¨Estaba él a la orilla del lago Genesaret y la gente se agolpaba sobre él para oír la Palabra de Dios¨

Evangelio Lucas 5:1-11 

Domingo de la semana 5 del tiempo ordinario

¹ Estaba él a la orilla del lago Genesaret y la gente se agolpaba sobre él para oír la Palabra de Dios,² cuando vio dos barcas que estaban a la orilla del lago. Los pescadores habían bajado de ellas, y lavaban las redes.³ Subiendo a una de las barcas, que era de Simón, le rogó que se alejara un poco de tierra; y, sentándose, enseñaba desde la barca a la muchedumbre.⁴ Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: «Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar.»⁵ Simón le respondió: «Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada; pero, en tu palabra, echaré las redes.»⁶ Y, haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse.⁷ Hicieron señas a los compañeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundían.⁸ Al verlo Simón Pedro, cayó a las rodillas de Jesús, diciendo: «Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador.»⁹ Pues el asombro se había apoderado de él y de cuantos con él estaban, a causa de los peces que habían pescado.¹⁰ Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas. Desde ahora serás pescador de hombres.»¹¹ Llevaron a tierra las barcas y, dejándolo todo, le siguieron. (Aciprensa.com)

Comentario:
Hoy meditamos una escena muy leida pero poco conocida. Jesús ya había empezado su misión, sanaba, espulsaba demonios y  predicaba en las sinagogas de Judea. Impresionaba la autoridad con la que hablaba, no sólo por su coherencia de vida sino porque el mismo era Dios. 

En el comienzo de aquel día, llega al lago de Genesaret y la multitud lo seguía por que tenían el ardiente deseo de la palabra de Dios. Ve dos barcas con sus  pescadores, están cansados y fatigados por la pesca infructuosa de toda la noche. Seguramente, ya lo habían visto, por ello Simón lo deja subir a su barca. No sabemos lo que dijo, se presiente que tal vez fueron palabras vacías o sin sentido para los discípulos que aun no le conocían. 

Lo que más les impresiona, es el milagro ocurrido.  Jesús le pide a Simón, el líder del grupo, que haga lo impensable, echar las redes. Simón como siempre muy lento en pensar y muy rápido en actuar, protesta. El era un pescador curtido, y sabía bien que no lograrían nada. Aún con dudas, con un ¨presentir¨ del corazón, y en el nombre de Jesús lo hace. 

Simón ve realizarse lo ¨imposible¨, lleno de estupor, de asombro cae de rodillas y adora al Señor, fue tocado en lo más profundo de su corazón. Se reconoce nada ante Jesús. 

La Fe no sólo es creer que lo que se nos dice es verdad y puede creerse, sino supone el abandono total de uno mismo y sin condiciones en las manos de Jesús. Muchas veces puede sentirse como un ¨saltar al vacio¨, a la nada,  pero debe hacerse con la absoluta confianza de que Dios sólo quiere nuestro bien. Gracias



Para Profundizar:

Comentario sobre Isaías 6: 1-2a, 3-8; 1 Corintios 15: 1-11; Lucas 5: 1-11

Se nos pide hoy a considerar tres elementos entrelazados de nuestra vida cristiana - la fe, la experiencia y el apostolado.

Nuestra fe tiene dos elementos. La primera expresada por Pablo en la segunda lectura, donde da el resumen más breve de lo que el mensaje cristiano se trata. A "tener fe" en ese nivel es aceptar ese mensaje como verdadero y creíble. Para muchos católicos, la fe a menudo se detiene en ese punto. Si una persona acepta plenamente la enseñanza de la Iglesia Católica (a diferencia, por supuesto, a las enseñanzas de las iglesias protestantes), que a veces se oye decir, "Él / ella tiene la fe." Algunos católicos les gusta pasar mucho ortografía tiempo de manera detallada lo que es ortodoxo y lo que no y condenar a los que creen que "se desvía de la verdadera Fe" es. Para algunas personas la fe puede ser incluso una cuestión dolorosa que lleva a escrúpulos.
 
La fe como confianza
Sin embargo, hay otro nivel de fe que ignoramos a nuestro propio riesgo. Y es el significado que predomina en el Evangelio. La palabra griega que significa "fe" es pistis (). El significado básico de pistis es "confianza". Tener fe en Jesús es poner uno de confianza total en él.
 
Esto implica un tipo de relación diferente de la primera. Podríamos expresar la diferencia entre "creer que una persona" (lo que él / ella dice es cierto y confiable) y "creer en una persona" (Yo estaría dispuesto a ponerme totalmente en manos de esa persona). O: "Creo que lo que se dice" y "Confío completamente que" son muy diferentes en su significado y aplicación. Yo también podría estar dispuesto a creer como verdad lo que alguien me dice mientras está en absoluto dispuesto a confiar mi vida a su cuidado.
 
Ambos niveles están en el trabajo, cuando hablamos de la fe cristiana, pero la segunda es sin duda la prueba real. Una fe verdadera no sólo acepta el contenido del mensaje de Dios sino que implica una entrega total de uno mismo y todo lo que uno tiene y está en manos de Dios. Un soltar completa. Al igual que esos juegos de dinámica de grupo en la que deje caer de nuevo en los brazos de otra persona confiar en que no se dejará caer al suelo. No será suficiente para ellos sólo para decir: ". No voy a permitir que se caiga" Algo más en será necesaria mi parte.
 
Aguas profundas
Esto es básicamente lo que vemos en el Evangelio de hoy. Pedro y sus compañeros son los expertos cuando se trata de pescar en ese lago. Pero aún así, después de trabajar toda una noche que no tienen nada que mostrar por sus esfuerzos. Entonces Jesús, después de haber terminado la enseñanza de las multitudes (que les da el mensaje de creer), sugiere que salen en el "agua profunda" y echaron las redes. Hay un elemento de escepticismo e incluso condescendencia en la respuesta de Pedro. "Nosotros [los profesionales] pasó toda la noche en vano, pero si usted lo dice, voy a  echar las redes."
 
El resultado fue abrumador y totalmente más allá de sus expectativas; sus redes no podrían sostener el retén. Fue su primera prueba de la fe en Jesús. La misma llamada llega a nosotros: "Ve al agua profunda ... Confía en mí por completo ... y usted se encontrará con una sorpresa agradable." En realidad no hemos aprendido a creer hasta que no hayamos llegado a ese nivel de confianza total e incondicional en el camino de Jesús.
 
Es evidente, también, que la enorme pesca es sólo un símbolo de lo que ellos y sus sucesores harán más adelante en atraer a la gente a convertirse en seguidores de Cristo. Una gran cosecha se materialicen y que será la obra del Señor.
 
La experiencia
La segunda palabra que hoy en día es la "experiencia". Está vinculado con el segundo nivel de fe. Muchos de nosotros nos dijeron limitar nuestra fe cristiana a las doctrinas que nos enseñaron en casa, en la iglesia o en la escuela. historia de la Iglesia nos enseña que muchas formas extrañas del cristianismo han surgido de la "experiencia". Monseñor Ronald Knox, un católico converso del anglicanismo, escribió un libro llamado El entusiasmo, que describe lo que sucede cuando la gente se deja llevar por lo que creen que es una experiencia cristiana y terminar con puntos de vista muy distorsionadas del mensaje cristiano. En nuestros días, hemos visto a muchos que dicen tener visiones y mensajes especiales de Jesús, o, más frecuentemente, de María.
 
Al mismo tiempo, un énfasis excesivo en la doctrina no es bueno tampoco. Puede conducir a una religión muy impersonal, una religión que se convierte en legalista, intelectual en el mal sentido y, a menudo muy lejos de una estrecha relación con Dios y la gente amante. Usted sabe que las cosas van por mal camino cuando las personas están más preocupados por el tipo de vestimentas del sacerdote está usando (o no usar) que por la situación de los pobres y necesitados en su puerta.
 
Ser cristiano es, ante todo, tener una experiencia de Cristo. Que es encontrar a sí mismo en relación con él en todas las circunstancias de la vida de uno. Es un reto para encontrar lo que nosotros queremos, tener compasión, a practicar la justicia, a vivir en libertad, para ser capaz de perdonar y reconciliarse, para ser amable, gentil y aceptar; Es buscar, encontrar y responder a él en todas las cosas. Es, por ello, a vivir una vida de alegría y paz en medio del dolor y la confusión. Esto es realmente más importante que ser capaz de dar una explicación autorizada de la Trinidad o la Inmaculada Concepción. Fue un escritor medieval que dijo: "yo preferiría experimentar el arrepentimiento que ser capaz de definirlo."
 
El Apostolado
Nuestra tercera palabra hoy es "apostolado". Esta palabra debe ser distinguida de "discipulado". Ser discípulo es, básicamente, ser un seguidor de algún maestro o gurú. La palabra "discípulo" viene del verbo latino discere, para enseñar. El sustantivo es discipulus, quien recibe la enseñanza. Uno aprende del maestro y uno trata de incorporar su enseñanza en la propia vida. Obviamente, en ese sentido, estamos llamados a ser discípulos de Jesús. Sin embargo, las lecturas de hoy piden más que eso. No estamos sólo para seguir y convertir a  'Jesús Camino, el nuestro. Parte de nuestra vocación es convertirse en gurús de nosotros mismos, en el sentido de transmitir el mensaje de Jesús a otros.
 
Después de la captura de peces extraordinaria. Pedro queda absolutamente abrumado por lo que ha sucedido. Él sabe que está presente antes de que el poder de Dios mismo. Durante toda su arrogancia desaparece y es vencido por su propia pequeñez e indignidad. "Apártate de mí, Señor; Yo soy un hombre pecador. "Es, de hecho, un verdadero signo de una experiencia con Dios. Cualquier persona que realmente se encuentra cara a cara con Dios tiene que tomar conciencia de su pequeñez y lo que podría ser llamado el desaliño de sus vidas. (Al igual que el ama de casa en los anuncios de detergente que pensaban que la ropa lavada eran blancos hasta que vio a su vecino usando otra marca. Ahora ella se ven grises positivamente!)
 
Es una reacción que encontramos en todos los tres lecturas de hoy. Isaías dice, por ejemplo: "¿Qué un estado desgraciado estoy en! . Estoy perdido, porque yo soy un hombre de labios impuros ... y mis ojos han mirado al Rey, Jehová de los ejércitos "Pablo, no es especialmente conocido por su modestia, dice:" Yo soy el más pequeño de los apóstoles ... Apenas merecer el nombre de apóstol ".
 
A pesar  todo - Pedro, Pablo, Isaías - fueron llamados a ser apóstoles. La palabra "apóstol" significa una persona delegada y enviado para transmitir un mensaje o llevar a cabo una misión en nombre de su maestro. Estos tres hombres fueron llamados y, de hecho, cada persona que desea ser conocido como un "cristiano" se denomina no sólo para ser un discípulo, un seguidor, sino también un apóstol, un heraldo, un anunciador. Y se hace no sólo con palabras sino con todo el testimonio de lo que uno es y hace. "Aquí estoy, envíame", dijo Isaías. "He trabajado mucho más que todos los otros [en la predicación del Evangelio de Jesús]," dice Paul. "A partir de ahora, es la gente que se pondrá al día", Jesús le dice a Pedro. Y ese fue el mensaje: si con mi ayuda se puede coger muchos peces, sólo imaginar cómo muchas personas que se basará para convertirse en discípulos.
 
Es un resultado totalmente natural de la fe que tenemos en Jesús que nos lleva a la experiencia única y la alegría de conocerlo y poniéndolo sin condiciones en el centro de nuestra vida. Esa es una experiencia que hay que compartir, no porque se nos dice que sino porque no puede dejar de hacerlo. El verdadero discipulado de por sí se desborda en el apostolado. Fue lo que sucedió ese día en que Pedro, Santiago y Juan dejaron todo y se fueron después de Jesús.

 La edición y el subrayado son nuestros 

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

 Gracias

¨El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos."

Domingo 22 del Tiempo Ordinario
Evangelio:Marcos 7, 1-8. 14-15. 21-23

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos.  Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes la manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas. Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús "¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores"? Él contesto: "Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.  El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos." Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres." Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: "Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer la hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro." (Aciprensa.com)

Comentario:
Jesús nos habla de la verdadera religión. La que nos une a Dios y a los hermanos, y no es sólo un cumplir de muchas leyes sin sentido. Jesús critica que para aquellos fariseos más importante era el cumplir estrictamente la Ley que el amor de Dios y el cuidado de los seres humanos.  
 
La Ley de Moisés, es muestra del amor de Dios por el pueblo judío. Conjunto de consejos para tener una vida santa, buena y agradable a Dios. Y  se entienden en su época y según la forma de vida de ese pueblo. Hubo, pues, un gran deseo por cumplirla como signo de compromiso y obediencia a Dios. Pero, Jesús veia que cumplir la ley no estaba en la construcción de una relación con Dios y los demás seres humanos, sino en el confirmar un comportamiento externo propio de cada uno. Para que los vean y los estimen por ello.

A los diez mandamientos se les añaden leyes que eran mera invención humana. Sólo hay que ver el libro del Deuteronomio para hallarlas. Ese fundamentalismo, tenía poco que ver con el amor a Dios, sino más bien con el ajustarse a las demandas sociales. Podían servir para el control político y la segmentación social. 

 Jesús nos dice que una persona no se convierte en "impuro" por comer carne de cerdo o por entrar en contacto con la sangre, y menos aún por no lavarse las manos antes de comer, sino por sus "malas intenciones", las que surgen en las profundidades de su corazón: la lujuria, el robo, el asesinato, el adulterio, la codicia, la maldad, el engaño, la envidia, el hablar calumnias, la arrogancia.

 ¿Qué hay que hacer? Pues, discernir, distinguir por uno mismo hasta qué punto, en determinadas circunstancias, puede hacerlo mejor por amar y servir a Cristo. Se necesita una gran cantidad de honestidad, integridad y un alto nivel de verdadera libertad, la libertad de elegir lo que es bueno, lo que es mejor, lo que es más amoroso. El Evangelio no es un código de leyes. Proporciona una visión de vida verdaderamente humana vivida para Dios entre la gente. Se centra en las relaciones, en lugar de las acciones individuales. Gracias

Para Profundizar: 

Comentario a Deuteronomio 4: 1-2,6-8; Santiago 1: 17-18,21-22,27; Marcos 7: 1-8,14-15,21-23

Después de cinco semanas de reflexión sobre el capítulo sexto del evangelio de Juan y el tema de Jesús como el Pan de Vida, volvemos hoy a continuar nuestras lecturas del evangelio de Marcos.

El tema de las lecturas de hoy es la naturaleza de la verdadera religión.

La Ley de Moisés era muy importante para el pueblo de Israel. Estaban justamente muy orgullosos del sistema legal que habían desarrollado en su deseo de ser el pueblo de Dios. "Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está el Señor Dios de nosotros, siempre que lo invocamos?, Y, ¿cuál es la gran nación, cuyos mandatos y decretos sean tan justos como toda esta ley que hoy os doy?" Moisés pide a los israelitas en la primera lectura.

A través de la Ley se esperaba que llevaran una vida mejor que sus vecinos paganos. Hubo, pues, un gran énfasis en la observancia de la ley como un signo de compromiso y obediencia a Dios. Pero, por el tiempo de Jesús, la ley se había vuelto tan irremediablemente complicada en sus aplicaciones que sólo los expertos podían interpretarla según los muchos problemas prácticos que surjían en la vida diaria.

Un fin en sí mismo
Otro problema ha surgido por el tiempo de Jesús. La ley ya no era una directriz para ayudar a la gente en su manera de amar y servir a Dios. La observación de la ley se había convertido en un fin en sí mismo. El énfasis no estaba en la construcción de una relación con Dios y los demás seres humanos, sino en el confirmar un comportamiento externo propio de cada uno.

A veces nuestras confesiones pueden ser así. Muchos de los "pecados" que confesamos a menudo son fracasos personales (perdí mi temperamento, estaba impaciente, yo era perezoso, yo estaba falto de caridad) y hacemos muy poca referencia a cómo me relaciono con otras personas o cómo mis acciones (o, aún más, mis no-acciones) les hicieron daño.

Como Jesús indica en el Evangelio de hoy, muchas de las leyes del Antiguo Testamento eran de invención humana. Tenían poco que ver con el amor a Dios, sino más bienc on el ajustarse a las demandas sociales. Por un lado, ellos ayudaban a los que tienen autoridad para mantener el control; por el otro, la gente sabía donde ubicarse. Si se observa externamente el cumplir la Ley, se veía los que estaban "bien".

Al igual, en nuestro tiempo podríamos decir: "Él es un buen católico, por que que siempre está en la iglesia el domingo." Sin mencionar lo que hace en la iglesia, lo que piensa, o lo que siente, o cómo se relaciona con las personas a su alrededor durante y especialmente después de la misa. Lo importante, de manera que lo único que importa, es que Él está allí físicamente.

¿Por qué no se lavan las manos?
El problema se presenta en el Evangelio de hoy por un conflicto entre Jesús y los fariseos. "¿Por qué tus discípulos no se lavan las manos antes de comer?" La pregunta realmente refleja las tensiones en la primera comunidad cristiana de Marcos, donde algunos de los nuevos cristianos eran Judios y algunos eran gentiles. Los gentiles no seguian las costumbres judías y los judíos cristianos se indignaban.

El propósito del Evangelio de hoy, entonces es poner estas costumbres judías en la perspectiva correcta. Lavarse las manos antes de comer es una medida muy importante y necesaria. ¿Con qué frecuencia a los niños se les dice: "No venga a la mesa hasta que se hayan lavado las manos? Había prescripciones en la ley judía que parecían ser en un principio una medida de higiene, por ejemplo, la distinción entre los alimentos que eran "limpios" y "sucios". La experiencia ha demostrado que ciertos alimentos pueden ser peligrosos para comer, y comer con las manos sucias podría ser una fuente de enfermedades. Al conectar una sanción religiosa con el comportamiento recomendado, la observancia era más factible.

Jesús no critica tales medidas. Lo que se critica es la importancia desproporcionada de estas cosas en detrimento de lo que es mucho más importante, el amor de Dios y el cuidado de los seres humanos. Fue este sentimiento de profunda compasión que hizo Francisco de Asís lanzar la precaución al viento y besar al leproso que encontró en el camino.

Así que Jesús hoy cita al profeta Isaías: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque  las doctrinas que enseñan son meros preceptos humanos.¨ Pusieron tradiciones humanas antes de que los mandamientos de Dios.

Estas palabras parecen estar dirigidas no sólo a los fariseos como tales sino contra los miembros judíos formados rígidamente en la comunidad cristiana, y en contra de personas similares de nuestras comunidades de hoy.

Hoy en día, gran parte de la esclavitud de la cultura y de la tradición son una importante fuente de conflicto en el mundo de hoy, entre las comunidades y dentro de las familias. Tal fundamentalismo es una fuente de gran odio y violencia en muchos países y son una negación completa de la verdadera religión. Tenemos que ser muy conscientes de que en nuestra sociedad multiétnica y multicultural. (Y pocas sociedades hoy en día no tienen una mezcla étnica, cultural y religiosa.) A pesar de toda nuestra alta tecnología, la gente hoy en día ha cambiado muy poco desde los tiempos de Jesús.

La Inmundicia está por dentro
Entonces Jesús habla de donde viena la inmundicia real. La fuente de impureza no es cualquier alimento o bebida que viene de fuera. La inmundicia real está en el corazón. Una persona que no se convierta en "impuro" por comer carne de cerdo o por entrar en contacto con la sangre, y menos aún por no lavarse las manos antes de comer, sino por sus "malas intenciones" que surgen en las profundidades de su corazón: la lujuria, el robo, el asesinato, el adulterio, la codicia, la maldad, el engaño, la envidia, el hablar calumnioso, la arrogancia.

Todo ello está en conflicto directo con una relación genuinamente amorosa con Dios y la gente. Lavarse las manos no hace nada para cambiar eso.

Hoy comenzamos la lectura de la Carta de Santiago y seguiremos haciéndolo durante los próximos domingos. El escritor habla de la verdadera fuente de la ley: "Todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre de los astros" Jesús, como la Palabra de Dios, es el portador de toda esta bondad y perfección. Así que Santiago nos exhorta ¨Aceptad dócilmente la palabra que ha sido plantada y es capaz de salvaros. Llevadla a la práctica y no os limitéis a escucharla, engañándoos a vosotros mismos.¨

Y, en marcado contraste con lo que los fariseos y los escribas le estaban diciendo a Jesús, Santiago continúa: "La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo." 

En otras palabras, la religión tiene poco que ver con la observancia de las leyes, sin embargo debe:
(a) de ser liberada de las influencias corruptoras de nuestro medio ambiente, y
(b) ser sensible a las necesidades de los más débiles y marginados entre nosotros.
 
Y esta es la verdadera religión porque: "Cuando lo hiciste / no lo hiciste, con el último de mis hermanos y hermanas lo haces / no lo haces, a mí".

Atractivo de la ley
Hay una fuerte atracción que algunos tengan una religión de leyes y reglamentos. La pregunta en los labios a menudo es: "¿Es esto un pecado?" "¿Es un pecado mortal o" sólo "un pecado venial?" La principal preocupación de estas personas es: 

- Saber como pueden salirse con la suya
- Estar libres de sentimientos de culpa.

Pero estas no son las preguntas que debemos hacer. Nuestra preocupación real debe ser: "¿Es esto un acto de amor por hacer?" Puede o no puede haber ningún mandamiento o regulación al respecto, pero si no es una palabra o un acto de amor, entonces no es cristiano, no es realmente un acto humano y no es un acto moral.

Es posible cumplir todas las leyes y reglas de la perfección (como los fariseos de todo tipo hacen) y sin embargo estar muy lejos del espíritu de Jesús y de su Evangelio. La ¨ley guardián¨ se ocupa principalmente de "salvar su alma", basta con "estar en estado de gracia" (¡sea lo que sea!). Incluso cuando se muestra la "caridad" para otros es a menudo simplemente es para obtener "méritos" para sí mismo.

Obviamente, en nuestra Iglesia y en nuestra parroquia y donde la gente tiene que trabajar juntos, tenemos que tener reglas. Pero sólo son medios para ayudar a trabajar juntos sin problemas. Una vez que las reglas comienzan a dirigirnos, entonces estamos en problemas. Hay mucho de verdad en la declaración, "las reglas están hechas para romperse."

La ley no es para restringir, sino para maximizar la libertad de los individuos y grupos sin detrimento de los demás. A menudo nos maldecimos a los semáforos cuando se vuelven de color rojo contra nosotros, pero nos maldicen aún más cuando se rompen debido al caos que sobreviene.

Es visión, no leyes
En el análisis final, cada uno tiene que discernir por sí mismos hasta qué punto, en determinadas circunstancias, puede hacerlo mejor por amar y servir a Cristo. Se requiere una gran cantidad de honestidad, integridad y un alto nivel de verdadera libertad, la libertad de elegir lo que es bueno, lo que es mejor, lo que es más amoroso. El Evangelio no es un código de leyes. Proporciona una visión de una vida verdaderamente humana vivida para Dios entre la gente. Se centra en las relaciones, en lugar de las acciones individuales.

Este mismo día tendremos muchas oportunidades para amar y servir a Jesús en varias situaciones. En lugar de estar ansiosos por lo que yo pueda hacer mal ("¿Es un pecado?"), Pediré más bien, "¿Dónde y cómo puedo ser más amoroso, cariñoso y compasivo este día?". 

  La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

"Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco."

Domingo 15 del Tiempo Ordinario 
Marcos 6,30-34

En aquel tiempo, los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: "Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco." Porque eran tantos los que iban y venían que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma.(Aciprensa.com)

Comentario:
Este pasaje es continuación del domingo anterior (ver goo.gl/0iB3dN). En el que los discípulos fueron enviados por Jesús a predicar. 

El discípulo para Jesús debiá vivir con Él. Debia aprender todo de Él, no sólo sus palabras sino sus gestos Debía absorver su vida, sus actitudes, motivaciones, sus gestos, sus pensamientos, sus reflexiones. En suma, debían tener un corazón, el centro de su ser, conforme al suyo.

Mas Jesús no es un simple instructor, que sólo se preocupa porque el discípulo conozca su trabajo, sino tmbíen es el Buen Pastor que da la vida por las ovejas. Por ello se preocupa, por su descanso. No del simple esparcimiento, o disminución del esfuerzo laboral, sino desea con ellos una renovación profunda y espiritual que luego de la entrega dada necesitan tenerla. 

Jesús, nos señala que hay tiempo para todo. Tiempo para ser discipulo para aprender y escuchar al Maestro, y tiempo para ser apóstol, tiempo para hablar y obrar en nombre del Maestro. 

Sólo es necesario, estar atentos al maestro, a lo que pide a cada uno. Y es vital hacerlo con un corazón totalmente sincero, confiado  y  libre, de prejuicios, egoismos y orgullos propios.  Gracias

Para Profundizar:

Comentario a Jeremías 23: 1-6; Efesios 2: 13-18; Marcos 6: 30-34

El tema de las lecturas de hoy es: El Pastor.

1. Jesús es visto como el modelo del buen pastor.

Lo vemos enseñando, sanando y, en la continuación del Evangelio de hoy de la próxima semana, la alimentación.

En la apertura del Evangelio, vemos a Jesús invita a sus discípulos a ir con él a un lugar tranquilo para descansar y tener un poco de tranquilidad. Sin embargo, cuando llegan a su destino elegido, se encuentran con que las multitudes se han ido por delante de ellos y están a la espera de su llegada.

Vemos aquí un ejemplo del tipo de tensión que existe en la vida de todo cristiano comprometido.

Por un lado, existe la necesidad de arrastrar a un lugar tranquilo y para recargar ¨baterías¨, para reflexionar y evaluar lo que se ha estado haciendo y regenerar nuestra energía espiritual.

Al mismo tiempo, hay una demanda constante en nuestro compromiso de servir. Tenemos que responder con generosidad y empatía a donde haya una necesidad real.

El énfasis está en la "necesidad real" y no sólo en las demandas de los demás o nuestro propio deseo de estar en la demanda.

Esto exige discernimiento: habrá momentos en los que, con dificultad, sabemos que debemos decir 'Sí'. Habrá otros momentos en los que, a pesar de las críticas que puede generar, nosotros debemos decir 'No'.

Tenemos que estar disponibles pero no podemos tener disponibilidad absoluta.

Estamos limitados en el servicio de calidad que podemos dar.

En la vida de Jesús, lo vemos a veces dejando a la gente, a pesar de sus demandas, y de irse a orar.

En la situación actual, a pesar de que tenía la intención de tener un tiempo a solas con sus discípulos, estaba claro que las necesidades de las personas que llaman para una respuesta positiva.

Eran como "ovejas sin pastor". Tenían que ser enseñados y tenían que ser alimentados. Jesús hizo ambas cosas.

La alimentación era a la vez para el cuerpo y el espíritu.

2. Nosotros, somos pastores, como Jesús quien es libre y sin trabas, ya sea del equipaje material o mental, o emocional o espiritual.

También nosotros estamos llamados a ser pastores; estamos llamados a enseñar, sanar y alimentar.

Pero, si vamos a hacerlo de manera eficaz, también tenemos que reservar un tiempo para el descanso y la renovación.

Vivimos hoy en un mundo agitado, donde el grito de "¡No tengo tiempo!" Se escucha constantemente por el sacerdote y algun laico por igual.

Sin embargo, cuando pensamos en ello, tenemos mucho tiempo para ver la televisión (y ¿Cuál es el valor de gran parte de lo que vemos?). Tenemos mucho tiempo para leer el periódico o para ir de compras o simplemente para meternos en chismes de cosas inútiles.

Aún así, no tenemos tiempo para orar y reflexionar y renovar nuestra visión de la vida.

3. Como pastores, tenemos un mensaje que transmitir.

¿Y cuál es ese mensaje?

Es el mismo mensaje que Jesús trajo: la Buena Nueva del Reino de hacerlo una realidad en nuestro mundo.

Eso Unido puede ser descrito de muchas maneras.

En la actualidad la segunda lectura de la carta a los Efesios, que se describe como sigue los pasos de Jesús, con lo que la unión entre las personas, rompiendo las barreras de la división, la creación de comunidades que dan y comparten.

¿Podríamos decir que esa es una descripción exacta de nuestra vida cristiana?

4. ¿Hasta qué punto podríamos decir que un pastor es "malo" ?

" Pues así dice Yahveh, el Dios de Israel, tocante a los pastores que apacientan a mi pueblo: Vosotros habéis dispersado las ovejas mías, las empujasteis y no las atendisteis. Mirad que voy a pasaros revista por vuestras malas obras - oráculo de Yahveh -. " (Jer 23,2)

Es hora de que nosotros nos unamos al Buen Pastor para reunir a lo disperso y divdido en la gente, romper las barreras que dividen y separan a las personas entre sí - ya sea por nación, raza o grupo étnico, religión o clase social, o simplemente traer de vuelta al redil aquellos que debido al estigma social o la enfermedad se han mantenido en los márgenes de nuestra sociedad.

Sólo de esta manera la paz de Cristo será una realidad en nuestros corazones, en nuestras sociedades y en nuestra Iglesia.

 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado de Living Space. Commentaries on the daily readings.

Que la Misericordia y la confianza en Dios no te falte

Gracias

¨Y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad...¨

Domingo 15 del Tiempo Ordinario

Evangelio: Marcos 6,7-13
"Los fue enviando"

En aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto. Y añadió: "Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa." Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban..(Aciprensa.com)

Comentario:
Jesús lanza a sus discípulos a una ¨práctica¨.  Cuando un alumno va a ser profesional en ciertas ocasiones se le envía al campo para que se prueben a si mismo y pruebe el campo laboral. 

Jesús fue y es un maestro, y quiere que sus discipulos conozcan de antemano lo que será seguir su misión. La misión de Jesús es mostrarnos al Padre y redimir a la humanidad, y la de ellos, pues la de llevar el mensaje de Jesús: El Evangelio. 

Jesús no sólo contradice a las autoridades judías por la incoherencia con la que vivían: Eneñaban cumplir los madamientos de Dios pero no los vivían.  Además, también cuestionaba sus métodos de enseñanza. 

Entre las muchas contradicciones: Jesús elegía a sus discípulos, mientras los maestros judíos, ellos mismos. La segunda, es que los maestros judíos, se servían de sus discípulos casi como esclavos, en cambio Jesús vivía con ellos y los trataba como amigos. 

El discípulo para Jesús debiá vivir con Él. Debia aprender todo de Él, no sólo sus palabras sino sus gestos Debía absorver su vida, sus actitudes, motivaciones, sus gestos, sus pensamiesntos, sus reflexiones. En suma, debían tener un corazón, el centro de su ser, conforme al de Jesús.

En el mundo de hoy, todos quieren obrar.  Se cree que el mundo sólo sera cambiado por nuestro trabajo y acciones. Y es cierto, pero siempre hay que ver cual es el origen de esas obras. Se habla mucho del ¨Apostolado¨, tanto en la educación, la medicina o en el servicio social. Y ciertamente, el apóstol sólo puede serlo si primero es discípulo, si primero aprende del maestro.

No puede haber un verdadero apostolado sino hay un verdadero discipulado. Esto, para los que somos catequistas o misioneros nos exije mucho, pero tambíen para todo cristiano que quiere ocuparse de otro, sea padre de familia, amigo o consejero. Antes de obrar o hablar del Señor pues primero hay que vivir como Ël.  Primero debe ser buen discípulo. 

Recordemos, que la autoridad que nos da el Señor con el Butismo está en hablar y obrar, de parte de Ël. Y eso es cosa seria, pues si no hablamos u obramos con total conciencia de por quién lo hacemos, será una farsa,  seremos engañados, engañaremos, podremos lastimar, y estaremos sujetos al juicio del Señor. Advirtamos, que hay una gran tentación por lucirse, buscar aplausos, o agradecimientos,  y es muy facil caer, hasta los más preparados y los más santos caen. Sólo lo evitaremos escuchando al Señor y siendo sinceros con Ël, con nosotros mismos y los demás. Gracias


Para Profundizar: 

"Comenzó a enviarlos de dos en dos"

La misión de los discípulos no viene por entusiasmo personal o por una manía de grandeza: comienza cuando Jesús cree que están preparados para hablar, de acuerdo con lo que han escuchado y asimilado. Según Marcos, hasta este momento solamente han visto algunos milagros, han escuchado algunas enseñanzas, entre las más importantes el tema de la semilla que crece de varias formas y han asistido a alguna polémica sobre Jesús y los jefes.

Su práctica al curar, su llamada a la conversión, su disponibilidad a moverse en medio de la gente, su predicación itinerante, estos son los puntos a los que han de hacer referencia. No están todavía maduros del todo, pero el ejercicio los ayudará a madurar. Bajo la supervisión de Jesús, pueden aprender y mejorar: encontrarán las palabras justas, los gestos adecuados. Experimentarán el entusiasmo de un éxito estrepitoso, pero luego, al final, deberán superar también el centrarse en los milagros para anunciar la muerte y resurrección del Salvador.

"Les dio potestad sobre los espíritus inmundos..."

Se trata de la "exousia" que también Jesús ejercía: se les capacita y se les autoriza para usar el mismo poder. Parece ser que para Marcos éste sea el ejercicio principal en este momento; por lo demás él mismo se concentra sobre este aspecto del Jesús "taumaturgo", que expulsa los espíritus malignos.

Debemos pensar que por "espíritus malignos" se entendían entonces muchas cosas a la vez: enfermedad psíquica, distintas formas de epilepsia, fuerzas malignas destructoras, poder esclavizante de las leyes, toda forma de dolencia psíquica, malformaciones físicas, etc.

El poder se ejercita pasando por entremedio de estos sufrimientos: aceptando el reto que hacen a la confianza en Dios, a la convivencia solidaria, a la dignidad de toda persona humana. No debemos identificar "inmundo" con impureza de tipo sexual o legal. Se trata de la "pureza" a la luz de Dios: que es amor, solidariedad, justicia, misericordia, colaboración, acogida...etc. Por eso los doce tendrán que llamar "a conversión" de estos prejuicios y de estas formas perversas e "inmundas" de vivir como hijos de Dios.

"Fuera del bastón, nada para el viaje…"

La misión debe ser itinerante, no sedentaria, es decir, deberá estimular a caminar de nuevo, a encontrase de nuevo, al despego de los resultados, a la libertad interior y exterior. De aquí la recomendación que todos los Sinópticos resaltan sobre la pobreza material en el vestir y en el comer, y sobre las seguridades y evidencias. Probablemente se trata de la brevedad de la experiencia: no debía durar mucho este primer ejercicio, y por lo tanto, deberían ir aligerados de todo, libres, insistir más sobre lo inmediato del anuncio, que sobre la consolidación de los resultados.

Sin embargo, cuando este texto fue escrito, la situación de la comunidad de los discípulos estaba mucho más desarrollada y consolidada. Por lo tanto, la memoria de estas recomendaciones, no servía solamente para recordar aquella primera experiencia alegre y aventurera. Servía también para confrontar el estilo original y la práctica de aquel momento, tan lejano ahora, del tiempo de Jesús. Es, por lo tanto, una llamada a un impulso misionero menos miedoso debido a la exigencias del confort y seguridad.

"Sacudiendo el polvo de la planta de los pies..."

Las recomendaciones del Señor ponen de relieve dos aspectos, aparentemente contrarios. Por un lado, deben ir con toda disponibilidad, a encontrar a la gente, sin preocupación de ganancias o supervivencia. Deben buscar al que está enfermo - por razones personales o sociales, por la opresión de la ley o por la maldad humana -y liberarlo, ungirlo con aceite, sanar las heridas y las plagas del corazón. Pero por otro lado, deben evitar aceptar cualquier tipo de hipocresía, de bondad sin responsabilidad.

Junto a la caridad y a la premura hacia los que sufren, deben tener el valor también de desenmascarar la hipocresía, de reaccionar ante la cerrazón, de aceptar los fracasos personales Deben irse, sin lamentaciones ni debilidad, del lugar donde no haya habido acogida, donde el rechazo o la hipocresía hagan estéril el anuncio y el testimonio. Una ruptura clara e inequívoca, que ni el mismo Jesús ha vivido mucho. El trató siempre de volver a dialogar, sufrió por la cerrazón de los fariseos y de los escribas, hizo frente a sus tenaces e insidiosas barreras. Y, sin embargo, impone a los discípulos no perder tiempo con los que no los aceptan. Probablemente en esta recomendación exista también una adaptación a la situación de la comunidad: no deben lamentarse por no entenderse con la comunidad israelítica. Hubo una cerrazón total, un rechazo feroz y agresivo: esto ya lo había previsto Jesús. Que no les dé pena. Que vayan a otros lugares, que no pierdan el tiempo en recuperar lo que es irrecuperable.

 La edición y el subrayado son nuestros

Tomado del SitioOficial de los Carmelitas

Que la misericordia y la confianza en el Señor no te falte

Gracias

¨Hablaba con Dios o de Dios¨

Autor: S.S Benedicto XVI 

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy la Iglesia celebra la memoria de santo Domingo de Guzmán, Sacerdote y Fundador de la Orden de los Predicadores, llamados Dominicos. En una precedente Catequesis, ilustré esta insigne figura y la fundamental contribución que ha aportado a la renovación de la Iglesia de su tiempo. Hoy quisiera sacar a la luz un aspecto esencial de su espiritualidad: su vida de oración. Santo Domingo fue un hombre de oración. Enamorado de Dios no tuvo otra aspiración que la salvación de las almas, en particular aquellas caídas en las redes de la herejía de su tiempo; imitador de Cristo, encarnó radicalmente los tres consejos evangélicos uniendo a la proclamación de la Palabra el testimonio de una vida pobre. Bajo la guía del Espíritu Santo, avanzó en el camino de la perfección cristiana. En cada momento, la oración fue la fuerza que renovó e hizo siempre más fecundas sus obras apostólicas.

El Beato Jordán de Sajonia muerto en el año 1237, su sucesor en la guía de la Orden, escribe así: «Durante el día, ninguno más que él se mostraba sociable… Viceversa de noche, nadie era más asiduo en el velar en oración. El día lo dedicaba al prójimo, pero la noche la daba a Dios». En Santo Domingo podemos ver un ejemplo de integración armoniosa entre contemplación de los misterios divinos y actividad apostólica. Según los testimonios de las personas a él más cercanas, «él hablaba siempre con Dios o de Dios». Tal observación indica su comunión profunda con el Señor y al mismo tiempo, el constante compromiso en conducir a los demás a esta comunión con Dios. No ha dejado escritos sobre la oración pero la tradición dominica ha recogido y mandado a otras generaciones su experiencia viva en una obra titulada: Las nuevas maneras de orar de Santo Domingo. Este libro fue compuesto entre el año 1260 y el 1288 por un Fraile dominico, nos ayuda a aprender a comprender algo de la vida interior del Santo, nos ayuda en todas las diferencias, también a nosotros, a aprender algo sobre el modo de orar.

Para él son por tanto nueve los modos de rezar, y cada uno de ellos lo realizaba siempre delante de Jesús Crucificado, y expresa una postura corporal y espiritual que, íntimamente compenetradas, favorecen el recogimiento contemplativo y el fervor. Los primeros siete modos siguen una línea ascendente, como los pasos de un camino, hacia la comunión con Dios Trinidad: Santo Domingo ora de pie inclinado para expresar la humildad; tendido en el suelo para pedir perdón por sus pecados; de rodillas haciendo penitencia para participar en los sufrimientos del Señor; con los brazos abiertos mirando el crucifijo para contemplar el Amor Supremo; con la mirada al cielo, sintiéndose atraído hacia el mundo de Dios.

Los dos últimos modos de rezar, en cambio, sobre los que me gustaría brevemente detenerme, corresponden a dos prácticas de piedad vividas habitualmente por el Santo. En primer lugar la meditación personal, donde la oración adquiere una dimensión aún más íntima, ferviente y serena. Al final de la recitación de la Liturgia de las Horas, y después de la celebración de la Misa, Santo Domingo prolongaba la conversación con Dios, sin establecer un límite de tiempo. Sentado tranquilamente, se recogía en sí mismo en una actitud de escucha, leyendo un libro o mirando al Crucifijo. Vivía tan intensamente estos momentos de relación con Dios que exteriormente se podían apreciar sus reacción de alegría o de llanto. Los testigos dicen que, a veces, entraba en una especie de éxtasis, con el rostro transfigurado, pero poco después emprendía con humildad de nuevo sus actividades diarias, recargado por la fuerza que viene de lo Alto.

Luego practicaba la oración durante el viaje entre un convento y otro; rezaba las laudes, la Hora Media, las Vísperas [1] con los compañeros, y, cruzando los valles y las colinas, contemplaba la belleza de la creación. Entonces brotaba de su corazón un himno de alabanza y acción de gracias a Dios por tantos dones, especialmente por la más grande de las maravillas: la redención obrada por Cristo.

Queridos amigos, santo Domingo nos recuerda que en el origen del testimonio de fe -que todo cristiano debe dar en familia, en el trabajo, en el compromiso social, e incluso en los momentos de distensión-, está la oración; sólo una relación real con Dios nos da la fuerza para vivir intensamente todos los acontecimientos, especialmente los más dolorosos. Este Santo nos recuerda también la importancia de la actitud externa mientras rezamos. Estar de rodillas, de pie delante del Señor, fijar nuestra mirada en el Crucifijo, detenernos y recogernos en silencio, no es una cosa secundaria, sino que nos ayuda a ponernos interiormente con toda nuestra persona, en relación con Dios. Quisiera llamar la atención una vez más sobre la necesidad para nuestra vida espiritual, de encontrar momentos cada día para orar con tranquilidad; será también una manera de ayudar a los que nos rodean para entrar en el círculo luminoso de la presencia de Dios, que trae la paz y el amor que todos necesitamos.

Gracias

La edición y el subrayado son nuestros
Traducción de Eduardo Rubió y Patricia L. Jáuregui Romero, Radio Vaticana
S.S Benedicto XV, Audiencia General, 8 de Agosto de 2012

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[1] El oficio divino (Liturgia de las Horas) es el conjunto de oraciones (salmos, antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas y otras) que la Iglesia ha organizado para ser rezadas en determinadas horas de cada día. El oficio divino es parte de la liturgia y, como tal, constituye, con la Santa Misa, la plegaria pública y oficial de la Iglesia. Su fin es consagrar las horas al Señor, extendiendo la comunión con Cristo efectuada en el Sacrificio de la Misa. Quien reza el oficio hace un paro en las labores para rezar con la Iglesia aunque se encuentre físicamente solo. Aunque sin duda es necesaria la oración privada, también es necesario que recemos formalmente unidos como Iglesia. Los sacerdotes, religiosos y religiosas tienen obligación de rezar el Oficio Divino. La Iglesia invita a TODOS a rezar la Liturgia de las Horas según sus circunstancias puesto que es acción de la Iglesia. -Código de Derecho Canónico [Canon 1174 § 2. ] –(corazones.org)