos diciendo que queremos estar con él todo el camino, para que le sirvan con todo nuestro corazón, alma y trabajar con él para la realización de un mundo mejor.

Un mundo de verdad y de amor,

un mundo de justicia y paz,

un mundo de libertad y felicidad.

Cuando nos vemos como realmente parte de ese gran esfuerzo entonces sabemos que en un sentido muy real que hemos comido la carne y bebido la sangre.
  

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?""

Evangelio: San Juan 6,41-51

En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había dicho: "Yo soy el pan bajado del cielo", y decían: "¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?" Jesús tomó la palabra y les dijo: "No critiquéis. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: "Serán todos discípulos de Dios." Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí. No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede de Dios: ése ha visto al Padre. Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el desierto el maná y murieron: éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan de vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." (Aciprensa.com)

Comentario:
Hoy domingo seguimos meditando en el evangelio de Juan el discurso del Pan de Vida, en el que Jesús ha alimentado a la multitud obrando una multiplicación de panes y peces como muestra del amor de Dios y no sólo del poder divino. La multitud incredula responde emocionada y lo compara con Moisés quien les dio el maná del cielo. Lo tratan de proclamar rey, Jesús huye y al dia siguiente le encuentran. 

La multitud quiere mas signos para poder creer en Ël, Jesús responde sólo diciendo: ¨Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed."

Una vez más Jesús hace la afirmación: "Yo soy el pan de vida." "YO SOY" es el nombre propio de Dios , que Jesús se aplica a sí mismo, recordemos a Moises ante la zarza ardiente. 

Y él es el Pan de Vida. El quiere ser alimento para cada uno. Todo su modo de vida, sus enseñanzas, sus actitudes y la relación con su Padre y la gente, todo lo que el Evangelio nos dice de él es el alimento real y alimento para nuestra vida diaria. No conocer y asimilar a Jesús de esta manera es estar muerto de hambre sin el alimento esencial para vivir una vida plena.
   
Para comer ese pan hay que estar totalmente unidos con Dios por medio de Jesús. Es tener toda la vida impregnado con el espíritu de Jesús. Y, en el Evangelio, que es una definición de la vida. Tal persona es plenamente viva - ahora y para siempre. Gracias
 

Para profundizar

Comentario sobre 1 Reyes 19: 4-8; Efesios 4: 30-5: 2; Juan 6: 41-51

PARA EL TERCER DOMINGO sucesivamente continuamos nuestra lectura de Juan capítulo 6, sobre la base de la alimentación de la multitud por Jesús con unos pocos panes y peces.

El evangelio de hoy se abre con la gente quejándose de Jesús diciendo: "Yo soy el pan que ha bajado del cielo." Nos recuerda la forma en que los israelitas se quejaron por Dios a Moisés en el desierto. La respuesta de Dios fue para darles el maná que parecía venir desde los cielos. Aquí, sin embargo, se quejan porque Jesús se describe a sí mismo como que baja de 'cielo'.

Están sorprendidos por tanta arrogancia aparente. "Sabemos lo que este hombre es," están diciendo. "Sabemos que él es el hijo de José, de Nazaret. ¿Cómo puede decir que ha bajado del cielo?" Pero, por supuesto, que claramente no saben la plena identidad de Jesús. Es un buen ejemplo de la ironía de Juan, donde la gente dice cosas sin darse cuenta de su pleno significado.

Llamado por el Padre

¿Y por qué no entienden? Porque "nadie puede venir a mí si no lo atrae mi Padre". Conocer a Jesús y aceptarlo como Señor es responder a una invitación previa o vocación. Dios siempre da el primer paso. No lo elegimos; él nos elige. Cada movimiento que hacemos en la dirección de Dios es siempre una respuesta de nuestra parte.

Aquí, en el Evangelio el pueblo recibe una invitación, pero no estaban respondiendo. Ellos no vieron; que ya habían cerrado sus mentes: "Este hombre es sólo el carpintero de Nazaret." Y, para ser honesto, también hacemos que con frecuencia como Jesús se presenta en diversas formas ya través de todo tipo de personas en nuestras vidas que nos invita a amar y servirle. En muchos casos, el Jesús que la gente rechaza es una creación de su propio o de personas a su alrededor, pero no el Jesús del Evangelio.

"Para escuchar la enseñanza del Padre y aprender de ella es venir a mí [Jesús]." Y "todo aquel que cree [en mí], tiene vida eterna." 'Eterno', es decir, de bienes - basado en verdades y los principios y valores que están soportando y universales y duran para siempre.

El Pan de vida

Una vez más Jesús hace la afirmación: "Yo soy el pan de vida." "YO SOY" es propio nombre de Dios, que Jesús se aplica a sí mismo. Y él es el Pan de Vida. Debemos tener en cuenta que él no está hablando aquí sobre todo de la Eucaristía, de la Sagrada Comunión. Más bien, Jesús está diciendo que él, todo su modo de vida, sus enseñanzas, sus actitudes y relaciones hacia su Padre y la gente, todo lo que el Evangelio nos dice de él es el alimento real y alimento para nuestra vida diaria. No conocer y asimilar a Jesús de esta manera debe ser muerto de hambre de alimento esencial para vivir una vida plena.

Antepasados ​​del pueblo tuvieron maná en el desierto. Pero fue sólo alimento material. Murieron. De hecho, muchos murieron en el pecado y en rebelión contra Dios. Pero eso no es posible con el pan que Jesús da. El suyo es un pan que da vida. Para comer ese pan es estar totalmente unidos con Dios por medio de Jesús. Que es tener toda la vida impregnado con el espíritu de Jesús. Y, en el Evangelio, que es una definición de la vida. Tal persona es plenamente viva - ahora y para siempre.

La siguiente declaración debe haber sonado bastante chocante: "El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." Esa carne que se ofreció en el amor y murió en la cruz es la clave de la vida. Así que antes de la Comunión en cada Misa rezamos:

Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo,

por la voluntad del Padre y la obra del Espíritu Santo,

su muerte trajo la vida al mundo.

Efectos de comer el pan

Comemos el pan mediante la absorción dentro de nosotros mismos el espíritu, la verdad y la integridad, el amor y la compasión, la generosidad y la tranquilidad de Jesús.

Y ¿cómo sabemos realmente hemos comido este pan? Por el tipo de personas nos convertimos, por la forma en que nos comportamos. La segunda lectura (de Efesios) da algunos ejemplos:

no tener rencor contra otros;

no perder los estribos y gritando a la gente;

no insultar la gente;

no actuar con rencor y conseguir nuestra propia espalda;

ser amable, atento, amable, indulgente, especialmente a los extranjeros y forasteros.

Sí, hoy, vamos a probar y ver y experimentar lo bueno que es el Señor. Que sea la comida principal y alimento de nuestra vida.

"Y, ¿qué obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?" Respondió Jesús: "La obra que Dios quiere es ésta: que creáis en el que él ha enviado."

Domingo 18 del Tiempo Ordinario 

San Juan 6, 24-35

En aquel tiempo, cuando la gente vio que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron: "Maestro, ¿cuándo has venido aquí?" Jesús contesto: "Os lo aseguro, me buscáis, no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre; pues a éste lo ha sellado el Padre, Dios." Ellos le preguntaron: "Y, ¿qué obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?" Respondió Jesús: "La obra que Dios quiere es ésta: que creáis en el que él ha enviado." Le replicaron: "¿Y qué signo vemos que haces tú, para que creamos en ti? ¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: "Les dio a comer pan del cielo."" Jesús les replicó: "Os aseguro que no fue Moisés quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo." Entonces le dijeron: "Señor, danos siempre de este pan." Jesús les contestó: "Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed."  (Aciprensa.com)

Comentario:
El domingo pasado, veíamos como la multitud fue saciada por el milagro de Jesús. Fue tanta la emoción de ellos que lo comparaban a Moisés, quien les dió de comer con el maná del cielo. Y quisieron hacerle rey. Jesús sabiendo que nuy poco habían entendido de ese signo, que no era sólo de poder divino sino del amor de Dios, prefiere huir solo.

Al día siguiente, la multitud lo encuentra, Ël les increpa su incredulidad, insisten en pedirle más pruebas para poder creerle, y Jesús pacientemente responde todas sus preguntas.

Le preguntan ¨¿Cuándo has venido?¨ para saber su origen divino. Él reponde que eso no les preocupe sino que mas bien deben atender a sus propias responsabilidades: EL TRABAJO. El que DEBE SER HECHO NO SÓLO PARA GANAR LO MATERIAL SINO PARA CUMPLIR LA VOLUNTAD DE DIOS. Ellos replican : ¿Qué obras le agradan a Dios? , Jesús responde: ¨Sólo la de creer en Ël¨.

Pues las obras que realizemos deben partir desde nuestra fe en Jesús. CREER EN JESÚS significa comprometerse total e incondicionalmente con su camino de Vida. Creer en una persona es hacer una cierta entrega de uno mismo. Con Jesús, debemos hacer un acto de fe, de confianza y un dejarnos guiar. Es mucho más que aceptar lo que dga como cierto.

JESÚS MISMO ES NUESTRO ALIMENTO, por que el viene de Dios y Dios es el dador de vida. Ël se hace nuestra comida y bebida de muchas formas no sólo en los sacramentos. Dios no quiere hacerse el ¨escondido¨ para nosotros sino quiere estar con nosotros siempre, en cualquier lugar y circunstancia.

La Iglesia nos enseña que HAY DOS ¨ALIMENTOS¨ en los que Jesús viene a nuestra vida. LA GRACIA SANTIFICANTE, la que recibimos con la oración sincera y confiada, así como en cualquier obra buena y sincera que hagamos por nosotros mismos o por el hemano necesitado, incluida la lectura de obras que nos lleve a conocernos mejor a nosotros mismos y/o a Dios.

LA GRACIA SACRAMENTAL, la que recibimos de la Iglesia en los sacramentos. Ella como la madre que sabe y tiene lo que sus hijos necesitan, nos da los siete sacramentos para que seamos alimentados por Jesús mismo: Bautismo, Eucaristía, Confesión, Confirmación, Unción de los enfermos, Matrimonio y Orden Sacerdotal. Gracias

Para  Profundizar: 
Comentario sobre Éxodo 16: 2-4,12-15; Efesios 4: 17,20-24; Juan 6: 24-35

El domingo pasado nos pasamos de leer el evangelio de Marcos por el de Juan. Hoy continuamos con el sexto capítulo de Juan sobre Jesús como el Pan de Vida. En el evangelio del domingo pasado vimos cómo la gente estaba emocionada después de que Jesús les había alimentado con unos pocos panes y peces. Ellos estaban tan emocionados que querían hacerlo rey.

"Esto realmente es por lo que el profeta había de venir al mundo", lloran. Ser alimentados con pan les recuerda Moisés, que alimenta al pueblo con el maná (descrito en la primera lectura), así como una expresión de la esperada llegada del Mesías-Rey. Pero Jesús había huido a las montañas. Él podría haber utilizado esta ocasión para explotar la situación y seguir su propia misión, pero él la rechazó de plano como una tentación. Él era de hecho su Mesías-Rey, pero no de esta manera.

Los discípulos, también, habian sido empacados en ideas equivocadas y trataron de sacar provecho de la popularidad de Jesús. También tuvieron que aprender el tipo de rey su Maestro era.

¿Cuando viniste aquí?
La gente ahora va al otro lado del lago de Cafarnaún en busca de Jesús. Después de encontrarlo le preguntaron, "¿Cuándo llegaste aquí?" Es una de esas preguntas irónicas que a Juan le gustan. Una pregunta aparentemente inocente y simple que en realidad toca los verdaderos orígenes y la identidad de Jesús.

Jesús les dice que lo están buscando, no porque han visto señales, sino porque habían conseguido un montón de pan para comer. No se dieron cuenta de que la propia alimentación era una señal espectacular que apunta a algo mucho más profundo que el pan material que disfrutaban.

Era una señal de un tipo completamente diferente de la comida, un tipo diferente de alimento en un nivel completamente diferente. Un alimento que perdura para siempre y esta es la comida de verdad que Jesús ha venido a ofrecer. Pero todavía no han comprendido lo que está diciendo a ellos.

Creer en Jesús
¿Qué debemos hacer, le preguntaron, para obtener este pan de vida? La respuesta fue simple y directa: "Usted debe creer en el Hijo Único que Dios ha enviado." Eso es todo y es todo: creer en Jesús, es decir, comprometerse total e incondicionalmente a su manera. Creer en una persona es hacer una inversión de de un todo uno mismo. Es un acto de fe, de confianza y un dejar ir. Es mucho más que aceptar lo que una persona dice como cierto.

Pero las personas aún no están satisfechos. Piden una señal que les daría una razón para creer en Jesús. Citan el ejemplo del maná que Moisés había dado de comer a la gente con sus más de 40 años en el desierto.

Jesús, el nuevo maná
Para esta solicitud Jesús responde:
En primer lugar, el maná vino de Dios, no de Moisés.

En segundo lugar, el verdadero pan que viene de Dios no es material, que viene directamente de Dios y es dador de vida.

"Oh, vamos a tener un poco de ese pan", gritaron los oyentes de Jesús, oyendo sólo el significado literal de sus palabras. (Nos recuerda la mujer samaritana junto al pozo de Jacob, que le preguntó a Jesús para que el agua de la vida después de lo cual ella nunca a tener sed.) Entonces Jesús responde simplemente: ". Yo soy el Pan de Vida" Esto es mucho más que una declaración de hecho; la frase "YO SOY" es el nombre de Dios dada a Moisés en la zarza ardiente. Es la primera de las siete declaraciones "Yo soy" pronunciadas por Jesús en el evangelio de Juan, todo apunta a su origen divino.

Los otros son:
Yo soy la luz del mundo (8:12, 9: 5)
Yo soy la puerta (10: 7,9)
Yo soy el buen pastor (10: 11,14)
Yo soy la Resurrección y la Vida (11:25)
YO SOY el Camino: la verdad y la vida (14: 6)
Yo soy la vid (15: 1,5).

Ahora, sin embargo, tenemos que preguntarnos: ¿Cómo es el pan Jesús y ¿cómo vamos a conseguimos? Al ir a Jesús, al convertirse en su compañero cercano (que comparte el pan en las 'corridas' del latín = con y 'panis' = pan) y seguidor. "¿Quién viene a mí no tendrá hambre." Al creer en Jesús, por una entrega incondicional y total de sí mismo a él. "Quien cree en mí nunca tendrá sed."

Pero, ¿cómo Jesús nos nutre y se hace nuestra comida y bebida?

a. Al darnos su Palabra en las Escrituras.
De esta manera se alimenta nuestras mentes y corazones, enriquece y da sentido y dirección a nuestras vidas. La Palabra de Dios en las Escrituras es realmente la comida, en la medida en que la meditemos como desconocida, si estamos hambrientos de la comida que realmente necesitamos  de  en ella.

b. A través de su Iglesia: a través del compañerismo y apoyo mutuo que obtenemos a través de nuestra implicación y participación en una comunidad cristiana.

c. A través de cada experiencia amorosa y nutritiva que nos llega a través de personas, libros, radio, televisión, el mundo de la naturaleza - en pocas palabras, a través de todo lo que enriquece y da más significado y la comprensión en nuestras vidas, aumenta nuestra sensación de ser amado y de auto- valor.

d. A través de la Eucaristía, signo por el que celebramos el amor de Dios nos muestra a través de la vida, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo y donde damos gracias por todas las formas nutritivas por el que Dios, a través de Jesús, entra en nuestra vida cotidiana.

El hecho de que de estemos siendo alimentados y nutridos se demuestra por la forma en que vivimos nuestras vidas y compartimos lo que hemos recibido con otros que todavía tienen hambre de vida y su significado. A medida que la carta a los Efesios dice en la segunda lectura de hoy: "...a renovaros en la mente y en el espíritu y a vestiros de la nueva condición humana, creada a imagen de Dios: justicia y santidad verdaderas"

Esto es exactamente lo que sucede cuando se nos ha alimentado con el Pan de la Vida.
 

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias